नारद उवाच। क्षिप्तेभ्यस्तत्रबीजेभ्यो वनस्पत्यस्त्रयोभवन् । धात्री च मालती चैव तुलसी च नृपोत्तम
नारद बोले — वहाँ डाले गए बीजों से तीन वृक्ष उत्पन्न हुए: धात्री, मालती और तुलसी, हे श्रेष्ठ राजा।
धात्र्युद्भवा स्मृता धात्री माभवा मालती स्मृता । गौरीभवा च तुलसी तमः सत्त्व रजोगुणाः
धात्री को धात्री से उत्पन्न माना गया, मालती को माँ से, और तुलसी को गौरी से; ये तम, सत्त्व और रज गुणों वाली हैं।
स्त्रीरूपिण्यौ वनस्पत्यौ दृष्ट्वा विष्णुस्तदा नृप । उत्तस्थौ संभ्रमाद्वृंदारूपातिशयमोहितः
हे राजन! जब विष्णु ने उन दोनों वृक्षों को स्त्री रूप में देखा, तो वे वृंदा की अद्भुत सुंदरता से मोहित होकर घबरा गए और उठ खड़े हुए।
ददर्श तास्तदा मोहात्कामासक्तेन चेतसा । तं चापि तुलसीधात्र्यौ रागेणैवावलोकताम्
उस समय मोहवश और कामना से ग्रस्त मन से उन्होंने उन दोनों को देखा; और तुलसी तथा धात्री ने भी प्रेमपूर्वक उनकी ओर देखा।
यच्चलक्ष्म्यापुराबीजंमाययैवसमर्पितम् । तस्मात्तदुद्भवानारीतस्मिन्नीर्ष्यायुताभवत्
पहले लक्ष्मी द्वारा अपनी माया से जो बीज अर्पित किया गया था, उसी से उत्पन्न स्त्रियों में से एक के मन में ईर्ष्या भर गई।
अतःसाबर्बरीत्याख्यामाधवस्यातिगर्हिता । धात्रीतुलस्यैतद्रा गात्तस्यप्रीतिप्रदेसदा
इसलिए वह स्त्री 'बरबरी' नाम से प्रसिद्ध हुई, जिसे माधव ने बहुत निंदित किया; परंतु धात्री और तुलसी सदा उन्हें प्रसन्नता देती रहीं।
ततो विस्मृतदुःखोऽसौ विष्णुस्ताभ्यां सहैव तु । वैकुंठमगमद्धृष्टः सर्वदेवनमस्कृतः
इसके बाद विष्णु ने अपना दुख भूलकर उन दोनों के साथ आनंदपूर्वक वैकुंठ को प्रस्थान किया, जहाँ सभी देवताओं ने उनका सम्मान किया।
कार्तिकोद्यापने विष्णोस्तस्मात्पूजा विधीयते । तुलसीमूलदेशे तु प्रीतिदा सा यतः स्मृता
इसी कारण कार्तिक व्रत में विष्णु की पूजा तुलसी के मूल स्थान पर की जाती है, क्योंकि वह सदा प्रसन्नता देने वाली मानी गई है।
तुलसीकाननं राजन्गृहे यस्यावतिष्ठते । तद्गृहं तीर्थरूपं तु नायांति यमकिंकराः
हे राजन! जिस घर में तुलसी का उपवन होता है, वह घर तीर्थ के समान हो जाता है; वहाँ यम के दूत प्रवेश नहीं करते।
सर्वपापहरं पुण्यं कामदं तुलसीवनम् । रोपयंति नरश्रेष्ठा न तेपश्यंति भास्करिम्
तुलसी का उपवन सभी पापों को हरने वाला, पुण्य देने वाला और इच्छाएँ पूरी करने वाला होता है; जो श्रेष्ठ पुरुष इसे लगाते हैं, वे सूर्य देव को नहीं देखते।
दर्शनं नर्मदायास्तु गंगास्नानं तथैव च । तुलसीवनसंसर्गः सममेतत्त्रयं स्मृतम्
नर्मदा के दर्शन, गंगा में स्नान और तुलसी के उपवन का संग — इन तीनों को समान पुण्यदायक माना गया है।
रोपणात्पालनात्सेकाद्दर्शनात्स्पर्शनान्नृणाम् । तुलसी दहते पापं वाङ्मनःकाय संचितम्
तुलसी को लगाने, पालन करने, सींचने, देखने और छूने से मनुष्य के वाणी, मन और शरीर से संचित पाप जल जाते हैं।
तुलसीमंजरीभिर्यः कुर्याद्धरिहरार्चनम् । न स गर्भगृहं याति मुक्तिभागी न संशयः
जो व्यक्ति तुलसी की मंजरी से हरि और हर की पूजा करता है, वह फिर गर्भ में नहीं जाता; निःसंदेह उसे मुक्ति प्राप्त होती है।
पुष्करादीनि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । वासुदेवादयो देवास्तिष्ठंति तुलसीदले
पुष्कर आदि तीर्थ, गंगा जैसी नदियाँ और वासुदेव आदि देवता — ये सभी तुलसी के पत्ते में निवास करते हैं।
तुलसीमंजरीयुक्तो यदि प्राणान्विमुंचति । विष्णोः सायुज्यमाप्नोति सत्यं सत्यं नृपोत्तम
जो कोई तुलसी की मंजरी से सुसज्जित होकर प्राण त्यागता है, वह निश्चित ही विष्णु से एकाकार हो जाता है। हे श्रेष्ठ राजा, यह बात सच है, सच है।
तुलसीमृत्तिकालिप्तो यस्तु प्राणान्विमुचंति । यमोऽपि नेक्षितुं शक्तो युक्तं पापशतैरपि
