स खादयित्वा नागांश्च संभाष्य पितरावथ। विबुधान्पूजयित्वा तु जगाम हरिमव्ययम्
नागों को खाकर उसने अपने माता-पिता से बातें कीं; फिर देवताओं की पूजा कर वह अविनाशी हरि के पास गया।
यः पठेच्छृणुयाद्वापि सुपर्णचरितं शुभम्। सर्वपापविनिर्मुक्तः सुरलोके महीयते
जो कोई इस शुभ सुपर्ण चरित्र का पाठ करता या सुनता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर देवताओं के लोक में सम्मान पाता है।
ब्रह्मोवाच-। अतः परं तु विप्रर्षे चांडालपतितो द्विजः। प्रलप्य च बहून्शोकान्जगाम कश्यपं मुनिम्
ब्रह्मा ने कहा — इसके बाद, हे श्रेष्ठ ऋषि, एक द्विज जो चांडाल की दशा में गिर गया था, अनेक दुखों से व्याकुल होकर कश्यप मुनि के पास गया।
गत्वोवाच मुनिश्रेष्ठ वदास्माकं हितं वचः। यथा पापाद्विमुच्येहं मुनिश्रेष्ठ तथा कुरु
वह जाकर बोला — हे मुनिश्रेष्ठ, हमारे लिए कल्याणकारी वचन कहिए; जैसे मैं पाप से मुक्त हो सकूं, वैसे ही कीजिए, हे मुनिश्रेष्ठ।
तमुवाच महातेजा ईषद्धास्यः समंततः। कश्यप उवाच-। संदर्शनाच्च म्लेच्छानामुपशांतोसि वै स्वयम्
महातेजस्वी ने चारों ओर से हल्की मुस्कान के साथ कहा— कश्यप बोले: केवल म्लेच्छों के दर्शन से ही तुम स्वयं शांत हो गए हो।
गायत्र्याश्च जपैर्होमैर्व्रतैश्चांद्रायणदिभिः। स्मर नित्यं हरेः पादमुपोष्य हरिवासरम्
गायत्री के जप, हवन और चंद्रायण आदि व्रतों के द्वारा, हरि के चरणों का सदा स्मरण करो और हरिवासर का उपवास रखो।
अहर्निशं हरेर्ध्यानं प्रणामं कुरु तं प्रभुम्। तीर्थस्नानेन मंत्रेण पंकस्यांतं गमिष्यसि
दिन-रात हरि का ध्यान करो, उस प्रभु को प्रणाम करो; तीर्थ-स्नान और मंत्र के साथ, तुम पाप से मुक्त हो जाओगे।
ततः पापक्षयादेव ब्राह्मणत्वं च लप्स्यसे। व्रतैर्वृषाधिकैर्मोक्षं नाशयन्कल्मषं द्विज
पाप के नष्ट होने पर तुम फिर ब्राह्मणत्व प्राप्त करोगे; श्रेष्ठ व्रतों से, हे द्विज, पाप मिटाकर मोक्ष को पाओगे।
मुनेस्तस्य वचः श्रुत्वा कृतकृत्योऽभवत्तदा। पुण्यं स विविधं कृत्वापुनर्ब्रह्मत्वमाप्तवान्
मुनि के वचन सुनकर वह संतुष्ट हो गया; अनेक पुण्य कर्म करके उसने फिर ब्राह्मण पद पाया।
ततस्तप्त्वा तपस्तीव्रंस्वर्लोकं चिरमभ्यगात्। सद्वृत्तस्याखिलं पापं क्षयं याति दिने दिने
फिर उसने कठोर तपस्या की और लंबे समय तक स्वर्गलोक में रहा; अच्छे आचरण वाले का सारा पाप दिन-प्रतिदिन घटता जाता है।
असद्वृत्तस्य पुण्यं हि क्षयं यात्यंजनोपमम्। अनाचाराद्धतो विप्र आचारात्सुरतां व्रजेत्
दुष्ट आचरण वाले का पुण्य तो काजल की तरह घटता है; जो ब्राह्मण आचरण छोड़ देता है, वह अच्छे आचरण से फिर स्वर्ग को प्राप्त करता है।
ततः कंठगतैः प्राणैराचारं कुरुते द्विजः। कर्मणा मनसांगेन सदाचारं सदा कुरु
जब तक प्राण गले में हैं, द्विज को आचरण करना चाहिए; सदा कर्म, मन और शरीर से अच्छा आचरण करो।
कश्यपस्योपदेशेन स विनीतोऽभवद्द्विजः। आचारं तु पुनः कृत्वा तपस्तप्तत्वा दिवं गतः
कश्यप के उपदेश से वह द्विज विनीत हो गया; फिर आचरण करके, तपस्या कर के, स्वर्ग को गया।
अनाचारी हतो विप्रः स्वर्गलोकेषु गर्हितः। आचारं तु पुनः कृत्वा सुरलोके महीयते
जो ब्राह्मण आचरणहीन है, वह स्वर्गलोकों में निंदित होता है; लेकिन फिर आचरण करने पर देवताओं के बीच सम्मानित होता है।
नारद उवाच-। प्राप्नुवंति गतिं लोकाः पूजयित्वा द्विजोत्तमान्। द्विजानां पीडनं कृत्वा गतिं गच्छति कां प्रभो
नारद बोले: जो लोग श्रेष्ठ द्विजों का पूजन करते हैं, वे उत्तम गति पाते हैं; लेकिन जो ब्राह्मणों को कष्ट देता है, प्रभु, उसकी क्या गति होती है?
