पतंति पितरस्तस्य कुंभीपाकेथ तापने। अवीचिकालसूत्रे च महारौरवरौरवे
उस व्यक्ति के पितर कुम्भीपाक, तापन, अवीचि, कालसूत्र, महारौरव और रौरव जैसे नरकों में गिरते हैं।
कदाचिदपि वा तेषां निष्कृतिं नानुमेनिरे। प्राणं हत्वा द्विजातीनां स्वयं यात्यपुनर्भवम्
कभी भी उनके लिए प्रायश्चित्त की अनुमति नहीं दी जाती; द्विजों का प्राण लेकर वह स्वयं फिर जन्म नहीं पाता।
पतंति पुरुषास्तस्य रौरवे च सहस्रशः। नारद उवाच-। सर्वेषामेव विप्राणां वधे च पातकं समम्
उसके कारण हजारों पुरुष रौरव नरक में गिरते हैं। नारद बोले— सभी ब्राह्मणों की हत्या में पाप समान ही होता है।
विषमं वा कुतस्तिष्ठेत्तत्त्वतो वक्तुमर्हसि। ब्रह्मोवाच-। हत्वा विप्रं ध्रुवं पुत्र पातकं यदुदाहृतम्
इसमें कोई भेद नहीं हो सकता, तुम सत्य बताओ। ब्रह्मा बोले— पुत्र, ब्राह्मण की हत्या करने पर जो पाप बताया गया है, वह निश्चित ही होता है।
लभते ब्रह्महा घोरं वक्तव्यं चापरं शृणु। लक्षकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां वधं भजेत्
ब्राह्मण-हत्या करने वाला भयंकर गति को प्राप्त होता है; और सुनो— वह लाखों करोड़ों ब्राह्मणों की हत्या का भागी बनता है।
वेदशास्त्रयुतं हत्वा श्रोत्रियं विजितेंद्रियम्। विप्रं च वैष्णवं हत्वा तस्माद्दशगुणोत्तरम्
जो वेद-शास्त्र में निपुण, इंद्रियों को वश में रखने वाले या वैष्णव ब्राह्मण की हत्या करता है, उसका पाप दस गुना बढ़ जाता है।
स्ववंशान्पातयित्वा तु पुनर्जन्म न विंदते। त्रिवेदं स्नातकं हत्वा वधस्यांतं न विन्दते
अपने वंशजों को पतन में डालकर वह फिर जन्म नहीं पाता; त्रिवेदी स्नातक की हत्या करने पर उसकी हत्या का अंत नहीं होता।
श्रोत्रियं च सदाचारं तीर्थमंत्रप्रपूतकम्। ईदृशं ब्राह्मणं हन्तुः पापस्यांतो न विद्यते
जो ब्राह्मण वेदज्ञ, सदाचारी, तीर्थ और मंत्र से पवित्र है, ऐसे ब्राह्मण की हत्या करने वाले के पाप का कभी अंत नहीं होता।
अपकारं समुद्दिश्य द्विजः प्राणान्परित्यजेत्। दृश्यते येन चान्येन ब्रह्महा स भवेन्नरः
यदि कोई द्विज किसी के अपकार के कारण प्राण त्याग दे, और उसे कोई दूसरा देख ले, तो वह पुरुष ब्राह्मण-हंता कहलाता है।
वचोभिः परुषैर्वृत्तैः पीडितस्ताडितो द्विजः। यमुद्दिश्य त्यजेत्प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातिनम्
यदि कोई ब्राह्मण कठोर वचन और व्यवहार से पीड़ित होकर, किसी के कारण मार खाकर प्राण त्याग दे, तो उसे ब्रह्मघाती कहा जाता है।
ऋषयो मुनयो देवाः सर्वे ब्रह्मविदस्तथा। देशानां पार्थिवानां च स च वध्यो भवेदिह
सभी ऋषि, मुनि, देवता, ब्रह्मज्ञानी और देश के राजा भी यही कहते हैं कि वह यहाँ वध के योग्य है।
अतो ब्रह्मवधं प्राप्य पितृभिः सह पच्यते। प्रायोपवेशकं विप्रं बुधः संमानयेद्ध्रुवम्५० 1.48.
