स चोवाच मुदा विप्रं दृष्ट्वा तं तां सतीं च सः। देशांतरे च यद्वृत्तं तया च कथितं किल
उसने उस धर्मपरायण स्त्री और ब्राह्मण को देखकर प्रसन्नता से बात की; और उस स्त्री ने दूर देश में जो कुछ भी हुआ था, सब विस्तार से सुनाया।
कथं जानाति मद्वृत्तं चांडालोपि पतिव्रता। अतो मे विस्मयस्तात किमाश्चर्यं परं महत्
यह चाण्डालिनी, जो अपने पति के प्रति इतनी निष्ठावान है, वह मेरे आचरण के बारे में कैसे जानती है? इसी कारण, पिताजी, मुझे बड़ा आश्चर्य हो रहा है—यह तो सचमुच अद्भुत बात है!
हरिउवाच-। ज्ञायते कारणं तात सर्वेषां भूतभावनैः। अतिपुण्यात्सदाचाराद्यतस्त्वं विस्मयं गतः
हरि बोले— हे प्रिय, सब बातों का कारण प्राणियों के सृजनहार जानते हैं; तुम्हें जो इतना आश्चर्य हुआ है, वह उसके महान पुण्य और सदाचार के कारण है।
किमुक्तश्च तया त्वं च वद तत्सांप्रतं मुने। विप्र उवाच-। प्रष्टुं धर्मतुलाधारं सा च मां समुपादिशत्
लेकिन उसने तुमसे क्या कहा? हे मुनि, अब वह बताओ। ब्राह्मण बोले— उसने मुझे धर्म के आधार स्तम्भ से प्रश्न करने के लिए कहा।
हरिरुवाच-। आगच्छ मुनिशार्दूल अहं गच्छामि तं प्रति। गच्छंतं च हरिं प्राह तुलाधारः क्व तिष्ठति
हरि बोले— हे मुनिश्रेष्ठ, आओ, मैं उसके पास चलूँगा। जब हरि वहाँ जा रहे थे, तब तुलाधार ने पूछा, 'वह कहाँ रहता है?'
हरिरुवाच-। जनानां निकरो यत्र बहुद्रव्यसुविक्रये। विक्रीणाति च क्रीणाति तुलाधारस्ततस्ततः
हरि बोले— जहाँ लोगों की भीड़ होती है और बहुत सा सामान खरीदा-बेचा जाता है, वहीं तुलाधार यहाँ-वहाँ व्यापार करता है।
जनो यवान्रसं स्नेहं कूटमन्नस्य संचयं। सर्वं तस्य मुखादेव गृह्णाति च ददात्यपि
लोग जितना भी स्वाद, स्नेह या यहाँ तक कि मिलावटी भोजन लाते हैं, वह सब तुलाधार सीधे उनके मुँह से ही लेता और देता है।
सत्यं त्यक्त्वानृतं किंचित्प्राणांते समुपस्थिते। नोक्तं नरवरश्रेष्ठस्तेनधर्मतुलाधरः
उस धर्मनिष्ठ तुलाधार ने कभी भी, यहाँ तक कि मृत्यु के समय भी, सत्य को छोड़कर एक भी झूठ नहीं बोला।
इत्युक्ते तु तमद्राक्षीद्विक्रीणंतं रसान्बहून्। मलपंकधरं मर्त्यं दंतकुड्मलपंकिलम्
ऐसा कहकर, उन्होंने उसे बहुत तरह के रस बेचते हुए देखा—उसका शरीर कीचड़ और मैल से सना था, दाँत गंदे और मुँह बंद था।
तत्र वस्तुधनोत्थां च भाषंतं विविधां गिरम्। वृतं बहुविधैर्मर्त्यैः स्त्रीभिः पुंभिश्च सर्वतः
वहाँ वह चारों ओर से अनेक स्त्री-पुरुषों से घिरा हुआ, बिकने वाले सामान और धन के बारे में तरह-तरह की बातें कर रहा था।
कथं कथमिति प्राह स तं मधुरया गिरा। धर्मस्य मे समुद्देशं वद प्राप्तोंऽतिकं हि ते
उसने मधुर वाणी में उससे पूछा— 'मुझे धर्म का सार बताओ, क्योंकि तुमने तो परम अवस्था प्राप्त कर ली है।'
तुलाधार उवाच-। यावज्जनाः प्रतिष्ठंति ममैव सन्निधौ द्विज। तावन्मे स्वस्थता नास्ति यावच्च रात्रियामकः
तुलाधार बोले— हे ब्राह्मण, जब तक लोग मेरे पास खड़े रहते हैं, मुझे चैन नहीं मिलता, जब तक रात बीत नहीं जाती।
तच्चोपदेशमादाय गच्छ धर्माकरं प्रति। बकस्य मरणे दोषं खे च वस्त्राविशोषणम्
यह उपदेश लेकर धर्म के सागर के पास जाओ; बगुले की हत्या और आकाश में कपड़े सुखाने का दोष समझो।
सर्वं तत्र च जानीषे सज्जनाद्रोहकं व्रज। तत्र तस्योपदेशेन तव कामः फलिष्यति
वहाँ तुम सब कुछ जान जाओगे, यहाँ तक कि सज्जनों के साथ विश्वासघात भी; उसके उपदेश से तुम्हारी इच्छा पूरी होगी।
इत्युक्त्वा तुलाधारः करोति क्रयविक्रयौ। तथा तात गमिष्यामि सज्जनाद्रोहकं प्रति
ऐसा कहकर तुलाधार फिर से अपना खरीद-बिक्री का काम करने लगे। इसी तरह, पिताजी, मैं अब सज्जनों से द्रोह करने वाले के पास जाऊँगा।
तुलाधारसमुद्देशान्न जानामि तदालयम्। हरिरुवाच-। एह्यागच्छ गमिष्यामि त्वया सार्द्धं च तद्गृहम्
तुलाधार ने जिसका संकेत किया है, उसका घर मुझे पता नहीं है। हरि बोले— आओ, मैं तुम्हारे साथ उसके घर चलूँगा।
अथ वर्त्मनि गच्छंतमुवाच ब्राह्मणो हरिं। विप्र उवाच-। तुलाधारे च न स्नानं न देवपितृतर्पणम्
फिर रास्ते में चलते हुए ब्राह्मण ने हरि से कहा— ब्राह्मण बोले— तुलाधार न तो स्नान करता है, न देवताओं या पितरों को तर्पण देता है।
मलदिग्धं च गात्रं तु सर्वं चेलमलक्षणम्। कथं जानाति मद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्
उसका शरीर मैल से सना है, उसके सारे कपड़े गंदे हैं; वह मेरे उस आचरण को, जो दूर देश में हुआ, कैसे जानता है?
