ऋषयो मुनयो देवाः सर्वे ब्रह्मविदस्तथा। देशानां पार्थिवानां च स च वध्यो भवेदिह
सभी ऋषि, मुनि, देवता, ब्रह्मज्ञानी और देश के राजा भी यही कहते हैं कि वह यहाँ वध के योग्य है।
अतो ब्रह्मवधं प्राप्य पितृभिः सह पच्यते। प्रायोपवेशकं विप्रं बुधः संमानयेद्ध्रुवम्५० 1.48.
इसलिए ब्राह्मण-हत्या करने वाला अपने पितरों के साथ पकाया जाता है; जो ब्राह्मण प्रायोपवेशन करता है, बुद्धिमान को उसे अवश्य सम्मान देना चाहिए।
दोषैश्चापि विनिर्मुक्तमुद्दिश्य प्राणमुत्सृजेत्। स प्रलिप्तो वधैर्घोरैर्न तु यं परिकीर्तयेत्
यदि कोई दोषरहित होकर किसी के लिए प्राण त्याग दे, तो वह भयंकर हत्याओं से लिप्त होता है, पर जिसके लिए किया गया, वह दोषी नहीं होता।
आत्मघातं द्रुमारोहं कोटरै रूपजीविनं। यः कुर्यादात्मनोघातं स्ववंशे ब्रह्महा भवेत्
आत्महत्या, पेड़ पर चढ़ना, गुफा में रहना या पशु का रूप धारण करना— जो स्वयं की हत्या करता है, वह अपने वंश में ब्राह्मण-हंता बनता है।
भ्रूणं च घातयेद्यस्तु शिशुं वा आतुरं गुरुम्। ब्रह्महा स्वयमेव स्यान्न तु यं परिकीर्तयेत्
जो भ्रूण, शिशु, रोगी या गुरु की हत्या करता है, वह स्वयं ब्राह्मण-हंता बनता है, न कि वह जिसके लिए किया गया।
मारयेच्च सगोत्रं वा ब्राह्मणं ब्राह्मणाधमः। तस्यैव तद्भवेत्पापं न तु यं परिकीर्त्तयेत्
यदि कोई अधम ब्राह्मण अपने ही गोत्र के ब्राह्मण की हत्या करे, तो पाप उसी को मिलता है, न कि जिसके लिए किया गया।
पीडयित्वा द्विजं शूद्रः स्वकार्यं चापि साधयेत्। तत्रापापे च शूद्रस्य पातकं नान्यथा भवेत्
यदि कोई शूद्र ब्राह्मण को पीड़ा देकर अपना काम सिद्ध करता है, तो उस पाप का भागी वही शूद्र होता है, अन्यथा नहीं।
तात्कालिक वधं हत्वा हंतारमाततायिनं। न च हंता च तत्पापैर्लिप्यते द्विजसत्तम
यदि कोई हत्यारे को उसी समय मार डाले, तो हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, न मारने वाला और न मारा गया, उन पापों से लिप्त होता है।
आततायिनमायांतमपि वेदांतगं रणे। जिघांसंतं जिघांसेच्च न तेन ब्रह्महा भवेत्
यदि कोई वेदज्ञ ब्राह्मण युद्ध में मारने की नीयत से आक्रमण करे और उसे मार दिया जाए, तो मारने वाला ब्रह्महत्या का दोषी नहीं होता।
अग्निदो गरदश्चैव धनहारी च सुप्तघः। क्षेत्रदारापहारी च षडेते ह्याततायिनः
जो आग लगाता है, विष देता है, धन चुराता है, सोते हुए को मारता है, या किसी की भूमि या पत्नी छीनता है—ये छह जन आक्रमणकारी कहलाते हैं।
खलो राजवधोद्योगी पितॄणां च वधे रतः। अनुयायी नृपो राज्ञश्चत्वारश्चाततायिनः
