धात्रीफलं च तुलसीमृत्तिका द्वारकोद्भवा । यस्य देहे स्थिता नित्यं स जीवन्मुक्त उच्यते
जिसके शरीर पर सदा आँवले का फल, तुलसी की मिट्टी और द्वारका की मिट्टी लगी रहती है, वह जीते-जी मुक्त कहलाता है।
धात्रीफलविमिश्रैस्तु तुलसीदलमिश्रितैः । जलैः स्नाति नरस्तस्य गंगास्नानफलं स्मृतम्
जो मनुष्य आँवले के फल और तुलसी के पत्तों से मिले हुए जल से स्नान करता है, उसे गंगा-स्नान के बराबर फल मिलता है।
देवार्चनं नरः कुर्याद्धात्रीपत्रैः फलैरपि । सुवर्णपुष्पैर्विविधैरर्चनस्याप्नुयात्फलम्
जो मनुष्य आँवले के पत्तों और फलों से देवताओं की पूजा करता है, वह विविध स्वर्ण-पुष्पों से की गई पूजा का फल प्राप्त करता है।
तीर्थानि मुनयो देवा यज्ञाः सर्वेऽपि कार्तिके । नित्यं धात्रीं समाश्रित्य तिष्ठंत्यर्के तुलाश्रिते
कार्तिक मास में जब सूर्य तुला राशि में होता है, तब सभी तीर्थ, ऋषि, देवता और यज्ञ सदा आँवले के पेड़ में निवास करते हैं।
द्वादश्यां तुलसीपत्रं धात्रीपत्रं तु कार्तिके । लुनाति स नरो गच्छेन्निरयानतिगर्हितान्
कार्तिक में द्वादशी के दिन जो मनुष्य तुलसी या आँवले के पत्ते तोड़ता है, वह विद्वानों द्वारा निंदा पाकर नरक को जाता है।
धात्रीछायां समाश्रित्य कार्तिकेऽन्नं भुनक्ति यः । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
जो कोई कार्तिक मास में आँवले के पेड़ की छाया में बैठकर भोजन करता है, उसके भोजन के संपर्क से उत्पन्न सभी पाप एक वर्ष में नष्ट हो जाते हैं।
धात्रीमूले तु यो विष्णुं कार्तिकेऽर्चयते नरः । विष्णुक्षेत्रेषु सर्वेषु पूजितस्तेन सर्वदा
जो मनुष्य कार्तिक मास में आँवले के मूल में विष्णु की पूजा करता है, वह सभी विष्णु-क्षेत्रों में सदा पूजित होता है।
धात्रीतुलस्योर्माहात्म्यमपिदेवश्चतुर्मुखः । न समर्थो भवेद्वक्तुं यथा देवस्यशार्ङ्गिणः
आँवला और तुलसी का महात्म्य स्वयं चार मुखों वाले ब्रह्मा भी ठीक वैसे नहीं बता सकते जैसे वे शार्ङ्गधनुषधारी भगवान का वर्णन करते हैं।
धात्री तुलस्युद्भवकारणं च शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या । विधूतपाप्मा सह पूर्वजैश्च स्वर्गं व्रजत्यग्र्यविमानसंस्थः
जो कोई आँवला और तुलसी की उत्पत्ति की कथा श्रद्धा से सुनता या सुनाता है, वह अपने पापों से मुक्त होकर अपने पूर्वजों सहित श्रेष्ठ विमान में बैठकर स्वर्ग जाता है।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे धात्रीतुलस्योर्माहात्म्यंनाम पंचाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड के कार्तिक माहात्म्य में श्रीकृष्ण और सत्यभामा के संवाद में 'आँवला और तुलसी का महात्म्य' नामक एक सौ पाँचवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