अतो मे विस्मयस्तात सर्वं त्वं वद कारणम्। हरिरुवाच-। सत्येन समभावेन जितं तेन जगत्त्रयम्
इसलिए, पुत्र, मुझे बड़ा आश्चर्य हो रहा है; तुम मुझे इसका कारण बताओ। हरि बोले— सत्य और निष्पक्षता के कारण उसने तीनों लोकों को जीत लिया है।
तेनातृप्यंत पितरो देवा मुनिगणैः सह। भूतभव्य प्रवृत्तं च तेन जानाति धार्मिकः
इसी वजह से पितर, देवता और मुनिगण संतुष्ट नहीं हैं; धर्मात्मा व्यक्ति इसी से भूत-भविष्य की बातें जान लेता है।
नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम्। विशेषे समभावस्य पुरुषस्यानघस्य च
सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है, और असत्य से बड़ा कोई पाप नहीं है; विशेषकर जब कोई निर्दोष व्यक्ति निष्पक्ष रहता है।
अरौ मित्रेप्युदासीने मनो यस्य समं व्रजेत्। सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्
जिसका मन शत्रु, मित्र और अपरिचित—सबके प्रति एक जैसा रहता है, उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं और वह विष्णु के साथ एकता को प्राप्त करता है।
एवं यो वर्तते नित्यं कुलकोटिं समुद्धरेत्। सत्यं दमः शमश्चैव धैर्यं स्थैर्यमलोभता
जो व्यक्ति हमेशा ऐसा आचरण करता है, वह अपने अनगिनत कुलों का उद्धार करता है; सत्य, संयम, मन की शांति, धैर्य, स्थिरता और लोभ का न होना—
अनाश्चर्यमनालस्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम्। तेन वै देवलोकस्य नरलोकस्य सर्वशः
आश्चर्य और आलस्य का अभाव—ये सब उसमें स्थापित रहते हैं; उसी के कारण देवताओं और मनुष्यों की सारी दुनिया टिकी रहती है।
वृत्तं जानाति धर्मज्ञस्तस्यदेहे स्थितो हरिः। लोके तस्य समो नास्ति समः सत्यार्जवेषु च
धर्म को जानने वाला आचरण को पहचानता है; हरि उसके शरीर में निवास करते हैं; संसार में सत्य और सीधाई में उसका कोई बराबर नहीं है।
स च धर्ममयः साक्षात्तेनैव धारितं जगत्। द्विज उवाच-। ज्ञातं मे त्वत्प्रसादाच्च तुलाधारस्य कारणम्
वह साक्षात धर्ममय है, और उसी के द्वारा यह संसार टिका हुआ है। द्विज बोले— आपकी कृपा से मुझे तुलाधार के कारण का ज्ञान हो गया।
अद्रोहकस्य यद्वृत्तं तद्ब्रूहि त्वं यदीच्छसि। हरिरुवाच-। पुरैव राजपुत्रस्य कुलस्त्रीनवयौवना
जो किसी का अहित नहीं करता, उसका आचरण बताइए, यदि आप चाहें। हरि बोले— बहुत पहले, राजकुमार की पत्नी अपने यौवन की पूर्णता में थी—
पत्नीव कामदेवस्य शचीव वासवस्य च। तस्य प्राणसमा भार्या सुन्दरी नाम सुन्दरी
वह कामदेव की पत्नी की तरह, या इन्द्र की पत्नी शची जैसी थी; उसकी पत्नी का नाम सुंदरि था और वह उसे प्राणों से भी अधिक प्रिय थी।
अकस्मात्पार्थिवस्यैव कार्ये गन्तुं समुद्यतः। मनसालोचितं तेन प्राणेभ्योपि गरीयसीम्
अचानक, राजा किसी कार्य के लिए जाने को तैयार हुआ; उसने मन ही मन सोचा कि उसके लिए प्राणों से भी बढ़कर क्या है।
कस्मिन्स्थाने स्थापयामि यतो रक्षा भवेद्ध्रुवम्। इत्यालोच्यैव सहसा त्वागतोस्य गृहं प्रति १०० 1.50.
मैं उसे कहाँ रखूँ, जिससे उसकी रक्षा निश्चित हो सके? ऐसा सोचकर वह तुरंत तुम्हारे घर आ गया।