इसलिए ब्राह्मण-हत्या करने वाला अपने पितरों के साथ पकाया जाता है; जो ब्राह्मण प्रायोपवेशन करता है, बुद्धिमान को उसे अवश्य सम्मान देना चाहिए।
दोषैश्चापि विनिर्मुक्तमुद्दिश्य प्राणमुत्सृजेत्। स प्रलिप्तो वधैर्घोरैर्न तु यं परिकीर्तयेत्
यदि कोई दोषरहित होकर किसी के लिए प्राण त्याग दे, तो वह भयंकर हत्याओं से लिप्त होता है, पर जिसके लिए किया गया, वह दोषी नहीं होता।
आत्मघातं द्रुमारोहं कोटरै रूपजीविनं। यः कुर्यादात्मनोघातं स्ववंशे ब्रह्महा भवेत्
आत्महत्या, पेड़ पर चढ़ना, गुफा में रहना या पशु का रूप धारण करना— जो स्वयं की हत्या करता है, वह अपने वंश में ब्राह्मण-हंता बनता है।
भ्रूणं च घातयेद्यस्तु शिशुं वा आतुरं गुरुम्। ब्रह्महा स्वयमेव स्यान्न तु यं परिकीर्तयेत्
जो भ्रूण, शिशु, रोगी या गुरु की हत्या करता है, वह स्वयं ब्राह्मण-हंता बनता है, न कि वह जिसके लिए किया गया।
मारयेच्च सगोत्रं वा ब्राह्मणं ब्राह्मणाधमः। तस्यैव तद्भवेत्पापं न तु यं परिकीर्त्तयेत्
यदि कोई अधम ब्राह्मण अपने ही गोत्र के ब्राह्मण की हत्या करे, तो पाप उसी को मिलता है, न कि जिसके लिए किया गया।
पीडयित्वा द्विजं शूद्रः स्वकार्यं चापि साधयेत्। तत्रापापे च शूद्रस्य पातकं नान्यथा भवेत्
यदि कोई शूद्र ब्राह्मण को पीड़ा देकर अपना काम सिद्ध करता है, तो उस पाप का भागी वही शूद्र होता है, अन्यथा नहीं।
तात्कालिक वधं हत्वा हंतारमाततायिनं। न च हंता च तत्पापैर्लिप्यते द्विजसत्तम
यदि कोई हत्यारे को उसी समय मार डाले, तो हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, न मारने वाला और न मारा गया, उन पापों से लिप्त होता है।
आततायिनमायांतमपि वेदांतगं रणे। जिघांसंतं जिघांसेच्च न तेन ब्रह्महा भवेत्
यदि कोई वेदज्ञ ब्राह्मण युद्ध में मारने की नीयत से आक्रमण करे और उसे मार दिया जाए, तो मारने वाला ब्रह्महत्या का दोषी नहीं होता।
अग्निदो गरदश्चैव धनहारी च सुप्तघः। क्षेत्रदारापहारी च षडेते ह्याततायिनः
जो आग लगाता है, विष देता है, धन चुराता है, सोते हुए को मारता है, या किसी की भूमि या पत्नी छीनता है—ये छह जन आक्रमणकारी कहलाते हैं।
खलो राजवधोद्योगी पितॄणां च वधे रतः। अनुयायी नृपो राज्ञश्चत्वारश्चाततायिनः
जो दुष्ट राजा की हत्या का प्रयास करता है, अपने पूर्वजों की हत्या में आनंद लेता है, या कोई राजा जो दूसरे राजा का अनुकरण करता है—ये चार भी आक्रमणकारी माने जाते हैं।
तत्क्षणान्न मृतं विप्रं पुनर्हंतुं न युज्यते। पुर्नहत्वा वधं घोरं ज्ञानात्प्राप्नोति निश्चितं
ऐसे समय में यदि ब्राह्मण मारा जाए तो उसे फिर से मारना उचित नहीं; परंतु यदि जानबूझकर मारा जाए तो घोर पाप अवश्य लगता है।
लोके विप्रसमो नास्ति पूजनीयो जगद्गुरुः। हत्वा तं यद्भवेत्पापं तत्परं च न विद्यते
इस संसार में ब्राह्मण के समान कोई नहीं है; वह जगतगुरु है और उसकी पूजा करनी चाहिए। उसे मारने का पाप सबसे बड़ा होता है।
देववत्पूजनीयोसौ देवासुरगणैर्नरैः। ब्राह्मणस्य समो नास्ति त्रिषु लोकेषु निश्चितं
देवता, असुर और मनुष्य—सबको ब्राह्मण की पूजा देवता के समान करनी चाहिए; तीनों लोकों में ब्राह्मण के बराबर कोई नहीं है।
नारद उवाच-। कां वृत्तिं समुपाश्रित्य जीवितव्यं द्विजेन हि। अपानेन सुरश्रेष्ठ तत्वतो वक्तुमर्हसि
नारद ने कहा— हे देवों में श्रेष्ठ! द्विज को कौन-सी आजीविका अपनाकर जीवनयापन करना चाहिए? कृपया विस्तार से बताइए।
ब्रह्मोवाच-। अयाचिता च या भिक्षा प्रशस्ता सा प्रकीर्तिता। उञ्छवृत्तिस्ततो भद्रा सुभद्रा सर्ववृत्तिषु
ब्रह्मा ने कहा— जो भिक्षा बिना मांगे मिलती है, वही सबसे उत्तम मानी गई है; उँचवृत्ति सबसे श्रेष्ठ है, और सभी आजीविकाओं में सबसे उत्तम है।
यामाश्रित्य मुनिश्रेष्ठा गच्छंति ब्रह्मणः पदम्। दक्षिणा यज्ञशेषाणां ग्राह्या यज्ञगतेन हि
इसी मार्ग को अपनाकर श्रेष्ठ मुनि ब्रह्मपद को प्राप्त होते हैं; यज्ञ के बचे हुए दान उन्हीं को लेना चाहिए जो यज्ञ में सम्मिलित हुए हों।
पाठनं याजनं कृत्वा ग्रहीतव्यं धनं द्विजैः। पाठयित्वा पठित्वा च कृत्वा स्वस्त्ययनं शुभं
पाठन या यज्ञ कराकर द्विज धन ले सकते हैं; पढ़ाकर, स्वयं पढ़कर और शुभ स्वस्त्ययन कराकर भी धन लेना उचित है।
ब्राह्मणानामिदं जीव्यं शिष्टा वृत्तिः प्रतिग्रहः। शास्त्रोपजीविनो धन्या धन्या वृक्षोपजीविनः
ब्राह्मणों के लिए यही उचित जीवन है; दान ग्रहण करना ही उनकी श्रेष्ठ आजीविका है। जो शास्त्र के अनुसार या वृक्षों पर निर्भर होकर जीवन यापन करते हैं, वे धन्य हैं।
धन्या वृक्षलताजीव्या वाटीसस्योपजीविनः। अन्न जंतु वधे पापं तस्य दोषोपशांतये
जो लताओं, वृक्षों या बग़ीचों की उपज से जीवन यापन करते हैं, वे धन्य हैं; भोजन के लिए जीवों की हत्या के पाप से बचने का यह उपाय है।