मन्युर्निपतते यस्मिन्पुत्रे पित्रोश्च नित्यशः। तन्निरयं नाबाधेहं न धाता न च शंकरः
जिस पुत्र पर माता-पिता का क्रोध बार-बार आता है, वहाँ न मैं, न ब्रह्मा, न शंकर— कोई भी उस नरक से बचा नहीं सकता।
तस्मात्त्वं पितरौ गच्छ कुरु पूजां प्रयत्नतः। ततस्त्वं हितयोरेव प्रसादान्मत्पदं व्रज
इसलिए, तुम अपने माता-पिता के पास जाओ और पूरी लगन से उनकी पूजा करो; फिर, केवल उनकी कृपा से ही तुम मेरे धाम को प्राप्त करोगे।
इत्युक्ते तु द्विजश्रेष्ठः पुनराह जगद्गुरुम्। प्रसन्नो यदि मे नाथ रूपं स्वं दर्शयाच्युत
ऐसा कहने पर, श्रेष्ठ ब्राह्मण ने फिर जगद्गुरु से कहा— हे अच्युत, यदि आप मुझसे प्रसन्न हैं, तो मुझे अपना स्वरूप दिखाइए।
ततो द्विजप्रणयतः प्रसन्नहृदयो वशी। रूपं स्वं दर्शयामास ब्रह्मण्यो ब्रह्मकर्मणे
तब ब्राह्मण की भक्ति से प्रसन्न होकर, दयालु हृदय वाले प्रभु, जो ब्राह्मणों और उनके कर्मों के रक्षक हैं, उन्होंने अपना स्वरूप दिखाया।
शंखचक्रगदापद्मधारणं पुरुषोत्तमम्। कारणं सर्वलोकस्य तेजसा पूरयज्जगत्
उन्होंने शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए, सब लोकों के कारण, अपनी प्रभा से जगत को भरते हुए, परम पुरुष का रूप दिखाया।
प्रणम्य दंडवद्विप्र उवाच पुनरच्युतम्। अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे चक्षुषी शिवे
ब्राह्मण ने दंडवत प्रणाम कर फिर अच्युत से कहा— आज मेरा जन्म सफल हो गया, आज मेरी आँखें पवित्र हो गईं।
अद्य मे च करौ श्लाघ्यौ धन्योहं जगदीश्वर। अद्य मे पुरुषा यांति ब्रह्मलोकं सनातनम्
आज मेरे हाथ सराहनीय हैं, मैं धन्य हो गया हूँ, हे जगदीश्वर; आज मेरे पूर्वज सनातन ब्रह्मलोक को प्राप्त हो गए।
नंदंति बांधवा मेद्य त्वत्प्रसादाज्जनार्दन। इदानीं च प्रसिद्धा मे सर्वे चैव मनोरथाः
मेरे संबंधी, हे जनार्दन, आपकी कृपा से आनंदित हैं; और अब मेरे सभी मनोकामनाएँ पूरी हो गई हैं।
किंतु मे विस्मयो नाथ मूकादि ज्ञानिनो भृशम्। कथं जानंति मद्वृत्तं देशांतरमुपस्थितम्
परंतु प्रभु, मुझे यह देखकर बहुत आश्चर्य होता है कि मूक और अन्य ज्ञानी लोग, जब मैं दूर देश में भी रहता हूँ, तब भी मेरे आचरण को कैसे जान लेते हैं?
तस्य गेहोदराकाशे स्थितो विप्रोतिशोभनः। तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारशिरस्यपि
उस घर के भीतर तेजस्वी ब्राह्मण निवास करते हैं, वैसे ही पतिव्रता स्त्री के घर में और तुलाधार के सिर पर भी।
तथा मित्राद्रोहकस्य त्वं च वैष्णवमंदिरे। अनुग्रहाच्च मे विप्र तत्त्वतो वक्तुमर्हसि
इसी प्रकार जो मित्रों से द्रोह नहीं करता उसके घर में, और वैष्णव के मंदिर में भी, हे ब्राह्मण! आपकी कृपा से आप मुझे सत्य बताने के योग्य हैं।
श्रीभगवानुवाच-। पित्रोर्भक्तः सदा मूकः पतिव्रता शुभा च सा। सत्यवादी तुलाधारः समः सर्वजनेषु च
श्रीभगवान ने कहा — मूक सदा अपने माता-पिता का भक्त है, वह स्त्री सच्चरित्र है, तुलाधार सदा सत्य बोलता है और सभी लोगों के प्रति समान भाव रखता है।
लोभकामजिदद्रोहो मद्भक्तो वैष्णवः स्मृतः। संप्रीतोहं गुणैरेषां तिष्ठाम्यावसथे मुदा
जो लोभ, कामना और द्रोह से रहित है और मेरी भक्ति करता है, वही वैष्णव कहलाता है; मैं इन गुणों से प्रसन्न होकर उनके घर में आनंदपूर्वक निवास करता हूँ।
भारतीकमलाभ्यां च सहितो द्विजसत्तम। विप्र उवाच-। महापातकिसंसर्गान्नराश्चैवातिपातकाः
भारती और कमला के साथ, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण — ब्राह्मण ने कहा: महापापियों की संगति से मनुष्य भी अत्यंत पापी हो जाते हैं।
इति जल्पंति धर्मज्ञाः स्मृतिशास्त्रेषु सर्वदा। पुराणागमवेदेषु कथं त्वं तिष्ठसे गृहे
धर्म को जानने वाले सदा स्मृति शास्त्रों, पुराण, आगम और वेदों में इसी प्रकार कहते हैं; लेकिन आप घर में कैसे निवास करते हैं?
