स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गमक्षयमश्नुते। वाणिज्यं कारयेद्विप्रो मिथ्याऽवश्यं परित्यजेत्१०० 1.48.
वह सब कठिनाइयाँ पार कर लेता है और अविनाशी स्वर्ग को प्राप्त करता है। ब्राह्मण व्यापार कर सकता है, लेकिन उसे हमेशा झूठ छोड़ना चाहिए।
वृद्धिं च निक्षिपेत्तीर्थे स्वयं शेषं तु भोजयेत्। देहक्लेशात्तत्सहस्रगुणं भवति सर्वदा
जो लाभ हुआ है, उसे तीर्थ में जमा करे और जो बचा है, उसे स्वयं भोजन के रूप में बाँटे। शरीर की कठिनाई से यह फल हमेशा हजार गुना बढ़ जाता है।
अर्थार्जनविधौ मर्त्या विशंति विषमे जले। कांतारमटवीं चैव श्वापदैः सेवितां तथा
धन कमाने के लिए लोग खतरनाक पानी में, जंगल में और जंगली जानवरों से भरी वीरान जगहों में जाते हैं।
गिरिं गिरिगुहां दुर्गां म्लेच्छानां शस्त्रपातिनाम्। गृहं प्रतिभयं स्थानं धनलोभात्समंततः
वे पहाड़ों पर चढ़ते हैं, गुफाओं में जाते हैं, म्लेच्छों और हथियार लेकर घूमने वालों के डरावने स्थानों में भी जाते हैं। धन के लोभ में वे हर तरह के डरावने घरों और जगहों में पहुँच जाते हैं।
सुतदारान्परित्यज्य दूरं गच्छंति लोभिनः। स्कंधे भारं वहंत्यन्ये तर्यां चक्रे निपातनैः
लोभ के कारण वे अपने बेटे और पत्नी को छोड़कर दूर-दूर तक चले जाते हैं। कुछ लोग कंधे पर बोझ उठाते हैं, तो कुछ गाड़ी या नाव से गिर जाते हैं।
क्षेपणीभिर्महादुःखैस्सदा प्राणव्ययेन च। अर्थस्य संचयः पुत्र प्राणात्प्रियतरो महान्
गोले से फेंकने वाले यंत्रों और बड़े कष्टों से, हमेशा जान के खतरे में रहकर लोग धन इकट्ठा करते हैं। बेटा, यह धन जीवन से भी अधिक प्रिय हो जाता है।
एभिर्न्यायार्जितं वित्तं वणिग्भावेन यत्नतः। पितृदेवद्विजातिभ्यो दत्तं चाक्षयमश्नुते
इसी तरह न्याय से कमाया हुआ धन, जब व्यापारी की मेहनत से पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों को दिया जाता है, तो उसका फल कभी नष्ट नहीं होता।
एतौ दोषौ महांतौ च वाणिज्ये लाभकर्मणि। लोभानामपरित्यागो मृषा ग्राह्यश्च विक्रयः
व्यापार में लाभ कमाने के काम में ये दो बड़े दोष हैं—लोभ न छोड़ना और खरीद-बिक्री में झूठ अपनाना।
एतौ दोषो परित्यज्य कुर्यादर्थार्जनं बुधः। अक्षयं लभते दानाद्वणिग्दोषैर्न लिप्यते
इन दोनों दोषों को छोड़कर ही बुद्धिमान को धन कमाना चाहिए। दान देने से उसे अक्षय फल मिलता है और व्यापार के दोष उस पर नहीं लगते।
पुण्यकर्मरतो विप्रः कृषिं हि परिकारयेत्। वाहयेद्दिवसस्यार्धं बलीवर्दचतुष्टयम्
जो ब्राह्मण पुण्य कर्म में लगा हो, उसे खेती अवश्य करनी चाहिए। उसे आधे दिन के लिए चार बैलों का उपयोग करना चाहिए।
अभावात्त्रितयं चैव अविश्रामं न कारयेत्। चारयेच्च तृणेऽच्छिन्नै चोरव्याघ्रविवर्जिते
अगर चार बैल न हों, तो तीन बैल भी चला सकता है, लेकिन उन्हें बिना आराम दिए काम में नहीं लगाना चाहिए। उन्हें बिना काटे हुए घास पर, जहाँ चोर और बाघ न हों, चराना चाहिए।
दद्याद्घासं यथेष्टं च नित्यमातर्पयेत्स्वयम्। गोष्ठं च कारयेत्तस्य किंचिद्विघ्नविवर्जितम्
उन्हें रोज़ भरपेट चारा देना चाहिए और स्वयं तृप्त करना चाहिए। उनके लिए एक ऐसा गोशाला बनवाना चाहिए, जहाँ कोई विघ्न न हो।
सदा गोमयमूत्राभ्यां विघसैश्च विवर्जितम्। न मलं निक्षिपेद्गोष्ठे सर्वदेवनिकेतने
हमेशा गोबर, गोमूत्र और जूठन से बचना चाहिए; कभी भी गोशाला या किसी देवता के निवास में गंदगी नहीं डालनी चाहिए।
आत्मनः शयनीयस्य सदृशं कारयेद्बुधः। समं निर्वापयेद्यत्नाच्छीतवातरजस्तथा
बुद्धिमान व्यक्ति को अपने लिए ऐसा बिस्तर लगाना चाहिए जो उसके अनुकूल हो; उसे ध्यानपूर्वक समतल, ठंड, हवा और धूल से रहित रखना चाहिए।
प्राणस्य सदृशं पश्येद्गां च सामान्यविग्रहम्। अस्य देहे सुखंदुःखं तथा तस्यैव कल्पते