जो दुष्ट राजा की हत्या का प्रयास करता है, अपने पूर्वजों की हत्या में आनंद लेता है, या कोई राजा जो दूसरे राजा का अनुकरण करता है—ये चार भी आक्रमणकारी माने जाते हैं।
तत्क्षणान्न मृतं विप्रं पुनर्हंतुं न युज्यते। पुर्नहत्वा वधं घोरं ज्ञानात्प्राप्नोति निश्चितं
ऐसे समय में यदि ब्राह्मण मारा जाए तो उसे फिर से मारना उचित नहीं; परंतु यदि जानबूझकर मारा जाए तो घोर पाप अवश्य लगता है।
लोके विप्रसमो नास्ति पूजनीयो जगद्गुरुः। हत्वा तं यद्भवेत्पापं तत्परं च न विद्यते
इस संसार में ब्राह्मण के समान कोई नहीं है; वह जगतगुरु है और उसकी पूजा करनी चाहिए। उसे मारने का पाप सबसे बड़ा होता है।
देववत्पूजनीयोसौ देवासुरगणैर्नरैः। ब्राह्मणस्य समो नास्ति त्रिषु लोकेषु निश्चितं
देवता, असुर और मनुष्य—सबको ब्राह्मण की पूजा देवता के समान करनी चाहिए; तीनों लोकों में ब्राह्मण के बराबर कोई नहीं है।
नारद उवाच-। कां वृत्तिं समुपाश्रित्य जीवितव्यं द्विजेन हि। अपानेन सुरश्रेष्ठ तत्वतो वक्तुमर्हसि
नारद ने कहा— हे देवों में श्रेष्ठ! द्विज को कौन-सी आजीविका अपनाकर जीवनयापन करना चाहिए? कृपया विस्तार से बताइए।
ब्रह्मोवाच-। अयाचिता च या भिक्षा प्रशस्ता सा प्रकीर्तिता। उञ्छवृत्तिस्ततो भद्रा सुभद्रा सर्ववृत्तिषु
ब्रह्मा ने कहा— जो भिक्षा बिना मांगे मिलती है, वही सबसे उत्तम मानी गई है; उँचवृत्ति सबसे श्रेष्ठ है, और सभी आजीविकाओं में सबसे उत्तम है।
यामाश्रित्य मुनिश्रेष्ठा गच्छंति ब्रह्मणः पदम्। दक्षिणा यज्ञशेषाणां ग्राह्या यज्ञगतेन हि
इसी मार्ग को अपनाकर श्रेष्ठ मुनि ब्रह्मपद को प्राप्त होते हैं; यज्ञ के बचे हुए दान उन्हीं को लेना चाहिए जो यज्ञ में सम्मिलित हुए हों।
पाठनं याजनं कृत्वा ग्रहीतव्यं धनं द्विजैः। पाठयित्वा पठित्वा च कृत्वा स्वस्त्ययनं शुभं
पाठन या यज्ञ कराकर द्विज धन ले सकते हैं; पढ़ाकर, स्वयं पढ़कर और शुभ स्वस्त्ययन कराकर भी धन लेना उचित है।
ब्राह्मणानामिदं जीव्यं शिष्टा वृत्तिः प्रतिग्रहः। शास्त्रोपजीविनो धन्या धन्या वृक्षोपजीविनः
ब्राह्मणों के लिए यही उचित जीवन है; दान ग्रहण करना ही उनकी श्रेष्ठ आजीविका है। जो शास्त्र के अनुसार या वृक्षों पर निर्भर होकर जीवन यापन करते हैं, वे धन्य हैं।
धन्या वृक्षलताजीव्या वाटीसस्योपजीविनः। अन्न जंतु वधे पापं तस्य दोषोपशांतये
जो लताओं, वृक्षों या बग़ीचों की उपज से जीवन यापन करते हैं, वे धन्य हैं; भोजन के लिए जीवों की हत्या के पाप से बचने का यह उपाय है।
