तच्छ्रुत्वा स भृगुर्वाक्यं गायत्रीं ब्रह्मणस्तदा । निवेश्य दक्षिणे भागे दीक्षाविधिमथाकरोत्
भृगु की बात सुनकर, गायत्री जो ब्रह्मा की पत्नी थीं, उन्हें ब्रह्मा के दाहिने भाग में बैठाया गया और दीक्षा संस्कार किया गया।
यावद्दीक्षाविधिं तस्य विधेश्चक्रुर्विधानतः । तावदभ्याययौ तत्र स्वरा यज्ञस्थले नृप
जब वे विधिपूर्वक दीक्षा संस्कार कर रहे थे, तभी स्वा वहाँ यज्ञ स्थल पर आ पहुँची, हे राजन्।
ततस्तां दीक्षितां दृष्ट्वा गायत्रीं ब्रह्मणा सह । सपत्नीर्षापरा क्रोधात्स्वरा वचनमब्रवीत्
तब, ब्रह्मा के साथ गायत्री को दीक्षित देखकर, स्वा अपनी सौत से ईर्ष्या और क्रोध में भरकर बोली।
स्वरोवाच। अपूज्या यत्र पूज्यन्ते पूज्यानां च व्यतिक्रमः । त्रीणि तत्र भविष्यंति दुर्भिक्षं मरणं भयम्
स्वा बोली — 'जहाँ अपूज्य लोगों की पूजा होती है और योग्य की उपेक्षा होती है, वहाँ तीन बातें होती हैं — दुर्भिक्ष, मृत्यु और भय।'
ममासने कनिष्ठेयं भवद्भिः सन्निवेशिता । तस्मात्सर्वे जडीभूता नानारूपा भविष्यथ
'आप सबने मेरी जगह मेरी कनिष्ठा पत्नी को बिठा दिया; इसलिए आप सब जड़बुद्धि हो जाओगे और तरह-तरह के रूप धारण करोगे।'
इदं च दक्षिणेभागे ह्युपविष्टा मदासने । तस्माल्लोकैः सदाऽदृश्या तनुर्वहतु निम्नगा
'और क्योंकि वह मेरे आसन पर दाहिनी ओर बैठी है, इसलिए वह सदा लोगों से अदृश्य रहे और नदी का रूप धारण करे।'
नारद उवाच। ततस्तच्छापमाकर्ण्य गायत्री कंपिता तदा । समुत्थायाशपद्देवैर्वार्यमाणापि तां स्वराम्
नारद बोले — तब स्वा का शाप सुनकर गायत्री काँप उठी; वह उठकर, देवताओं द्वारा रोके जाने पर भी, स्वा को शाप दे बैठी।
तव भर्त्ता यथा ब्रह्मा ममाप्येष तथा खलु । वृथाशपस्त्वं यस्मान्मां भव त्वमपि निम्नगा
'जैसे ब्रह्मा तुम्हारे पति हैं, वैसे ही मेरे भी हैं; तुमने मुझे बिना कारण शाप दिया है, इसलिए तुम भी नदी बन जाओ।'
नारद उवाच। ततो हाहाकृताः सर्वे शिवविष्णुमुखाः सुराः । तदा लोकत्रयं ह्येतद्विनाशं यास्यति ध्रुवम्
नारद बोले — तब शिव, विष्णु आदि सभी देवता हाहाकार करने लगे, क्योंकि इससे तीनों लोकों का नाश निश्चित था।
देवा ऊचुः । देवि सर्वे वयं शप्ता ब्रह्माद्या यत्त्वयाधुना । यदि सर्वे जडीभूता भविष्यामोऽत्र निम्नगाः
देवता बोले — 'देवी, आपने अब हम सबको — ब्रह्मा आदि को भी — शाप दे दिया है। यदि हम सब जड़बुद्धि और यहाँ नदी बन जाएँगे, तो फिर क्या होगा?'
