बल्वजाः पुंडरीकाश्च कुशास्सप्त प्रकीर्तिताः। आनुपूर्व्येण मेध्याः स्युः कुशा लोके प्रतिष्ठिताः
बल्वज और कमल भी सात प्रकार की कुशाओं में गिने जाते हैं। ये क्रम से पवित्र माने गए हैं, और कुशा संसार में प्रतिष्ठित है।
विना मंत्रेण यत्स्नानं सर्वं तन्निष्फलं भवेत्। अमृतात्स्वादुतामेति संस्पर्शाच्च तिलस्य च
मंत्र के बिना किया गया स्नान व्यर्थ होता है। तिल के स्पर्श से जल अमृत से भी अधिक मधुर हो जाता है।
तस्माच्च तर्पयेन्नित्यं पितॄंस्तिलजलैर्बुधः। दशभिश्च तिलैस्तावत्पितॄणां प्रीतिरुत्तमा
इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति को सदा तिल मिले जल से पितरों का तर्पण करना चाहिए। केवल दस तिल से भी पितरों की अत्यंत प्रसन्नता होती है।
अग्निस्तंभभयाद्देवा न चेच्छन्त्यतिविस्तरम्। स्नात्वा यस्तर्पयेन्नित्यं तिलमिश्रोदकैः पितॄन्
देवता अग्नि-स्तंभ के भय से अत्यधिक तर्पण नहीं चाहते। जो स्नान करके प्रतिदिन तिल मिले जल से पितरों का तर्पण करता है—
नीलपंडविमोक्षेण त्वमावास्या तिलोदकैः। वर्षासु दीपदानेन पितॄणामनृणो भवेत्
नीले और पीले (अर्थात दोषों) को छोड़कर, अमावस्या को तिल मिले जल से, और वर्षा ऋतु में दीप दान देकर, मनुष्य पितरों के ऋण से मुक्त हो जाता है।
वत्सरैकममायां तु तर्पयेद्यस्तिलैः पितृन्। विनायकत्वमाप्नोति सर्वदेवैः प्रपूज्यते
जो मनुष्य एक वर्ष तक हर अमावस्या को तिल से पितरों का तर्पण करता है, वह सब देवताओं द्वारा पूज्य और प्रमुख बन जाता है।
युगाद्यासु च सर्वासु यस्तिलैस्तर्पयेत्पितॄन्। उक्तं यद्वाप्यमायां तु तस्माच्छतगुणाधिकम्
जो प्रत्येक युग के आरंभ में या अमावस्या के दिन तिल से पितरों का तर्पण करता है, उसे सौ गुना अधिक पुण्य प्राप्त होता है।
अयने विषुवे चैव राकामायां तथैव च। तर्पयित्वा पितृव्यूहं स्वर्गलोके महीयते
अयन, विषुव और पूर्णिमा-अमावस्या के समय पितरों का तर्पण करने के बाद, मनुष्य स्वर्गलोक में पूजित होता है।
तथा मन्वंतराख्यायामन्यस्यां पुण्यसंस्थितौ। ग्रहणे चंद्रसूर्यस्य पुण्यतीर्थे गयादिषु
इसी तरह, मन्वंतर नामक काल में, अन्य पुण्य अवसरों पर, चंद्र और सूर्य के ग्रहण के समय, गया आदि पवित्र स्थानों में—
तर्पयित्वा पितॄन्याति माधवस्य निकेतनम्। तस्मात्पुण्याहकं प्राप्य तर्पयेत्पितृसंचयम्
पितरों को तृप्त कर के मनुष्य माधव के धाम को जाता है। इसलिए, जब भी कोई पुण्य दिन मिले, तब पितरों के समूह को तृप्त करना चाहिए।
तर्पणं देवतानां च पूर्वं कृत्वा समाहितः। अधिकारी भवेत्पश्चात्पितॄणां तर्पणे बुधः
सबसे पहले एकाग्रचित्त होकर देवताओं को तर्पण देना चाहिए; उसके बाद ही ज्ञानी व्यक्ति पितरों को तर्पण देने का अधिकारी होता है।
श्राद्धे भोजनकाले च पाणिनैकेन दापयेत्। उभाभ्यां तर्पणे दद्याद्विधिरेष सनातनः
श्राद्ध के भोजन के समय एक हाथ से दान देना चाहिए, लेकिन तर्पण के लिए दोनों हाथों से जल अर्पित करना चाहिए—यह सनातन नियम है।
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा शुचिस्तु तर्पयेत्पितॄन्। तृप्यतामिति वाक्येन नामगोत्रेण वै पुनः
दक्षिण दिशा की ओर मुख करके, शुद्ध होकर, पितरों को तृप्त करना चाहिए। 'वे तृप्त हों' ऐसा कहकर, उनके नाम और गोत्र के साथ फिर से तर्पण देना चाहिए।
अकृष्णैर्यत्तिलैर्मोहात्तर्पयेत्पितृसंचयम्। भूम्यां ददाति यदपो दाता चैव जले स्थितः
पितरों के समूह को कभी भी काले तिल से नहीं, बल्कि सफेद, अखंड तिल से तृप्त करना चाहिए। जो जल भूमि पर दिया जाता है, उसमें दाता जल में खड़ा रहता है।
वृथा तद्दीयते दानं नोपतिष्ठति कस्यचित्। स्थले स्थित्वा जले यस्तु प्रयच्छेदुदकं नरः
ऐसा दान व्यर्थ जाता है, वह किसी तक नहीं पहुँचता। लेकिन जो पुरुष भूमि पर खड़े होकर जल में जल अर्पित करता है—
नोपतिष्ठेत्पितॄणां तु सलिलं तन्निरर्थकम्। आर्द्रवासा जले यस्तु कुर्यादुदकतर्पणम् ५० 1.49.