श्रीभगवानुवाच-। कल्याणानां च सर्वेषां कर्त्ता मूको जगत्त्रये। वृत्तस्थो योपि चाण्डालस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
श्रीभगवान ने कहा — सभी पुण्यात्माओं में मूक तीनों लोकों में कर्ता है; और जो चांडाल भी आचरण में स्थिर है, देवता उसे ब्राह्मण मानते हैं।
मूकस्य सदृशो नास्ति लोकेषु पुण्यकर्मतः। पित्रोर्भक्तिपरे नित्यं जितं तेन जगत्त्रयम्
पुण्य कर्मों में मूक के समान कोई नहीं है; वह सदा अपने माता-पिता की भक्ति में लगा रहता है, उसी ने तीनों लोकों को जीत लिया है।
तयोर्भक्त्या त्वहं तुष्टः सर्वदेवगणैः सह। तिष्ठामि द्विजरूपेण तस्य गेहोदरे च खे
उनकी भक्ति से मैं सभी देवताओं के साथ प्रसन्न होकर, ब्राह्मण रूप में उसके घर के भीतर निवास करता हूँ।
तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारस्य मंदिरे। अद्रोहकस्य भवने वैष्णवस्य च वेश्मनि
इसी प्रकार पतिव्रता स्त्री के घर में, तुलाधार के निवास में, जो द्रोह नहीं करता उसके भवन में और वैष्णव के घर में भी मैं रहता हूँ।
सदा तिष्ठामि धर्मज्ञ मुहूर्तं न त्यजाम्यहम्। तेन पश्यंति मां नित्यं ये त्वन्ये पापकृज्जनाः
हे धर्मज्ञ! मैं वहाँ सदा निवास करता हूँ, एक क्षण के लिए भी नहीं छोड़ता; इसलिए जो लोग पाप नहीं करते, वे मुझे सदा देखते हैं।
पुण्यत्वाच्च त्वया दृष्टो ममानुग्रहकारणात्। पित्रोर्भक्तिपरः शुद्धश्चांडालो देवतां गतः
तेरे पुण्य के कारण और मेरी कृपा से तूने मुझे देखा है; जो चांडाल शुद्ध है और माता-पिता का भक्त है, वह देवत्व को प्राप्त हो गया है।
तस्मात्तेन सह प्रीत्या तिष्ठामि तस्य मंदिरे। पुनः पुनः कथालापं करोमि द्विजनंदन
इसलिए मैं प्रेमपूर्वक उसके घर में उसके साथ रहता हूँ; बार-बार उससे कथा वार्ता करता हूँ, हे ब्राह्मणों के आनंद!
तस्य वै मानसे नित्यं वर्तेऽहतभावनः। स तज्जानाति त्वद्वृत्तं तथा पतिव्रतादयः
मैं उसके मन में सदा निवास करता हूँ, बिना किसी बुरी भावना के; वह तुम्हारे आचरण को जानता है, वैसे ही पतिव्रता स्त्री आदि भी जानते हैं।
तेषां वृत्तं वदिष्यामि शृणु त्वं चानुपूर्वशः। यच्छ्रुत्वा सर्वथा मर्त्यो मुच्यते जन्मबंधनात्
मैं तुम्हें उनके आचरण क्रमशः बताऊँगा, तुम ध्यान से सुनो; इसे सुनकर मनुष्य जन्म के बंधन से पूरी तरह मुक्त हो जाता है।
पितुर्मातुः परं तीर्थं देवदेवेषु नैव हि। पित्रोरर्चा कृता येन स एव पुरुषोत्तमः
देवताओं में माता-पिता से बढ़कर कोई तीर्थ नहीं है; जिसने माता-पिता की पूजा की, वही सच्चा पुरुषोत्तम है।
पित्रोराज्ञा च देवस्य गुरोराज्ञा समं फलं। आराधनाद्दिवो राज्यं बाधया रौरवं व्रजेत्
माता-पिता की आज्ञा और गुरु की आज्ञा का फल एक समान है; पूजा करने से स्वर्ग का राज्य मिलता है, लेकिन उपेक्षा करने से रौरव नरक में जाना पड़ता है।
स चास्माकं हृदिस्थोऽपि तस्याहं हृदये स्थितः। आवयोरंतरं नास्ति परत्रेह च मत्समः
वह हमारे हृदय में रहते हैं, और मैं भी उनके हृदय में निवास करता हूँ। हमारे बीच यहाँ और परलोक में कोई भेद नहीं है, और मेरे समान कोई नहीं है।
मदग्रे मत्पुरे रम्ये सर्वैश्च बांधवैः सह। सभुंजीताक्षयं भोगमंते मयि च लीयते
मेरे सामने, मेरी सुंदर नगरी में, अपने सभी संबंधियों के साथ वह अविनाशी सुखों का आनंद लेगा, और अंत में मुझमें लीन हो जाएगा।
अतएव हि मूकोसौ वार्त्तां त्रैलोक्यसंभवाम्। जानाति नरशार्दूल एष ते विस्मयः कुतः
इसी कारण, वह मूक होते हुए भी तीनों लोकों की सारी बातें जानता है, हे पुरुषश्रेष्ठ! फिर तुम्हें इसमें आश्चर्य क्यों है?
द्विज उवाच-। मोहादज्ञानतो वापि न कृत्वा पितुरर्चनं। ज्ञात्वा वा किं च कर्तव्यं सदसज्जगदीश्वर२०० 1.50.
द्विज ने कहा—मोह या अज्ञानवश यदि कोई पिता की पूजा नहीं करता, या जानकर भी नहीं करता, तो हे जगदीश्वर, ऐसे में क्या करना चाहिए, क्या उचित है और क्या अनुचित?