एषां मध्ये महाकुष्ठास्त्रय एव प्रकीर्तिताः। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः
इनमें से तीन को महान कोढ़ कहा गया है—काला कोढ़, सफेद कोढ़ और अत्यंत भयंकर तरुण कोढ़।
महापातकभावानां ज्ञानात्संसर्गतोपि वा। अतिपातकिनामेव त्रयो देहे भवंति वै
महापापियों के साथ जानबूझकर या संगति से ये तीनों प्रकार के रोग उनके शरीर में उत्पन्न होते हैं।
संसर्गात्सहसंबंधाद्रोगः संचरते नृणाम्। दूरात्परित्यजेद्धीरः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्
संगति और निकट संबंध से रोग मनुष्यों में फैलता है; बुद्धिमान को चाहिए कि दूर से ही त्याग दे और छूने के बाद स्नान करे।
पतितं कुष्ठसंयुक्तं चांडालं च गवाशिनम्। श्वानं रजस्वलां भिल्लं स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्
पतित, कोढ़ी, चांडाल, गौमांस खाने वाले, कुत्ता, रजस्वला स्त्री या भील को छूने के बाद स्नान करना चाहिए।
दुरितस्यानुरूपेण देहे कुष्ठा व्यवस्थिताः। इहलोके परत्रैवाप्यत्र नास्ति तु संशयः
पाप के अनुसार शरीर में कोढ़ ठहर जाता है, चाहे इस लोक में हो या परलोक में; इसमें कोई संदेह नहीं है।
न्यायेनोपार्जितां वृत्तिं ब्रह्मस्वं हरते तु यः। अक्षयं नरकं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते
जो कोई न्याय से प्राप्त ब्राह्मण की संपत्ति चुराता है, वह अंतहीन नरक को प्राप्त करता है और उसे फिर जन्म नहीं मिलता।
पिशुनो यस्तु विप्राणां रंध्रान्वेषणतत्परः। तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा सचेलो जलमाविशेत्
जो ब्राह्मणों की निंदा करता है और उनके दोष खोजने में लगा रहता है, उसे देखकर या छूकर वस्त्र सहित जल में प्रवेश करना चाहिए।
ब्रह्मस्वं प्रणयाद्भुक्तं दहत्यासप्तमं कुलम्। विक्रमेण तु भुंजानो दशपूर्वान्दशापरान्
स्नेहवश खाया गया ब्राह्मण का धन सात पीढ़ियों तक कुल को जला देता है; और जबरदस्ती लिया गया धन दस पूर्वजों और दस वंशजों को नष्ट कर देता है।
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते। विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रकम्
जहर को लोग जहर नहीं कहते, ब्राह्मण का धन ही असली जहर है। जहर अकेले को मारता है, लेकिन ब्राह्मण का धन पुत्र-पौत्र तक को नष्ट कर देता है।
मोहाच्च मातरं गत्वा ब्राह्मणीं च गुरोस्त्रियम्। पतित्वा रौरवे घोरे पुनरुत्पत्तिदुर्लभः
मोहवश जो अपनी माता, ब्राह्मण की पत्नी या गुरु की स्त्री के पास जाता है, वह भयंकर रौरव नरक में गिरता है और उसे फिर जन्म मिलना कठिन हो जाता है।
पतंति पितरस्तस्य कुंभीपाकेथ तापने। अवीचिकालसूत्रे च महारौरवरौरवे
उस व्यक्ति के पितर कुम्भीपाक, तापन, अवीचि, कालसूत्र, महारौरव और रौरव जैसे नरकों में गिरते हैं।
कदाचिदपि वा तेषां निष्कृतिं नानुमेनिरे। प्राणं हत्वा द्विजातीनां स्वयं यात्यपुनर्भवम्
कभी भी उनके लिए प्रायश्चित्त की अनुमति नहीं दी जाती; द्विजों का प्राण लेकर वह स्वयं फिर जन्म नहीं पाता।
पतंति पुरुषास्तस्य रौरवे च सहस्रशः। नारद उवाच-। सर्वेषामेव विप्राणां वधे च पातकं समम्
उसके कारण हजारों पुरुष रौरव नरक में गिरते हैं। नारद बोले— सभी ब्राह्मणों की हत्या में पाप समान ही होता है।
विषमं वा कुतस्तिष्ठेत्तत्त्वतो वक्तुमर्हसि। ब्रह्मोवाच-। हत्वा विप्रं ध्रुवं पुत्र पातकं यदुदाहृतम्
इसमें कोई भेद नहीं हो सकता, तुम सत्य बताओ। ब्रह्मा बोले— पुत्र, ब्राह्मण की हत्या करने पर जो पाप बताया गया है, वह निश्चित ही होता है।
लभते ब्रह्महा घोरं वक्तव्यं चापरं शृणु। लक्षकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां वधं भजेत्
ब्राह्मण-हत्या करने वाला भयंकर गति को प्राप्त होता है; और सुनो— वह लाखों करोड़ों ब्राह्मणों की हत्या का भागी बनता है।