जिसके शरीर पर तुलसी की मिट्टी लगी हो और वह प्राण छोड़ता है, उसे यमराज भी सैकड़ों पापों के बावजूद देख नहीं सकते।
तुलसीकाष्ठजं यस्तु चंदनं धारयेन्नरः । तद्देहं नस्पृशेत्पापं क्रियमाणमपीह यत्
जो मनुष्य तुलसी की लकड़ी से बने चंदन को धारण करता है, उसके शरीर को संसार में रहते हुए भी कोई पाप छू नहीं सकता।
तुलसीविपिनच्छाया यत्र यत्र भवेन्नृप । तत्र श्राद्धं प्रकर्त्तव्यं पितॄणां दत्तमक्षयम्
हे राजन्, जहाँ-जहाँ तुलसी के वन की छाया होती है, वहाँ पितरों का श्राद्ध करना चाहिए; वहाँ दिया गया दान कभी नष्ट नहीं होता।
धात्रीछायासु यः कुर्यात्पिंडदानं नृपोत्तम । तृप्तिं च यांति पितरस्तस्य ये नरके स्थिताः
हे श्रेष्ठ राजा, जो कोई आँवले के पेड़ की छाया में पिंडदान करता है, उसके नरक में स्थित पितर भी तृप्त हो जाते हैं।
मूर्ध्नि पाणौ मुखे चैव देहे च नृपसत्तम । धत्ते धात्रीफलं यस्तु स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
हे उत्तम राजा, जो कोई आँवले का फल अपने सिर, हाथ, मुख और शरीर पर रखता है, उसे स्वयं हरि के समान समझना चाहिए।
धात्रीफलं च तुलसीमृत्तिका द्वारकोद्भवा । यस्य देहे स्थिता नित्यं स जीवन्मुक्त उच्यते
जिसके शरीर पर सदा आँवले का फल, तुलसी की मिट्टी और द्वारका की मिट्टी लगी रहती है, वह जीते-जी मुक्त कहलाता है।
धात्रीफलविमिश्रैस्तु तुलसीदलमिश्रितैः । जलैः स्नाति नरस्तस्य गंगास्नानफलं स्मृतम्
जो मनुष्य आँवले के फल और तुलसी के पत्तों से मिले हुए जल से स्नान करता है, उसे गंगा-स्नान के बराबर फल मिलता है।
देवार्चनं नरः कुर्याद्धात्रीपत्रैः फलैरपि । सुवर्णपुष्पैर्विविधैरर्चनस्याप्नुयात्फलम्
जो मनुष्य आँवले के पत्तों और फलों से देवताओं की पूजा करता है, वह विविध स्वर्ण-पुष्पों से की गई पूजा का फल प्राप्त करता है।
तीर्थानि मुनयो देवा यज्ञाः सर्वेऽपि कार्तिके । नित्यं धात्रीं समाश्रित्य तिष्ठंत्यर्के तुलाश्रिते
कार्तिक मास में जब सूर्य तुला राशि में होता है, तब सभी तीर्थ, ऋषि, देवता और यज्ञ सदा आँवले के पेड़ में निवास करते हैं।
द्वादश्यां तुलसीपत्रं धात्रीपत्रं तु कार्तिके । लुनाति स नरो गच्छेन्निरयानतिगर्हितान्
कार्तिक में द्वादशी के दिन जो मनुष्य तुलसी या आँवले के पत्ते तोड़ता है, वह विद्वानों द्वारा निंदा पाकर नरक को जाता है।
धात्रीछायां समाश्रित्य कार्तिकेऽन्नं भुनक्ति यः । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
जो कोई कार्तिक मास में आँवले के पेड़ की छाया में बैठकर भोजन करता है, उसके भोजन के संपर्क से उत्पन्न सभी पाप एक वर्ष में नष्ट हो जाते हैं।
धात्रीमूले तु यो विष्णुं कार्तिकेऽर्चयते नरः । विष्णुक्षेत्रेषु सर्वेषु पूजितस्तेन सर्वदा
जो मनुष्य कार्तिक मास में आँवले के मूल में विष्णु की पूजा करता है, वह सभी विष्णु-क्षेत्रों में सदा पूजित होता है।
धात्रीतुलस्योर्माहात्म्यमपिदेवश्चतुर्मुखः । न समर्थो भवेद्वक्तुं यथा देवस्यशार्ङ्गिणः
आँवला और तुलसी का महात्म्य स्वयं चार मुखों वाले ब्रह्मा भी ठीक वैसे नहीं बता सकते जैसे वे शार्ङ्गधनुषधारी भगवान का वर्णन करते हैं।
धात्री तुलस्युद्भवकारणं च शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या । विधूतपाप्मा सह पूर्वजैश्च स्वर्गं व्रजत्यग्र्यविमानसंस्थः
जो कोई आँवला और तुलसी की उत्पत्ति की कथा श्रद्धा से सुनता या सुनाता है, वह अपने पापों से मुक्त होकर अपने पूर्वजों सहित श्रेष्ठ विमान में बैठकर स्वर्ग जाता है।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे धात्रीतुलस्योर्माहात्म्यंनाम पंचाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड के कार्तिक माहात्म्य में श्रीकृष्ण और सत्यभामा के संवाद में 'आँवला और तुलसी का महात्म्य' नामक एक सौ पाँचवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।