गाय को अपने प्राण के समान समझना चाहिए और उसकी सामान्य बनावट को देखना चाहिए; उसके शरीर में जो सुख-दुख होता है, वही अपने लिए भी मानना चाहिए।
अनेन विधिना यस्तु कृषिकर्माणि कारयेत्। स च गोवाहनैर्दोषैर्न लिप्येत धनी भवेत्
जो व्यक्ति इस विधि से खेती का काम करता है, वह गायों को हल में जोतने के दोष से नहीं जुड़ता और संपन्न बनता है।
दुर्बलं पीडयेद्यस्तु तथैव गदसंयुतम्। अतिबालातिवृद्धं च स गोहत्यां समालभेत्
जो कोई दुर्बल, रोगी, बहुत छोटी या बहुत बूढ़ी गाय को कष्ट देता है, वह गौहत्या के पाप का भागी बनता है।
विषमं वाहयेद्यस्तु दुर्बलं सबलं तथा। स गोहत्यासमं पापं प्राप्नोतीह न संशयः
जो कोई दुर्बल या बलवान गाय से असमान रूप से हल खिंचवाता है, वह निःसंदेह गौहत्या के समान पाप प्राप्त करता है।
यो वाहयेद्विना सस्यं खादंतं गां निवारयेत्। मोहात्तृणं जलं वापि स गोहत्यासमं लभेत्
जो कोई बिना फसल के गाय से काम करवाता है या मोहवश उसे घास खाने या पानी पीने से रोकता है, वह भी गौहत्या के समान पाप पाता है।
संक्रांत्यां पौर्णमास्यां चामावास्यायां तथैव च। हलस्य वाहनात्पापं गवामयुतहत्यया
संक्रांति, पूर्णिमा और अमावस्या के दिन गाय से हल जोतवाने पर दस हजार गायों की हत्या के बराबर पाप लगता है।
अमूषु पूजयेद्यस्तु सितैश्चित्रादिभिर्नरः। कज्जलैः कुसुमैस्तैलैः सोक्षयं स्वर्गमश्नुते
जो इन तिथियों पर गायों की सफेद और रंग-बिरंगी चीजों, काजल, फूल और तेल से पूजा करता है, वह अक्षय स्वर्ग को प्राप्त करता है।
घासमुष्टिं परगवे यो ददाति सदाह्निकम्। सर्वपापक्षयस्यस्य स्वर्गं चाक्षयमश्नुते
जो प्रतिदिन किसी और की गाय को एक मुट्ठी घास देता है, उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं और वह अक्षय स्वर्ग का सुख पाता है।
यथा विप्रस्तथा गौश्च द्वयोः पूजाफलं समम्। विचारे ब्राह्मणो मुख्यो नृणां गावः पशौ तथा
जैसे ब्राह्मण, वैसे ही गाय; दोनों की पूजा का फल समान है। विचार करने पर मनुष्यों में ब्राह्मण श्रेष्ठ है, वैसे ही पशुओं में गाय।
नारद उवाच-। विप्रो ब्रह्ममुखे जातः कथितो मे त्वयानघ। कथं गोभिः समो नाथ विस्मयो मे विधे ध्रुवम्
नारद ने कहा— हे पापरहित! आपने मुझे बताया कि ब्राह्मण ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुए; फिर गायें उनके समान कैसे हैं, हे प्रभु? यह सुनकर मुझे बड़ा आश्चर्य हो रहा है।
ब्रह्मोवाच-। शृणु चात्र यथातथ्यं ब्राह्मणानां गवां यथा। एकपिंडक्रियैक्यं तु पुरुषैर्निर्मितं पुरा
ब्रह्मा बोले— यहाँ ब्राह्मणों और गायों की एकता का सत्य सुनो; एक पिंड की क्रिया का नियम प्राचीन काल में मनुष्यों ने बनाया था।
पुरा ब्रह्ममुखोद्भूतं कूटं तेजोमयं महत्। चतुर्भागप्रजातं तद्वेदोग्निर्गौर्द्विजस्तथा
प्राचीन समय में ब्रह्मा के मुख से तेजस्वी एक महान पिंड प्रकट हुआ; उससे चार भाग उत्पन्न हुए— वेद, अग्नि, गाय और ब्राह्मण।
प्राक्तेजः संभवो वेदो वह्निरेव तथैव च। परतो गौस्तथा विप्रो जातश्चैव पृथक्पृथक्
पहले उस तेज से वेद और अग्नि उत्पन्न हुए; फिर बाद में गाय और ब्राह्मण अलग-अलग जन्मे।
तत्र सृष्टा मया चादौ वेदाश्चत्वार एकशः। स्थित्यर्थं सर्वलोकानां भुवनानां समंततः
वहाँ मैंने सबसे पहले चारों वेदों को अलग-अलग रचा, ताकि सभी लोकों और संसारों की रक्षा हो सके।
अग्निर्हव्यानि भुंजीत देवहेतोस्तथा द्विजः। आज्यं गोप्रभवं विद्धि तस्मादेते प्रसूतकाः
अग्नि देवताओं के लिए हवन की आहुति ग्रहण करता है, वैसे ही ब्राह्मण भी; घी गाय से उत्पन्न होता है, इसलिए ये सब उसी से उत्पन्न माने जाते हैं।
न संति यदि लोकेषु चत्वारोमी महत्तराः। तदाखिलं च भुवनं नष्टं स्थावरजंगमम्
यदि इन चार महान स्रोतों का लोकों में अस्तित्व न हो, तो सारा चर-अचर जगत नष्ट हो जाता है।