असद्वृत्तस्य पुण्यं हि क्षयं यात्यंजनोपमम्। अनाचाराद्धतो विप्र आचारात्सुरतां व्रजेत्
दुष्ट आचरण वाले का पुण्य तो काजल की तरह घटता है; जो ब्राह्मण आचरण छोड़ देता है, वह अच्छे आचरण से फिर स्वर्ग को प्राप्त करता है।
ततः कंठगतैः प्राणैराचारं कुरुते द्विजः। कर्मणा मनसांगेन सदाचारं सदा कुरु
जब तक प्राण गले में हैं, द्विज को आचरण करना चाहिए; सदा कर्म, मन और शरीर से अच्छा आचरण करो।
कश्यपस्योपदेशेन स विनीतोऽभवद्द्विजः। आचारं तु पुनः कृत्वा तपस्तप्तत्वा दिवं गतः
कश्यप के उपदेश से वह द्विज विनीत हो गया; फिर आचरण करके, तपस्या कर के, स्वर्ग को गया।
अनाचारी हतो विप्रः स्वर्गलोकेषु गर्हितः। आचारं तु पुनः कृत्वा सुरलोके महीयते
जो ब्राह्मण आचरणहीन है, वह स्वर्गलोकों में निंदित होता है; लेकिन फिर आचरण करने पर देवताओं के बीच सम्मानित होता है।
नारद उवाच-। प्राप्नुवंति गतिं लोकाः पूजयित्वा द्विजोत्तमान्। द्विजानां पीडनं कृत्वा गतिं गच्छति कां प्रभो
नारद बोले: जो लोग श्रेष्ठ द्विजों का पूजन करते हैं, वे उत्तम गति पाते हैं; लेकिन जो ब्राह्मणों को कष्ट देता है, प्रभु, उसकी क्या गति होती है?
ब्रह्मोवाच-। क्षुधा संतप्तदेहानां ब्राह्मणानां महात्मनाम्। नार्चयेच्छक्तितो भक्त्या स याति नरकं नरः
ब्रह्मा बोले: जिन ब्राह्मणों का शरीर भूख से पीड़ित है, जो मनुष्य अपनी शक्ति और भक्ति के अनुसार उनका पूजन नहीं करता, वह नरक को जाता है।
परुषेण क्रोशयित्वा क्रोधाद्यस्तु विसर्जयेत्। स याति नरकं घोरं महारौरवकृच्छ्रकम्
जो कोई कठोर वचन बोलकर, क्रोध में उन्हें डाँटकर भगा देता है, वह घोर महारौरव नामक दुखदायी नरक में जाता है।
सन्निवृत्तस्ततः कीटाद्यन्त्यजातिषु जायते। ततो रोगी दरिद्रस्तु क्षुधया परिपीडितः
वह वहाँ से हटकर कीट आदि नीच योनियों में जन्म लेता है; फिर रोगी, दरिद्र और भूख से पीड़ित होता है।
नावमन्येत्ततो विप्रं क्षुधया गृहमागतम्। न ददामीति यो ब्रूयाद्देवाग्निब्राह्मणेषु सः
इसलिए भूख से घर आए ब्राह्मण का तिरस्कार न करो; जो देवता, अग्नि या ब्राह्मण को कहता है— 'मैं नहीं दूँगा'—
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चांडाल्यमुपगच्छति। पादमुद्यम्य यो विप्रं हंति गां पितरौ गुरुम्
सौ पशु योनियाँ भोगकर वह चांडाल बनता है; जो ब्राह्मण, गाय, माता-पिता या गुरु को पैर से मारता है—
रौरवे नियतो वासस्तस्य नास्तीह निष्कृतिः। यदि पुण्याद्भवेज्जन्म स एव पंगुतां व्रजेत्
उसका वास निश्चित रूप से रौरव नरक में होता है; उसके लिए यहाँ कोई प्रायश्चित नहीं है। यदि पुण्य से जन्म ले भी ले, तो वह अपंग होता है।
अतिदीनो विषादी च दुःखशोकाभिपीडितः। एवं जन्मत्रयं प्राप्य भवेत्तस्य च निष्कृतिः
वह अत्यंत दरिद्र, निराश और दुख-शोक से पीड़ित होता है; ऐसे तीन जन्म भोगने के बाद उसका प्रायश्चित पूरा होता है।
मुष्टिचपेटकीलैश्च हन्याद्विप्रं तु यः पुमान्। तापने रौरवे घोरे कल्पांतं सोपि तिष्ठति
जो कोई ब्राह्मण को मुट्ठी, थप्पड़ या डंडे से मारता है, वह भयंकर तापनी और रौरव नरकों में एक कल्प तक रहता है।
अथ जन्म समासाद्य कुक्कुरः क्रूरचंडकः। अंत्यजातिषु जातोपि दरिद्रः कुक्षिशूलवान्
फिर जन्म लेकर वह क्रूर और भयानक कुत्ता बनता है, नीच जातियों में जन्म लेता है, गरीब रहता है और पेट के दर्द से पीड़ित रहता है।
पादमुद्यच्छते वा यस्तस्य पादे शिलीपदः। खंजो वा मंदजंघो वा खण्डपादो भवेन्नरः
जो उसके पैर पर पैर उठाता है, उसके पैर में कोढ़ हो जाता है, या वह लंगड़ा, धीमे चलने वाला या टेढ़े पैर वाला मनुष्य बनता है।
पक्षवातेन चांगानि प्रकंपंते सदैव हि। मातरं पितरं विप्रं स्नातकं च तपस्विनम्
