न स्त्रीणामप्रियः कश्चित्प्रियो वापि न विद्यते। गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयंति नवंनवम्
स्त्रियों के लिए कोई भी न तो अप्रिय होता है और न ही प्रिय। वे वन में ताजा घास खोजती गायों की तरह हमेशा नया चाहती हैं।
पुमांसं वित्तहीनं च विरूपं गुणवर्जितम्। अकुलीनं च भृत्यं च कामिनी भजते ध्रुवम्
किसी स्त्री को निर्धन, कुरूप, गुणहीन, नीच कुल का या दास पुरुष भी निश्चित रूप से भा सकता है।
भर्तारं च गुणोपेतं कुलीनं च महाधनम्। सुंदरं रतिदक्षं च त्यक्त्वा नीचं भजेद्वधूः
यदि कोई पत्नी अपने ऐसे पति को छोड़ दे, जो गुणवान हो, अच्छे कुल का हो, बहुत धनवान, सुंदर और प्रेम-क्रीड़ा में निपुण हो, और उसकी जगह किसी नीच पुरुष का साथ स्वीकार कर ले—
उमानारदसंवादमाख्यानं विद्धि भूसुर। येन विद्यास्त्रियाश्चेष्टा विविधाः कृत्स्नशो द्विज
हे ब्राह्मण, यह उमा और नारद के संवाद की कथा है, जिसके द्वारा स्त्रियों के विविध व्यवहार और क्रियाएँ पूरी तरह समझाई गई हैं, हे द्विज।
स्वभावान्नारदो विप्र विश्वजिज्ञासको मुनिः। स्वांते विमृश्याथ गतः कैलासं गिरिमुत्तमम्
हे विप्र, नारद मुनि स्वभाव से ही सब कुछ जानने की इच्छा रखने वाले थे। उन्होंने मन ही मन विचार किया और फिर कैलास पर्वत, उस श्रेष्ठ स्थान पर पहुँचे।
वृषकेतुसदाख्यान सप्रतिष्ठे हिमे गिरौ। प्रणिपत्य महात्मा वै पप्रच्छ पार्वतीं मुनिः
हिमालय पर्वत पर, जहाँ वृषकेतु (शिव) का निवास है, वहाँ पहुँचे महान् मुनि ने पार्वती को प्रणाम कर उनसे प्रश्न किया।
देवि सीमंतिनीनांतु दुश्चेष्टां ज्ञातुमुत्सहे। कौतुकेन त्वया चर्या वधूनां संप्रयुज्यते
हे देवी, मैं स्त्रियों के अनुचित आचरण को जानना चाहता हूँ। जिज्ञासा के कारण ही मैं आपसे नववधुओं के व्यवहार के बारे में पूछ रहा हूँ।
सर्वासामपि नारीणां स्वान्तं जानासि तत्त्वतः। तन्मां कथय सर्वेषु विनीतमज्ञमत्र च
आप तो सभी स्त्रियों के अंतःकरण को भलीभाँति जानती हैं। इसलिए, कृपया मुझे सब कुछ बताइए, क्योंकि मैं इस विषय में विनीत और अज्ञानी हूँ।
देव्युवाच- युवतीनां सदा चित्तं पुंसु तिष्ठत्यसंशयम्। अस्मिन्योनौ सुसंयोग्ये संगते वाप्यसंगते
देवी बोलीं—युवतियों का मन सदा पुरुषों में ही लगा रहता है, इसमें कोई संदेह नहीं, चाहे वे एक साथ हों या न हों, चाहे उनका संबंध हो या न हो।
सुवेषं पुरुषं दृष्ट्वा भ्रातरं यदि वा सुतम्। योनिः क्लिद्यति नारीणां सत्यं सत्यं हि नारद
जब कोई स्त्री किसी सजे-धजे पुरुष को देखती है, या अपने भाई या पुत्र को भी देखती है, तो उसका मन आकर्षित हो जाता है—यह सच है, सच है, हे नारद।
स्थानं नास्ति क्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः। तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते
ऐसा कोई स्थान नहीं, कोई क्षण नहीं, और कोई पुरुष नहीं जो उसकी इच्छा करता हो; इसी कारण, हे नारद, स्त्रियों में पतिव्रता धर्म उत्पन्न होता है।
घृतकुंभसमा नारी तप्तांगारसमः पुमान्। तस्माद्घृतं च वह्निं च नैकस्थाने च धारयेत्
स्त्री घी के घड़े के समान है और पुरुष जलते अंगारे के समान; इसलिए, घी और आग को एक ही स्थान पर नहीं रखना चाहिए।
यथैवमत्तमातंगं सृणिमुद्गरयोगतः। स्ववशं कुरुते यंता तथा स्त्रीणां प्ररक्षकः
जैसे कोई महावत रस्सी और डंडे से मतवाले हाथी को वश में करता है, वैसे ही स्त्रियों की रक्षा करने वाले को भी उन्हें नियंत्रित रखना चाहिए।
पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने। पुत्राश्च स्थाविरे भावे न स्त्री स्वातंत्र्यमर्हति
बाल्यावस्था में पिता उसकी रक्षा करता है, युवावस्था में पति, और वृद्धावस्था में पुत्र; स्त्री को कभी भी स्वतंत्रता नहीं मिलती।
ततः स्वातंत्र्यभावाच्च स्वेच्छया च वरांगना। पुरुषेणार्थिता धीरा प्रेरणादिचरी भवेत्
