कथं कथमिति प्राह स तं मधुरया गिरा। धर्मस्य मे समुद्देशं वद प्राप्तोंऽतिकं हि ते
उसने मधुर वाणी में उससे पूछा— 'मुझे धर्म का सार बताओ, क्योंकि तुमने तो परम अवस्था प्राप्त कर ली है।'
तुलाधार उवाच-। यावज्जनाः प्रतिष्ठंति ममैव सन्निधौ द्विज। तावन्मे स्वस्थता नास्ति यावच्च रात्रियामकः
तुलाधार बोले— हे ब्राह्मण, जब तक लोग मेरे पास खड़े रहते हैं, मुझे चैन नहीं मिलता, जब तक रात बीत नहीं जाती।
तच्चोपदेशमादाय गच्छ धर्माकरं प्रति। बकस्य मरणे दोषं खे च वस्त्राविशोषणम्
यह उपदेश लेकर धर्म के सागर के पास जाओ; बगुले की हत्या और आकाश में कपड़े सुखाने का दोष समझो।
सर्वं तत्र च जानीषे सज्जनाद्रोहकं व्रज। तत्र तस्योपदेशेन तव कामः फलिष्यति
वहाँ तुम सब कुछ जान जाओगे, यहाँ तक कि सज्जनों के साथ विश्वासघात भी; उसके उपदेश से तुम्हारी इच्छा पूरी होगी।
इत्युक्त्वा तुलाधारः करोति क्रयविक्रयौ। तथा तात गमिष्यामि सज्जनाद्रोहकं प्रति
ऐसा कहकर तुलाधार फिर से अपना खरीद-बिक्री का काम करने लगे। इसी तरह, पिताजी, मैं अब सज्जनों से द्रोह करने वाले के पास जाऊँगा।
तुलाधारसमुद्देशान्न जानामि तदालयम्। हरिरुवाच-। एह्यागच्छ गमिष्यामि त्वया सार्द्धं च तद्गृहम्
तुलाधार ने जिसका संकेत किया है, उसका घर मुझे पता नहीं है। हरि बोले— आओ, मैं तुम्हारे साथ उसके घर चलूँगा।
अथ वर्त्मनि गच्छंतमुवाच ब्राह्मणो हरिं। विप्र उवाच-। तुलाधारे च न स्नानं न देवपितृतर्पणम्
फिर रास्ते में चलते हुए ब्राह्मण ने हरि से कहा— ब्राह्मण बोले— तुलाधार न तो स्नान करता है, न देवताओं या पितरों को तर्पण देता है।
मलदिग्धं च गात्रं तु सर्वं चेलमलक्षणम्। कथं जानाति मद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्
उसका शरीर मैल से सना है, उसके सारे कपड़े गंदे हैं; वह मेरे उस आचरण को, जो दूर देश में हुआ, कैसे जानता है?
अतो मे विस्मयस्तात सर्वं त्वं वद कारणम्। हरिरुवाच-। सत्येन समभावेन जितं तेन जगत्त्रयम्
इसलिए, पुत्र, मुझे बड़ा आश्चर्य हो रहा है; तुम मुझे इसका कारण बताओ। हरि बोले— सत्य और निष्पक्षता के कारण उसने तीनों लोकों को जीत लिया है।
तेनातृप्यंत पितरो देवा मुनिगणैः सह। भूतभव्य प्रवृत्तं च तेन जानाति धार्मिकः
इसी वजह से पितर, देवता और मुनिगण संतुष्ट नहीं हैं; धर्मात्मा व्यक्ति इसी से भूत-भविष्य की बातें जान लेता है।
नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम्। विशेषे समभावस्य पुरुषस्यानघस्य च
सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है, और असत्य से बड़ा कोई पाप नहीं है; विशेषकर जब कोई निर्दोष व्यक्ति निष्पक्ष रहता है।
अरौ मित्रेप्युदासीने मनो यस्य समं व्रजेत्। सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्
जिसका मन शत्रु, मित्र और अपरिचित—सबके प्रति एक जैसा रहता है, उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं और वह विष्णु के साथ एकता को प्राप्त करता है।
एवं यो वर्तते नित्यं कुलकोटिं समुद्धरेत्। सत्यं दमः शमश्चैव धैर्यं स्थैर्यमलोभता
जो व्यक्ति हमेशा ऐसा आचरण करता है, वह अपने अनगिनत कुलों का उद्धार करता है; सत्य, संयम, मन की शांति, धैर्य, स्थिरता और लोभ का न होना—
अनाश्चर्यमनालस्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम्। तेन वै देवलोकस्य नरलोकस्य सर्वशः
आश्चर्य और आलस्य का अभाव—ये सब उसमें स्थापित रहते हैं; उसी के कारण देवताओं और मनुष्यों की सारी दुनिया टिकी रहती है।
वृत्तं जानाति धर्मज्ञस्तस्यदेहे स्थितो हरिः। लोके तस्य समो नास्ति समः सत्यार्जवेषु च
धर्म को जानने वाला आचरण को पहचानता है; हरि उसके शरीर में निवास करते हैं; संसार में सत्य और सीधाई में उसका कोई बराबर नहीं है।
स च धर्ममयः साक्षात्तेनैव धारितं जगत्। द्विज उवाच-। ज्ञातं मे त्वत्प्रसादाच्च तुलाधारस्य कारणम्
वह साक्षात धर्ममय है, और उसी के द्वारा यह संसार टिका हुआ है। द्विज बोले— आपकी कृपा से मुझे तुलाधार के कारण का ज्ञान हो गया।
अद्रोहकस्य यद्वृत्तं तद्ब्रूहि त्वं यदीच्छसि। हरिरुवाच-। पुरैव राजपुत्रस्य कुलस्त्रीनवयौवना
जो किसी का अहित नहीं करता, उसका आचरण बताइए, यदि आप चाहें। हरि बोले— बहुत पहले, राजकुमार की पत्नी अपने यौवन की पूर्णता में थी—
पत्नीव कामदेवस्य शचीव वासवस्य च। तस्य प्राणसमा भार्या सुन्दरी नाम सुन्दरी
वह कामदेव की पत्नी की तरह, या इन्द्र की पत्नी शची जैसी थी; उसकी पत्नी का नाम सुंदरि था और वह उसे प्राणों से भी अधिक प्रिय थी।
अकस्मात्पार्थिवस्यैव कार्ये गन्तुं समुद्यतः। मनसालोचितं तेन प्राणेभ्योपि गरीयसीम्
अचानक, राजा किसी कार्य के लिए जाने को तैयार हुआ; उसने मन ही मन सोचा कि उसके लिए प्राणों से भी बढ़कर क्या है।
कस्मिन्स्थाने स्थापयामि यतो रक्षा भवेद्ध्रुवम्। इत्यालोच्यैव सहसा त्वागतोस्य गृहं प्रति १०० 1.50.