पक्षाघात के कारण उसके अंग हमेशा कांपते रहते हैं, चाहे वह मां हो, पिता हो, ब्राह्मण हो, स्नातक हो या तपस्वी हो।
हत्वा गुरुगणं क्रोधात्कुंभीपाके चिरं भवेत्। उषित्वा चैव जायेत कीटजातिषु तत्परम्
जो क्रोध में गुरुजनों की हत्या करता है, वह लंबे समय तक कुम्भीपाक नरक में रहता है; वहां से निकलकर वह कीड़ों की योनि में जन्म लेता है।
विरुद्धं परुषं वाक्यं यो वदेद्धि द्विजातिषु। अष्टौ कुष्ठाः प्रजायंते तस्य देहे दृढं सुत
जो द्विजातियों से विरोध या कठोर वचन बोलता है, उसके शरीर में आठ प्रकार के कोढ़ दृढ़ता से उत्पन्न हो जाते हैं, हे पुत्र।
विचर्चिकाथ दद्रूश्च मंडलः शुक्ति सिध्मकौ। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः
ये हैं—खुजली, दाद, चकत्ते, शंख जैसे दाग, फुंसियां, काला कोढ़, सफेद कोढ़ और बहुत भयंकर तरुण कोढ़।
ततो भिषक्प्रयोगे च पापात्पुण्यं पलायते। अपुण्याज्जलरेखेव तेनैव निधनं व्रजेत्
इसके बाद, औषधि लगाने पर भी पाप के कारण पुण्य दूर हो जाता है; जैसे जल में खींची रेखा मिट जाती है, वैसे ही उसका अंत हो जाता है।
एषां मध्ये महाकुष्ठास्त्रय एव प्रकीर्तिताः। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः
इनमें से तीन को महान कोढ़ कहा गया है—काला कोढ़, सफेद कोढ़ और अत्यंत भयंकर तरुण कोढ़।
महापातकभावानां ज्ञानात्संसर्गतोपि वा। अतिपातकिनामेव त्रयो देहे भवंति वै
महापापियों के साथ जानबूझकर या संगति से ये तीनों प्रकार के रोग उनके शरीर में उत्पन्न होते हैं।
संसर्गात्सहसंबंधाद्रोगः संचरते नृणाम्। दूरात्परित्यजेद्धीरः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्
संगति और निकट संबंध से रोग मनुष्यों में फैलता है; बुद्धिमान को चाहिए कि दूर से ही त्याग दे और छूने के बाद स्नान करे।
पतितं कुष्ठसंयुक्तं चांडालं च गवाशिनम्। श्वानं रजस्वलां भिल्लं स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्
पतित, कोढ़ी, चांडाल, गौमांस खाने वाले, कुत्ता, रजस्वला स्त्री या भील को छूने के बाद स्नान करना चाहिए।
दुरितस्यानुरूपेण देहे कुष्ठा व्यवस्थिताः। इहलोके परत्रैवाप्यत्र नास्ति तु संशयः
पाप के अनुसार शरीर में कोढ़ ठहर जाता है, चाहे इस लोक में हो या परलोक में; इसमें कोई संदेह नहीं है।
न्यायेनोपार्जितां वृत्तिं ब्रह्मस्वं हरते तु यः। अक्षयं नरकं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते
जो कोई न्याय से प्राप्त ब्राह्मण की संपत्ति चुराता है, वह अंतहीन नरक को प्राप्त करता है और उसे फिर जन्म नहीं मिलता।
पिशुनो यस्तु विप्राणां रंध्रान्वेषणतत्परः। तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा सचेलो जलमाविशेत्
जो ब्राह्मणों की निंदा करता है और उनके दोष खोजने में लगा रहता है, उसे देखकर या छूकर वस्त्र सहित जल में प्रवेश करना चाहिए।
ब्रह्मस्वं प्रणयाद्भुक्तं दहत्यासप्तमं कुलम्। विक्रमेण तु भुंजानो दशपूर्वान्दशापरान्
स्नेहवश खाया गया ब्राह्मण का धन सात पीढ़ियों तक कुल को जला देता है; और जबरदस्ती लिया गया धन दस पूर्वजों और दस वंशजों को नष्ट कर देता है।
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते। विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रकम्
जहर को लोग जहर नहीं कहते, ब्राह्मण का धन ही असली जहर है। जहर अकेले को मारता है, लेकिन ब्राह्मण का धन पुत्र-पौत्र तक को नष्ट कर देता है।
मोहाच्च मातरं गत्वा ब्राह्मणीं च गुरोस्त्रियम्। पतित्वा रौरवे घोरे पुनरुत्पत्तिदुर्लभः
मोहवश जो अपनी माता, ब्राह्मण की पत्नी या गुरु की स्त्री के पास जाता है, वह भयंकर रौरव नरक में गिरता है और उसे फिर जन्म मिलना कठिन हो जाता है।