तदा लोकत्रयं ह्येतद्विनाशं यास्यति ध्रुवम् । अविवेकः कृतस्तस्माच्छापोऽयं विनिवर्त्यताम्
उस समय यह तीनों लोक निश्चित ही विनाश को पहुँच जाएँगे। इसलिए, जब यहाँ विवेक की कमी हुई है, तो यह शाप वापस ले लिया जाए।
स्वरोवाच। नार्चितो हि गणाध्यक्षो यज्ञादौ यत्सुरोत्तमाः । तस्माद्विघ्नं समुत्पन्नं मत्क्रोधजमिदं खलु
स्वरा ने कहा — हे देवों में श्रेष्ठ! यज्ञ के आरंभ में गणों के अधिपति की पूजा नहीं की गई, इसी कारण मेरे क्रोध से उत्पन्न यह विघ्न वास्तव में आया है।
नापि मद्वचनं ह्येतदसत्यं जायते खलु । तस्मात्स्वांशैर्जडीभूता यूयं भवत निम्नगाः
मेरे वचन कभी भी असत्य नहीं होते; इसलिए तुम सब अपने-अपने अंश से जड़ बनकर नदियों के रूप में प्रवाहित हो जाओ।
आवामपि सपत्न्यौ च स्वांशाभ्यामपि निम्नगे । भविष्यावोऽत्र वै देवाः पश्चिमाभिमुखावहे
हम दोनों भी, जो सौत हैं, अपने-अपने अंश से यहाँ पश्चिम की ओर बहने वाली नदियाँ बनेंगी।
नारद उवाच। इति तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । जडीभूताभवन्नद्यः स्वांशैरेव तदा नृप
नारद बोले — राजा! वह वचन सुनकर ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर अपने-अपने अंश से जड़ होकर उसी समय नदियाँ बन गए।
तत्र विष्णुरभूत्कृष्ण वेण्या देवो महेश्वरः । ब्रह्मा ककुद्मिनीगंगा पृथगेवाभवत्तदा
वहाँ विष्णु कृष्णा नदी बने, महेश्वर वेणी नदी बने और ब्रह्मा ककुद्मिनी-गंगा के रूप में प्रकट हुए, सब अलग-अलग।
देवा स्वानपितानंशान्जडीकृत्वा विचक्षणाः । सह्याद्रिशिखरेभ्यस्ताः पृथगासन्सुनिम्नगाः
ज्ञानी देवताओं ने अपने और अपने पिताओं के अंश को जड़ बनाकर, सह्याद्रि की चोटियों से अलग-अलग उत्तम नदियों का रूप धारण किया।
देवांशैः पूर्ववाहिन्यो बभूवुः सरितां वराः । गायत्री च स्वरा चैव पश्चिमाभिमुखे तदा
देवताओं के अंश से पूर्व की ओर बहने वाली श्रेष्ठ नदियाँ बनीं; और गायत्री तथा स्वरा उस समय पश्चिम की ओर प्रवाहित हुईं।
योगेनाभवतां नद्यौ सावित्रीति प्रथां गते । ब्रह्मणा स्थापितौ तत्र यज्ञे हरिहरावुभौ
योगबल से वे दोनों नदियाँ सावित्री के नाम से प्रसिद्ध हुईं; वहाँ ब्रह्मा ने यज्ञ में हरि और हर दोनों को स्थापित किया।
महाबलातिबलिनौ नाम्ना देवौ बभूवतुः । तयोर्नद्योस्तु माहात्म्यं नाहं वक्तुं क्षमो नृप । ययुर्ब्रह्मादयो देवाः स्वांशैस्तिष्ठंति चापगाः
वे दोनों देवता महान् और अतुल बलशाली होकर नदियों के रूप में प्रसिद्ध हुए; हे राजन! उन दोनों नदियों का महात्म्य मैं कहने में असमर्थ हूँ। ब्रह्मा आदि देवता अपने-अपने अंश के साथ चले गए, और वे नदियाँ बनी रहीं।