वेदशास्त्रयुतं हत्वा श्रोत्रियं विजितेंद्रियम्। विप्रं च वैष्णवं हत्वा तस्माद्दशगुणोत्तरम्
जो वेद-शास्त्र में निपुण, इंद्रियों को वश में रखने वाले या वैष्णव ब्राह्मण की हत्या करता है, उसका पाप दस गुना बढ़ जाता है।
स्ववंशान्पातयित्वा तु पुनर्जन्म न विंदते। त्रिवेदं स्नातकं हत्वा वधस्यांतं न विन्दते
अपने वंशजों को पतन में डालकर वह फिर जन्म नहीं पाता; त्रिवेदी स्नातक की हत्या करने पर उसकी हत्या का अंत नहीं होता।
श्रोत्रियं च सदाचारं तीर्थमंत्रप्रपूतकम्। ईदृशं ब्राह्मणं हन्तुः पापस्यांतो न विद्यते
जो ब्राह्मण वेदज्ञ, सदाचारी, तीर्थ और मंत्र से पवित्र है, ऐसे ब्राह्मण की हत्या करने वाले के पाप का कभी अंत नहीं होता।
अपकारं समुद्दिश्य द्विजः प्राणान्परित्यजेत्। दृश्यते येन चान्येन ब्रह्महा स भवेन्नरः
यदि कोई द्विज किसी के अपकार के कारण प्राण त्याग दे, और उसे कोई दूसरा देख ले, तो वह पुरुष ब्राह्मण-हंता कहलाता है।
वचोभिः परुषैर्वृत्तैः पीडितस्ताडितो द्विजः। यमुद्दिश्य त्यजेत्प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातिनम्
यदि कोई ब्राह्मण कठोर वचन और व्यवहार से पीड़ित होकर, किसी के कारण मार खाकर प्राण त्याग दे, तो उसे ब्रह्मघाती कहा जाता है।
ऋषयो मुनयो देवाः सर्वे ब्रह्मविदस्तथा। देशानां पार्थिवानां च स च वध्यो भवेदिह
सभी ऋषि, मुनि, देवता, ब्रह्मज्ञानी और देश के राजा भी यही कहते हैं कि वह यहाँ वध के योग्य है।
अतो ब्रह्मवधं प्राप्य पितृभिः सह पच्यते। प्रायोपवेशकं विप्रं बुधः संमानयेद्ध्रुवम्५० 1.48.
इसलिए ब्राह्मण-हत्या करने वाला अपने पितरों के साथ पकाया जाता है; जो ब्राह्मण प्रायोपवेशन करता है, बुद्धिमान को उसे अवश्य सम्मान देना चाहिए।
दोषैश्चापि विनिर्मुक्तमुद्दिश्य प्राणमुत्सृजेत्। स प्रलिप्तो वधैर्घोरैर्न तु यं परिकीर्तयेत्
यदि कोई दोषरहित होकर किसी के लिए प्राण त्याग दे, तो वह भयंकर हत्याओं से लिप्त होता है, पर जिसके लिए किया गया, वह दोषी नहीं होता।
आत्मघातं द्रुमारोहं कोटरै रूपजीविनं। यः कुर्यादात्मनोघातं स्ववंशे ब्रह्महा भवेत्
आत्महत्या, पेड़ पर चढ़ना, गुफा में रहना या पशु का रूप धारण करना— जो स्वयं की हत्या करता है, वह अपने वंश में ब्राह्मण-हंता बनता है।
भ्रूणं च घातयेद्यस्तु शिशुं वा आतुरं गुरुम्। ब्रह्महा स्वयमेव स्यान्न तु यं परिकीर्तयेत्
जो भ्रूण, शिशु, रोगी या गुरु की हत्या करता है, वह स्वयं ब्राह्मण-हंता बनता है, न कि वह जिसके लिए किया गया।
मारयेच्च सगोत्रं वा ब्राह्मणं ब्राह्मणाधमः। तस्यैव तद्भवेत्पापं न तु यं परिकीर्त्तयेत्
यदि कोई अधम ब्राह्मण अपने ही गोत्र के ब्राह्मण की हत्या करे, तो पाप उसी को मिलता है, न कि जिसके लिए किया गया।
पीडयित्वा द्विजं शूद्रः स्वकार्यं चापि साधयेत्। तत्रापापे च शूद्रस्य पातकं नान्यथा भवेत्
यदि कोई शूद्र ब्राह्मण को पीड़ा देकर अपना काम सिद्ध करता है, तो उस पाप का भागी वही शूद्र होता है, अन्यथा नहीं।
तात्कालिक वधं हत्वा हंतारमाततायिनं। न च हंता च तत्पापैर्लिप्यते द्विजसत्तम
यदि कोई हत्यारे को उसी समय मार डाले, तो हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, न मारने वाला और न मारा गया, उन पापों से लिप्त होता है।
आततायिनमायांतमपि वेदांतगं रणे। जिघांसंतं जिघांसेच्च न तेन ब्रह्महा भवेत्
यदि कोई वेदज्ञ ब्राह्मण युद्ध में मारने की नीयत से आक्रमण करे और उसे मार दिया जाए, तो मारने वाला ब्रह्महत्या का दोषी नहीं होता।
अग्निदो गरदश्चैव धनहारी च सुप्तघः। क्षेत्रदारापहारी च षडेते ह्याततायिनः
जो आग लगाता है, विष देता है, धन चुराता है, सोते हुए को मारता है, या किसी की भूमि या पत्नी छीनता है—ये छह जन आक्रमणकारी कहलाते हैं।