उसका जल पितरों तक नहीं पहुँचता, वह निरर्थक है। परंतु जो व्यक्ति गीले वस्त्र पहनकर जल में खड़े होकर तर्पण करता है—
पितरस्तस्य तृप्यंति सहदेवैस्सदानघ। रजकैः क्षालितं वस्त्रमशुद्धं कवयो विदुः
उसके पितर और देवता सदा तृप्त रहते हैं, हे निष्पाप! लेकिन धोबी द्वारा धोए गए वस्त्र को ज्ञानी लोग अशुद्ध मानते हैं।
हस्तप्रक्षालने चैव पुनर्वस्त्रं तु शुध्यति। शुष्कवासाः शुचौ देशे स्थाने यत्तर्पयेत्पितॄन्
हाथ धोने के बाद वस्त्र फिर से शुद्ध हो जाता है। सूखे वस्त्र पहनकर, शुद्ध स्थान पर पितरों को तर्पण देना चाहिए।
ततो दशगुणेनैव तुष्यंति पितरो ध्रुवम्। स्नानं संध्यां च पाषाणे खड्गे वा ताम्रभाजने
इसके बाद पितर निश्चित रूप से दस गुना अधिक तृप्त होते हैं। पत्थर, तलवार या तांबे के पात्र पर स्नान और संध्या करने से—
तर्पणं कुरुते यस्तु प्रत्येकं च शताधिकम्। रौप्यांगुलीयं तर्जन्यां धृत्वा यत्तर्पयेत्पितॄन्
जो व्यक्ति इनमें से प्रत्येक पर तर्पण करता है, उसे सौ गुना अधिक पुण्य मिलता है। और जो तर्जनी उंगली में चांदी की अंगूठी पहनकर पितरों को तर्पण देता है—
सर्वं च शतसाहस्रगुणं भवति नान्यथा। तथैवानामिकायां तु धृत्वा स्वर्णांगुलीं बुधः
उसका पुण्य सौ हजार गुना बढ़ जाता है, अन्यथा नहीं। इसी तरह, जो ज्ञानी अनामिका उंगली में सोने की अंगूठी पहनकर तर्पण करता है—
तर्पयेत्पितृसंदोहं लक्षकोटिगुणं भवेत्। अंगुष्ठदेशिनी मध्ये सव्यहस्तस्य खड्गकम्
वह पितरों के समूह को तृप्त करता है, और उसका पुण्य लाख करोड़ गुना हो जाता है। बाएँ हाथ के अंगूठे और तर्जनी के बीच तलवार रखकर—
धृत्वानामिकया रत्नमंजलेरक्षयंफलं। स्नानार्थमभिगच्छंतं देवाः पितृगणैः सह
और अनामिका से रत्न पकड़कर तर्पण करने पर उसका फल कभी समाप्त नहीं होता। देवता और पितरों के समूह स्नान के लिए जाने वाले व्यक्ति के पास आते हैं।
वायुभूतानुगच्छंति तृषार्ताः सलिलार्थिनः। निराशास्ते निवर्तंते वस्त्रनिष्पीडनेन च
वे प्यास से व्याकुल होकर जल की इच्छा में वायु रूप में उसके पीछे-पीछे चलते हैं; लेकिन जब वस्त्र निचोड़ा जाता है, तब निराश होकर लौट जाते हैं।
तस्मान्न पीडयेद्वस्त्रमकृत्वा पितृतर्पणम्। तिस्रःकोट्योऽर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे
इसलिए, पितरों का तर्पण किए बिना वस्त्र नहीं निचोड़ना चाहिए। मनुष्य के शरीर के साढ़े तीन करोड़ रोम—
स्रवंति सर्वतीर्थानि तस्मान्न परिपीडयेत्। देवाः पिबंति शिरसि श्मश्रुतः पितरस्तथा
उनसे सभी तीर्थों का जल बहता है; इसलिए उन्हें निचोड़ना नहीं चाहिए। देवता सिर पर पीते हैं, और पितर भी, जैसा सुना गया है।
चक्षुषोरपि गंधर्वा अधस्तात्सर्वजंतवः। देवाः पितृगणाः सर्वे गंधर्वा जंतवस्तथा
गन्धर्वों से भी नीचे सभी जीव रहते हैं; देवता, पितरों के समूह, गन्धर्व और अन्य प्राणी भी इसी तरह हैं।
स्नानमात्रेण तुष्यंति स्नानात्पापं न विद्यते। नित्यस्नानं च यः कुर्यात्स नरः पुरुषोत्तमः
सिर्फ स्नान करने से ही वे प्रसन्न हो जाते हैं; स्नान करने से पाप नहीं रहता। और जो रोज स्नान करता है, वह मनुष्यों में श्रेष्ठ कहलाता है।
सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो नाकलोकेमहीयते। स्नानं तर्पणपर्यंतं देवा महर्षयो विदुः
जो सब पापों से मुक्त हो जाता है, वह अक्षय लोक से नहीं गिरता। देवता और महर्षि जानते हैं कि स्नान से लेकर तर्पण तक सब करना चाहिए।
अतः परं च देवानां पूजनं कारयेद्बुधः। गणेशं पूजयेद्यस्तु विघ्नस्तस्य न जायते
इसके बाद बुद्धिमान व्यक्ति को देवताओं की पूजा करनी चाहिए। जो गणेश की पूजा करता है, उसके लिए कोई विघ्न नहीं आता।