पृथुरुवाच। कृष्णवेण्यातटाद्यस्मात्शिवविष्णुगणैः पुरा । वणिक्शरीरात्कलहा निर्मिता कथिता त्वया
पृथु ने कहा— हे प्रभु, आपने बताया था कि कृष्णा नदी के तट पर शिव और विष्णु के गणों ने एक व्यापारी के शरीर से कलह की उत्पत्ति की थी।
प्रभावोऽयं तयोर्नद्योः किंवा क्षेत्रस्य तस्य वा । तन्मे कथय धर्मज्ञ विस्मयोऽत्र महान्मम
क्या यह उन दोनों नदियों की शक्ति है या उस क्षेत्र की? हे धर्म को जानने वाले, मुझे इसमें बड़ा आश्चर्य हो रहा है, कृपया मुझे बताइए।
नारद उवाच। कृष्णा कृष्णतनुः साक्षाद्वेण्या देवो महेश्वरः । तत्संगमप्रभावं तु नालं वक्तुं चतुर्मुखः
नारद बोले — कृष्ण, जिनका रूप श्याम है, वही साक्षात् महेश्वर हैं, जो वेणी नदी से प्रकट हुए थे। उनके मिलन की महिमा का वर्णन तो स्वयं चतुर्मुख ब्रह्मा भी नहीं कर सकते।
तथापि तत्समुत्पत्तिं कीर्तयिष्यामि तच्छृणु । चाक्षुषस्यांतरे पूर्वं मनोर्देवः पितामहः
फिर भी, मैं उसकी उत्पत्ति की कथा सुनाऊँगा, ध्यान से सुनो। चाक्षुष मन्वंतर के बीच में, मनु के पिता देवता ब्रह्मा थे।
सह्याद्रिशिखरे रम्ये यजनायोद्यतोऽभवत् । स कृत्वा यज्ञसंभारान्सर्वदेवगणैर्वृतः
सह्याद्रि पर्वत की सुंदर चोटी पर, ब्रह्मा यज्ञ करने के लिए तैयार हुए। उन्होंने सभी देवताओं को बुलाकर यज्ञ की सारी सामग्री जुटाई।
युक्तो हरिहराभ्यां च तद्गिरेः शिखरं ययौ । भृग्वादयो मुनिगणा मुहूर्ते ब्रह्मदैवते
हरि और हर के साथ, वे उस पर्वत की चोटी पर पहुँचे। उसी समय भृगु आदि मुनि और अन्य ऋषि, ब्रह्मा को देवता मानकर वहाँ एकत्र हो गए।
तस्य दीक्षाविधानाय समाजं तत्र चक्रिरे । अथ ज्येष्ठां स्वरां पत्नीं विष्णुराह्वयत द्विजैः
वहाँ ब्रह्मा के दीक्षा संस्कार के लिए सबने सभा की। फिर, ब्राह्मणों के कहने पर विष्णु ने अपनी ज्येष्ठ पत्नी स्वा को बुलाया।
साशनैराययौ तावद्भृगुर्विष्णुमुवाच ह । भृगुरुवाच। विष्णो स्वरा त्वयाहूता आयाति न हि सत्वरा
उसी समय, जब बादल गरज रहे थे, भृगु ने विष्णु से कहा — 'विष्णु, आपने स्वा को बुलाया है, पर वह जल्दी नहीं आ रही।'
मुहूर्त्तातिक्रमश्चायं कार्यो दीक्षाविधिः कथम् । विष्णुरुवाच। नायाति चेत्स्वरा शीघ्रं गायत्र्यत्र विधीयताम्
'समय बीतता जा रहा है और दीक्षा विधि करनी है, अब क्या करें?' विष्णु बोले — 'अगर स्वा जल्दी नहीं आती, तो यहाँ गायत्री को नियुक्त करो।'
एषापि न भवत्यस्य भार्या किं पुण्यकर्मणि । नारद उवाच। एवमेव हि रुद्रोऽपि विष्णोर्वाक्यममोदत