कृष्णोद्भवं पापहरं परं यः शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या । स्यात्तस्य पुण्या सकलाक्रियापि तद्दर्शनस्नानसमुद्भवं फलम्
जो कोई कृष्णा के उत्पत्ति की, जो पापों का नाश करने वाली है, कथा को सुनता या श्रद्धा से सुनाता है, उसे सभी पुण्य कर्मों का फल और कृष्णा के दर्शन या स्नान से मिलने वाला फल प्राप्त होता है।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये सत्य भामासंवादेकृष्णावेण्यामाहात्म्यवर्णनोनाम एकादशाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड में कार्तिक माहात्म्य के अंतर्गत सत्यभामा संवाद में कृष्णा-वेणी महात्म्य वर्णन नामक एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
ईश्वर उवाच। माघस्नानस्य माहात्म्यं शृणु भागवतोत्तम । त्वत्समो नास्ति लोकेऽस्मिन्विष्णुभक्तो महामते
ईश्वर बोले — हे श्रेष्ठ भक्त! माघ स्नान का माहात्म्य सुनो। इस संसार में तुम जैसा विष्णु भक्त और कोई नहीं है, हे महाबुद्धिमान।
चक्रतीर्थे हरिं दृष्ट्वा मथुरायां च केशवम् । यत्फलं लभते मर्त्यो माघस्नानेन तत्फलम्
चक्रतीर्थ पर हरि के दर्शन या मथुरा में केशव के दर्शन से जो फल मिलता है, वही फल माघ स्नान से भी मनुष्य को प्राप्त होता है।
जितेंद्रियः शांतमनाः सदाचारेण संयुतः । स्नानं करोति यो माघे संसारी न भवेत्पुनः
जो इंद्रियों को जीतकर, शांत मन और अच्छे आचरण के साथ माघ में स्नान करता है, वह फिर संसार में नहीं आता।
श्रीकृष्ण उवाच। शूकरस्य च माहात्म्यं कथयिष्ये तवाग्रतः । यस्य विज्ञानमात्रेण सान्निध्यं मम सर्वदा
श्रीकृष्ण बोले — मैं तुम्हारे सामने शूकर का माहात्म्य कहूँगा, जिसे केवल जान लेने से ही मेरी सन्निधि सदा मिलती है।
सूत उवाच। इत्युक्त्वा भगवान्कृष्णः सत्यायै बहुधा जगौ । तदहं संप्रवक्ष्यामि तच्छृणुध्वं तपोधनाः
सूत्र बोले — इस प्रकार कहकर भगवान कृष्ण ने सत्य को अनेक प्रकार से सुनाया। अब मैं वह सब विस्तार से कहता हूँ, हे तपस्वियो! सुनो।
श्रीकृष्ण उवाच। पंचयोजनविस्तीर्णे शूकरे हरिमंदिरे । यस्मिन्वसति यो जीवो गर्दभोऽपि चतुर्भुजः
श्रीकृष्ण बोले — शूकर क्षेत्र में, जो पाँच योजन चौड़ा है और जहाँ हरि का मंदिर है, वहाँ जो भी जीव रहता है—even गधा भी—वह चतुर्भुज हो जाता है।
त्रीणि हस्तसहस्राणि त्रीणि हस्तशतानि च । त्रयो हस्ता शूकरस्य परिमाणं विधीयते
सूकर का माप तीन हज़ार हाथ, तीन सौ हाथ और तीन हाथ बताया गया है।
षष्टिवर्षसहस्राणि योऽन्यत्र कुरुते तपः । तत्फलं लभते देवि प्रहरार्द्धेन शूकरे
हे देवी, जो कोई और जगह साठ हज़ार साल तक तप करता है, वही फल सूकर में आधे दिन में मिल जाता है।