इसलिए, स्वतंत्रता के अभाव और अपनी इच्छा के कारण, कोई श्रेष्ठ स्त्री पुरुष के आग्रह पर ही कोई कार्य करती है।
अरक्षणाद्यथा पाकः श्वकाकवशगो भवेत्। तथैव युवती नारी स्वच्छंदाद्दुष्टतां व्रजेत्
जैसे बिना रक्षा के भोजन कुत्तों और कौवों के अधीन हो जाता है, वैसे ही युवती स्त्री भी अपनी स्वतंत्रता से भ्रष्ट मार्ग पर चली जाती है।
पुनरेव कुलं दुष्टं तस्यास्संसर्गतो भवेत्। परबीजेन यो जातः स च स्याद्वर्णसंकरः
फिर, उसके अनुचित संबंध से कुल भी दूषित हो जाता है; और जो संतान पराए बीज से उत्पन्न होती है, वह वर्णसंकर कहलाती है।
जारजः संकरः पापो नरके नियतं वसेत्। कीटजातौ गता जाताः पुनः सर्वे महीतले
जिनका जन्म व्यभिचार और वर्णसंकरता से होता है, वे पापी निश्चित रूप से नरक में रहते हैं; कीट योनि में जन्म लेकर वे फिर पृथ्वी पर आते हैं।
ततो म्लेच्छमुपानीतं कुलं स्याद्द्विजनंदन। कुलक्षयो भवेद्यस्मात्तस्माद्दुष्टां न धारयेत्
फिर, हे द्विजों के आनंद, ऐसा कुल म्लेच्छों के समान हो जाता है; कुल का नाश होने के कारण, दूषित स्त्री को नहीं रखना चाहिए।
ज्ञात्वैव योषितां दोषं क्षमते यो नराधमः। स तिष्ठेन्निरये घोरे रौरवे पितृभिः सह
जो पुरुष स्त्रियों के दोष को जानकर भी क्षमा कर देता है, वह अपने पितरों सहित भयानक रौरव नरक में निवास करता है।
काचित्पातयते नारी काचिदुद्धरते कुलम्। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलजामुद्वहेद्बुधः
कोई स्त्री कुल को गिरा देती है, तो कोई उसे ऊँचा उठाती है। इसलिए, समझदार पुरुष को चाहिए कि वह अच्छे कुल की स्त्री से ही पूरी कोशिश करके विवाह करे।
कुलद्वयं समा नारी समयित्वा तु तिष्ठति। साध्वी तारयते वंशान्दुष्टा पातयति ध्रुवम्
जो स्त्री दोनों कुलों को बराबर मानती है, वह दोनों को जोड़कर साथ निभाती है। अच्छी स्त्री वंशों को बचाती है, लेकिन बुरी स्त्री उन्हें निश्चित ही नष्ट कर देती है।
दारेष्वधीनं स्वर्गं च कुलं पंकं यशोऽयशः। पुत्रं दुहितरं मित्रं संसारे कथयंति च
स्वर्ग, कुल, अपवित्रता, यश-अपयश, पुत्र, पुत्री और मित्र—इन सबका आधार संसार में पत्नी को ही माना गया है।
तस्मादेकां द्वितीयां वा वामामुद्वाहयेद्बुधः। संतानार्थात्तु कामाच्च बहुदोषाश्रिता च सा
इसलिए, समझदार पुरुष एक या दूसरी स्त्री से विवाह कर सकता है; संतान और इच्छा के लिए, भले ही उसमें कई दोष क्यों न हों।
रजस्वलां च वनितां नावगच्छति यः पतिः। ब्रह्महा भ्रूणहा सोपि दुर्गतिं चाधिगच्छति
जो पति अपनी पत्नी के मासिक धर्म के समय का ध्यान नहीं रखता, वह ब्राह्मण या गर्भ की हत्या करने वाले के समान पापी होकर बुरी गति को प्राप्त करता है।
यो मोहाद्दुर्भगां कृत्वा साध्वीं त्यजति पापकृत्। तस्या वधेन यत्पापं तद्भुक्त्वा नरकं व्रजेत्
जो पुरुष मोहवश अपनी सती पत्नी को दुखी करके छोड़ देता है, वह उसकी मृत्यु का पाप भोगकर नरक में जाता है।
वनिताहरणं कृत्वा चांडलकुलतां व्रजेत्। तथैव वनिताहानात्पतितो जायते नरः
जो किसी स्त्री का अपहरण करता है, वह चांडाल की स्थिति को प्राप्त करता है; इसी तरह, स्त्री को छोड़ने से भी पुरुष पतित हो जाता है।
रामां विन्यस्य स्कंधे च चिरं यमपुरे वसेत्। मलमूत्रं शिरोदेशे नित्यं तस्य च संपतेत्
जो स्त्री को अपने कंधे पर बैठाकर ले जाता है, वह लंबे समय तक यमपुरी में रहता है; उसके सिर पर हमेशा मैल और मूत्र गिरता रहता है।
एवं वर्षसहस्राणि भारं वहति दुर्मतिः। पुनर्यावन्ति लोमानि तावत्स रौरवं व्रजेत्
ऐसा दुष्ट हजारों वर्षों तक यह बोझ ढोता है; फिर जितने उसके शरीर पर बाल हैं, उतने समय तक रौरव नरक में जाता है।
पुनः कीटेषु संतीर्णस्तदा मानुषतां व्रजेत्। ततश्च कलहं शोकं प्राप्नोति पूर्वकल्मषात्
फिर कीटों के रूप में जन्म लेकर, वह मनुष्य योनि पाता है; लेकिन पहले के पाप के कारण उसे झगड़ा और दुख मिलता है।