'पर वह इस पुण्य कार्य में उनकी पत्नी नहीं है।' नारद बोले — ऐसे ही रुद्र ने भी विष्णु की बात का समर्थन किया।
तच्छ्रुत्वा स भृगुर्वाक्यं गायत्रीं ब्रह्मणस्तदा । निवेश्य दक्षिणे भागे दीक्षाविधिमथाकरोत्
भृगु की बात सुनकर, गायत्री जो ब्रह्मा की पत्नी थीं, उन्हें ब्रह्मा के दाहिने भाग में बैठाया गया और दीक्षा संस्कार किया गया।
यावद्दीक्षाविधिं तस्य विधेश्चक्रुर्विधानतः । तावदभ्याययौ तत्र स्वरा यज्ञस्थले नृप
जब वे विधिपूर्वक दीक्षा संस्कार कर रहे थे, तभी स्वा वहाँ यज्ञ स्थल पर आ पहुँची, हे राजन्।
ततस्तां दीक्षितां दृष्ट्वा गायत्रीं ब्रह्मणा सह । सपत्नीर्षापरा क्रोधात्स्वरा वचनमब्रवीत्
तब, ब्रह्मा के साथ गायत्री को दीक्षित देखकर, स्वा अपनी सौत से ईर्ष्या और क्रोध में भरकर बोली।
स्वरोवाच। अपूज्या यत्र पूज्यन्ते पूज्यानां च व्यतिक्रमः । त्रीणि तत्र भविष्यंति दुर्भिक्षं मरणं भयम्
स्वा बोली — 'जहाँ अपूज्य लोगों की पूजा होती है और योग्य की उपेक्षा होती है, वहाँ तीन बातें होती हैं — दुर्भिक्ष, मृत्यु और भय।'
ममासने कनिष्ठेयं भवद्भिः सन्निवेशिता । तस्मात्सर्वे जडीभूता नानारूपा भविष्यथ
'आप सबने मेरी जगह मेरी कनिष्ठा पत्नी को बिठा दिया; इसलिए आप सब जड़बुद्धि हो जाओगे और तरह-तरह के रूप धारण करोगे।'
इदं च दक्षिणेभागे ह्युपविष्टा मदासने । तस्माल्लोकैः सदाऽदृश्या तनुर्वहतु निम्नगा
'और क्योंकि वह मेरे आसन पर दाहिनी ओर बैठी है, इसलिए वह सदा लोगों से अदृश्य रहे और नदी का रूप धारण करे।'
नारद उवाच। ततस्तच्छापमाकर्ण्य गायत्री कंपिता तदा । समुत्थायाशपद्देवैर्वार्यमाणापि तां स्वराम्
नारद बोले — तब स्वा का शाप सुनकर गायत्री काँप उठी; वह उठकर, देवताओं द्वारा रोके जाने पर भी, स्वा को शाप दे बैठी।
तव भर्त्ता यथा ब्रह्मा ममाप्येष तथा खलु । वृथाशपस्त्वं यस्मान्मां भव त्वमपि निम्नगा
'जैसे ब्रह्मा तुम्हारे पति हैं, वैसे ही मेरे भी हैं; तुमने मुझे बिना कारण शाप दिया है, इसलिए तुम भी नदी बन जाओ।'
नारद उवाच। ततो हाहाकृताः सर्वे शिवविष्णुमुखाः सुराः । तदा लोकत्रयं ह्येतद्विनाशं यास्यति ध्रुवम्
नारद बोले — तब शिव, विष्णु आदि सभी देवता हाहाकार करने लगे, क्योंकि इससे तीनों लोकों का नाश निश्चित था।
देवा ऊचुः । देवि सर्वे वयं शप्ता ब्रह्माद्या यत्त्वयाधुना । यदि सर्वे जडीभूता भविष्यामोऽत्र निम्नगाः
देवता बोले — 'देवी, आपने अब हम सबको — ब्रह्मा आदि को भी — शाप दे दिया है। यदि हम सब जड़बुद्धि और यहाँ नदी बन जाएँगे, तो फिर क्या होगा?'