नवधान्यानि शस्तानि विप्रेभ्यः संप्रदापयेत्। न चेत्प्राणिवधे ह्यत्र क्षीयंते चायुषो ध्रुवं
ब्राह्मणों को नौ प्रकार के अन्न दान करना चाहिए; अन्यथा भोजन के लिए जीवों की हत्या करने से आयु अवश्य घटती है।
तस्माद्दद्यात्सुबहूनि पितृदेवद्विजातिषु। अभावात्क्षत्त्रियावृत्तिर्ब्राह्मणैरूपजीव्यते
इसलिए पितरों, देवताओं और द्विजों को अधिकाधिक दान देना चाहिए; यदि यह संभव न हो तो ब्राह्मण क्षत्रिय की आजीविका अपना सकता है।
न्याययुद्धेषु योद्धव्यं चरेद्वीरव्रतं शुभम्। स तया च द्विजो वृत्या यद्धनं लभते नृपात्
न्याययुक्त युद्धों में वीर व्रत का पालन करते हुए युद्ध करना चाहिए; और ब्राह्मण को राजा से जो धन इस प्रकार मिले, वह उचित है।
पितृयज्ञादिदानेषु मेध्यं तद्धनमुच्यते। समभ्यसेद्धनुर्विद्यां वेदयुक्तां सदानघः
पितृयज्ञ आदि दानों से प्राप्त धन पवित्र माना जाता है; हे निष्पाप! वेदयुक्त धनुर्विद्या का अभ्यास सदा करना चाहिए।
शक्तिकुंतगदाखड्ग परिघाणां समंततः। अश्वारोहं गजारोहमैंद्रजालममानकं
भाले, गदा, तलवार, परिघ, घुड़सवारी, हाथी की सवारी, मायाजाल और वाद्ययंत्रों की विद्या—इन सब में निपुणता होनी चाहिए।
रथभूमिगतं युद्धं युक्तं सर्वत्र कारयेत्। द्विज देव ध्रुवाणां च स्त्रीणां वृत्तं तपस्विनाम्
रथ पर और भूमि पर युद्ध की कला सभी प्रकार से उचित रीति से सीखनी चाहिए; यही द्विजों, देवों, धर्मनिष्ठों और स्त्रियों का आचरण है।
साधु साध्वी गुरूणां च नृपाणां रक्षणाद्ध्रुवम्। यत्पुण्यं लभ्यते शूरैः कथं तद्ब्रह्मवादिभिः
जो वीर गुरुजनों और राजाओं की रक्षा करते हैं, उन्हें जो पुण्य मिलता है, वह निश्चित है; केवल ब्रह्म की बातें करने वालों को वह पुण्य कैसे मिल सकता है?
सर्वपापक्षयं कृत्वा सोक्षयं स्वर्गमश्नुते। सम्मुखे न्याययुद्धे च पतंति ब्राह्मणा रणे
सभी पापों का नाश करके वे बिना किसी दुःख के स्वर्ग को प्राप्त करते हैं; लेकिन न्यायपूर्ण युद्ध में ब्राह्मण भी रणभूमि में गिर सकते हैं।
ते व्रजंति परं स्थानं न गम्यं ब्रह्मवादिनां। धर्मयुद्धस्य यद्वृत्तं शृणु पुण्यं यथार्थतः
वे उस परम स्थान को प्राप्त करते हैं, जहाँ केवल ब्रह्म की चर्चा करने वाले नहीं पहुँच सकते; धर्मयुद्ध से मिलने वाले पुण्य को ठीक-ठीक सुनो।
संमुखेन प्रयुध्यंते न च गच्छंति कातरं। न भग्नं पृष्ठतो घ्नंति निःशस्त्रं प्रपलायितम्
वे सामने से युद्ध करते हैं और डरकर पीछे नहीं हटते; वे न तो भागे हुए, निहत्थे या हार चुके शत्रु को मारते हैं।