मैं उसे कहाँ रखूँ, जिससे उसकी रक्षा निश्चित हो सके? ऐसा सोचकर वह तुरंत तुम्हारे घर आ गया।
उक्तं च तादृशं वाक्यं श्रुत्वा स विस्मयंगतः। न तातस्ते न च भ्राता न चाहं तव बान्धवः
ऐसी बात कहकर, जब उसने यह सुना तो वह चकित रह गया— 'न तो तुम्हारे पिता, न भाई और न ही मैं तुम्हारा संबंधी हूँ।'
पितृमातृकुलस्यैव तस्या न हि सुहृज्जनः। कथं च मद्गृहे तात स्थित्या स्वस्थो भविष्यसि
उसके पितृ और मातृ पक्ष में भी कोई मित्र नहीं है; हे पुत्र, मेरे घर रहकर तुम कैसे निश्चिंत रह सकोगे?
एतस्मिन्नन्तरे तेन चोक्तं वाक्यं यथोचितम्। लोके त्वत्सदृशो नास्ति धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः
इसी बीच उसने उचित वचन कहे— 'दुनिया में तुम्हारे जैसा धर्म को जानने वाला और इंद्रियों को जीतने वाला कोई नहीं है।'
स चाह तं च सर्वज्ञं वक्तुं नार्हसि दूषणम्। त्रैलोक्यमोहिनीं भार्यां कः पुमान्रक्षितुं क्षमः
उसने उससे कहा— 'तुम सर्वज्ञ हो, तुम्हें दोष देना उचित नहीं; तीनों लोकों को मोहित करने वाली पत्नी की रक्षा कौन पुरुष कर सकता है?'
राजपुत्र उवाच-। धरण्यां परिविज्ञाय त्वागतोहं तवान्तिकम्। एषा तिष्ठतु तेऽगारे व्रजामि निजमन्दिरम्
राजकुमार बोला— 'धरती पर विचार कर मैं तुम्हारे पास आया हूँ; यह तुम्हारे घर में रहे, मैं अपने महल लौट जाता हूँ।'
इत्युक्ते स पुनः प्राह नगरेऽस्मिन्प्रशोभने। बहुकामुक संपूर्णे कथं रक्षा भवेत्स्त्रियाः
यह सुनकर उसने फिर कहा— 'इस सुंदर नगर में, जहाँ बहुत से कामी पुरुष हैं, वहाँ किसी स्त्री की रक्षा कैसे हो सकती है?'
स चोवाच पुनस्तं च कुरु रक्षां व्रजाम्यहम्। गृहस्थस्सङ्कटादाह धर्मस्य राजपुत्रकम्
फिर उसने उससे कहा, 'तुम जाओ और उसकी रक्षा करो; मैं जा रहा हूँ।' संकट में पड़े गृहस्थ ने राजकुमार से कहा, 'यह धर्म का कर्तव्य है।'
करोम्यनुचितं कार्यं स्वदास्यमुचितं हितम्। सदा चैवेदृशी भार्या स्थातव्या मद्गृहे पितः
मैं जो कर रहा हूँ, वह उचित नहीं है, हालांकि मेरी सेवा उचित और हितकारी है। और ऐसी पत्नी को हमेशा मेरे घर में ही रहना चाहिए, पिताजी।
अरक्षारक्षणे देव वदाभीष्टं कुरु प्रियम्। मम तल्पे मया सार्धं शयानं भार्यया सह
हे प्रभु, रक्षा करने या न करने के विषय में जो आपको प्रिय लगे, वही कीजिए। मेरी पत्नी मेरे साथ मेरे पलंग पर सोती है।
मन्यसे दैवतं स्वं चेत्तिष्ठेन्नोचेत्तु गच्छतु। क्षणं विमृश्य तं प्राह राजपुत्रः पुनस्तदा
अगर तुम उसे अपनी देवी मानते हो तो यहीं रहो, नहीं तो चले जाओ। थोड़ी देर सोचकर राजकुमार ने फिर कहा।