ब्रह्मोवाच-। क्षुधा संतप्तदेहानां ब्राह्मणानां महात्मनाम्। नार्चयेच्छक्तितो भक्त्या स याति नरकं नरः
ब्रह्मा बोले: जिन ब्राह्मणों का शरीर भूख से पीड़ित है, जो मनुष्य अपनी शक्ति और भक्ति के अनुसार उनका पूजन नहीं करता, वह नरक को जाता है।
परुषेण क्रोशयित्वा क्रोधाद्यस्तु विसर्जयेत्। स याति नरकं घोरं महारौरवकृच्छ्रकम्
जो कोई कठोर वचन बोलकर, क्रोध में उन्हें डाँटकर भगा देता है, वह घोर महारौरव नामक दुखदायी नरक में जाता है।
सन्निवृत्तस्ततः कीटाद्यन्त्यजातिषु जायते। ततो रोगी दरिद्रस्तु क्षुधया परिपीडितः
वह वहाँ से हटकर कीट आदि नीच योनियों में जन्म लेता है; फिर रोगी, दरिद्र और भूख से पीड़ित होता है।
नावमन्येत्ततो विप्रं क्षुधया गृहमागतम्। न ददामीति यो ब्रूयाद्देवाग्निब्राह्मणेषु सः
इसलिए भूख से घर आए ब्राह्मण का तिरस्कार न करो; जो देवता, अग्नि या ब्राह्मण को कहता है— 'मैं नहीं दूँगा'—
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चांडाल्यमुपगच्छति। पादमुद्यम्य यो विप्रं हंति गां पितरौ गुरुम्
सौ पशु योनियाँ भोगकर वह चांडाल बनता है; जो ब्राह्मण, गाय, माता-पिता या गुरु को पैर से मारता है—
रौरवे नियतो वासस्तस्य नास्तीह निष्कृतिः। यदि पुण्याद्भवेज्जन्म स एव पंगुतां व्रजेत्
उसका वास निश्चित रूप से रौरव नरक में होता है; उसके लिए यहाँ कोई प्रायश्चित नहीं है। यदि पुण्य से जन्म ले भी ले, तो वह अपंग होता है।
अतिदीनो विषादी च दुःखशोकाभिपीडितः। एवं जन्मत्रयं प्राप्य भवेत्तस्य च निष्कृतिः
वह अत्यंत दरिद्र, निराश और दुख-शोक से पीड़ित होता है; ऐसे तीन जन्म भोगने के बाद उसका प्रायश्चित पूरा होता है।
मुष्टिचपेटकीलैश्च हन्याद्विप्रं तु यः पुमान्। तापने रौरवे घोरे कल्पांतं सोपि तिष्ठति
जो कोई ब्राह्मण को मुट्ठी, थप्पड़ या डंडे से मारता है, वह भयंकर तापनी और रौरव नरकों में एक कल्प तक रहता है।
अथ जन्म समासाद्य कुक्कुरः क्रूरचंडकः। अंत्यजातिषु जातोपि दरिद्रः कुक्षिशूलवान्
फिर जन्म लेकर वह क्रूर और भयानक कुत्ता बनता है, नीच जातियों में जन्म लेता है, गरीब रहता है और पेट के दर्द से पीड़ित रहता है।
पादमुद्यच्छते वा यस्तस्य पादे शिलीपदः। खंजो वा मंदजंघो वा खण्डपादो भवेन्नरः
जो उसके पैर पर पैर उठाता है, उसके पैर में कोढ़ हो जाता है, या वह लंगड़ा, धीमे चलने वाला या टेढ़े पैर वाला मनुष्य बनता है।
पक्षवातेन चांगानि प्रकंपंते सदैव हि। मातरं पितरं विप्रं स्नातकं च तपस्विनम्
पक्षाघात के कारण उसके अंग हमेशा कांपते रहते हैं, चाहे वह मां हो, पिता हो, ब्राह्मण हो, स्नातक हो या तपस्वी हो।
हत्वा गुरुगणं क्रोधात्कुंभीपाके चिरं भवेत्। उषित्वा चैव जायेत कीटजातिषु तत्परम्
जो क्रोध में गुरुजनों की हत्या करता है, वह लंबे समय तक कुम्भीपाक नरक में रहता है; वहां से निकलकर वह कीड़ों की योनि में जन्म लेता है।
विरुद्धं परुषं वाक्यं यो वदेद्धि द्विजातिषु। अष्टौ कुष्ठाः प्रजायंते तस्य देहे दृढं सुत
जो द्विजातियों से विरोध या कठोर वचन बोलता है, उसके शरीर में आठ प्रकार के कोढ़ दृढ़ता से उत्पन्न हो जाते हैं, हे पुत्र।
विचर्चिकाथ दद्रूश्च मंडलः शुक्ति सिध्मकौ। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः
ये हैं—खुजली, दाद, चकत्ते, शंख जैसे दाग, फुंसियां, काला कोढ़, सफेद कोढ़ और बहुत भयंकर तरुण कोढ़।
ततो भिषक्प्रयोगे च पापात्पुण्यं पलायते। अपुण्याज्जलरेखेव तेनैव निधनं व्रजेत्
इसके बाद, औषधि लगाने पर भी पाप के कारण पुण्य दूर हो जाता है; जैसे जल में खींची रेखा मिट जाती है, वैसे ही उसका अंत हो जाता है।