यस्य नादेन संत्रस्ता देवासुरमहोरगाः । समुद्र उवाच- भो ब्रह्मन्सिधुगंगायां जातोऽयं मम पुत्रकः
जिसके रोने से देवता, दैत्य और महा सर्प भी डर गए, समुद्र बोला— हे ब्रह्मा, यह बालक गंगा में उत्पन्न हुआ है, यह मेरा पुत्र है।
जातकर्मादि संस्कारान्कुरुष्वास्य जगद्गुरो । नारद उवाच- इत्थं वदति पाथोधौ स बालः सागरात्मजः
हे जगद्गुरु, इसके जन्म आदि सभी संस्कार कीजिए; नारद बोले— जब समुद्र ऐसा कह रहा था, तब वह बालक, जो समुद्र का पुत्र था—
ब्रह्माणमग्रहीत्कूर्चे विधुन्वंतं मुहुर्मुहुः । धुन्वतस्तस्य कूर्चं तु नेत्राभ्यामागमज्जलम् । कथंचिन्मुक्तकूर्चोऽथ ब्रह्मा प्रोवाच सागरम्
उसने ब्रह्मा के कमंडल को बार-बार झटकते हुए पकड़ लिया; झटकने पर उसके नेत्रों से जल निकल आया; किसी तरह कमंडल को छुड़ाकर ब्रह्मा ने समुद्र से कहा—
ब्रह्मोवाच- नेत्राभ्यां विधृतं यस्मादनेनैतज्जलं मम । तस्माज्जलंधर इति ख्यातो नाम्ना भवत्यसौ
ब्रह्मा बोले— चूंकि इसने मेरी आंखों से इस जल को रोके रखा है, इसलिए इसका नाम जलंधर प्रसिद्ध होगा।
अधुनैवैष तरुणः सर्वशस्त्रास्त्रपारगः । अवध्यः सर्वभूतानां विना रुद्रं भविष्यति
अब यह युवक हो गया है, सभी शस्त्रों और अस्त्रों का जानकार है; यह सभी प्राणियों के लिए अवध्य रहेगा, केवल रुद्र को छोड़कर।
याति यत्र समुद्भूतस्तत्रेदानीं गमिष्यति
अब यह वहीं जाएगा, जहां से इसका जन्म हुआ था।
नारद उवाच- इत्युक्त्वा शुक्रमाहूय राज्ये तं चाभ्यषेचयत् । आमंत्र्य सरितां नाथं ब्रह्मांतर्द्धानमन्वगात्
नारद बोले — ऐसा कहकर ब्रह्मा ने शुक्र को बुलाया और उसे राज्य सौंप दिया। फिर नदियों के स्वामी से विदा लेकर ब्रह्मा अदृश्य होकर वहाँ से चले गए।
अथ तद्दर्शनोत्फुल्लनयनः सागरस्तदा । कालनेमिसुतां वृंदां तद्भार्यार्थमयाचत
उस समय सागर ने, जिन्हें देखकर उसकी आँखें प्रसन्न हो उठीं, कालनेमि की पुत्री वृंदा को अपनी पत्नी बनाने की प्रार्थना की।
ते कालनेमिप्रमुखास्ततोऽसुरास्तस्मै सुतां तां प्रददुः प्रहर्षिताः । स चापि तान्प्राप्यसुहृद्वरान्वशी शशास गां शुक्रसहायवान्बली
तब कालनेमि आदि असुरों ने हर्षित होकर अपनी पुत्री उसे दे दी। श्रेष्ठ मित्रों को पाकर, और शुक्र के साथ, वह बलवान राजा पृथ्वी पर शासन करने लगा।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे जालंधरोत्पत्तिवर्णनंनाम षण्णवतितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के उत्तरखंड के कार्तिक माहात्म्य में श्रीकृष्ण और सत्यभामा के संवाद में 'जलंधर की उत्पत्ति का वर्णन' नामक छियानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
नारद उवाच। क्षिप्तेभ्यस्तत्रबीजेभ्यो वनस्पत्यस्त्रयोभवन् । धात्री च मालती चैव तुलसी च नृपोत्तम
नारद बोले — वहाँ डाले गए बीजों से तीन वृक्ष उत्पन्न हुए: धात्री, मालती और तुलसी, हे श्रेष्ठ राजा।
धात्र्युद्भवा स्मृता धात्री माभवा मालती स्मृता । गौरीभवा च तुलसी तमः सत्त्व रजोगुणाः
धात्री को धात्री से उत्पन्न माना गया, मालती को माँ से, और तुलसी को गौरी से; ये तम, सत्त्व और रज गुणों वाली हैं।
स्त्रीरूपिण्यौ वनस्पत्यौ दृष्ट्वा विष्णुस्तदा नृप । उत्तस्थौ संभ्रमाद्वृंदारूपातिशयमोहितः
हे राजन! जब विष्णु ने उन दोनों वृक्षों को स्त्री रूप में देखा, तो वे वृंदा की अद्भुत सुंदरता से मोहित होकर घबरा गए और उठ खड़े हुए।
ददर्श तास्तदा मोहात्कामासक्तेन चेतसा । तं चापि तुलसीधात्र्यौ रागेणैवावलोकताम्
उस समय मोहवश और कामना से ग्रस्त मन से उन्होंने उन दोनों को देखा; और तुलसी तथा धात्री ने भी प्रेमपूर्वक उनकी ओर देखा।
यच्चलक्ष्म्यापुराबीजंमाययैवसमर्पितम् । तस्मात्तदुद्भवानारीतस्मिन्नीर्ष्यायुताभवत्
पहले लक्ष्मी द्वारा अपनी माया से जो बीज अर्पित किया गया था, उसी से उत्पन्न स्त्रियों में से एक के मन में ईर्ष्या भर गई।
अतःसाबर्बरीत्याख्यामाधवस्यातिगर्हिता । धात्रीतुलस्यैतद्रा गात्तस्यप्रीतिप्रदेसदा
इसलिए वह स्त्री 'बरबरी' नाम से प्रसिद्ध हुई, जिसे माधव ने बहुत निंदित किया; परंतु धात्री और तुलसी सदा उन्हें प्रसन्नता देती रहीं।
ततो विस्मृतदुःखोऽसौ विष्णुस्ताभ्यां सहैव तु । वैकुंठमगमद्धृष्टः सर्वदेवनमस्कृतः
इसके बाद विष्णु ने अपना दुख भूलकर उन दोनों के साथ आनंदपूर्वक वैकुंठ को प्रस्थान किया, जहाँ सभी देवताओं ने उनका सम्मान किया।
कार्तिकोद्यापने विष्णोस्तस्मात्पूजा विधीयते । तुलसीमूलदेशे तु प्रीतिदा सा यतः स्मृता
इसी कारण कार्तिक व्रत में विष्णु की पूजा तुलसी के मूल स्थान पर की जाती है, क्योंकि वह सदा प्रसन्नता देने वाली मानी गई है।
तुलसीकाननं राजन्गृहे यस्यावतिष्ठते । तद्गृहं तीर्थरूपं तु नायांति यमकिंकराः
हे राजन! जिस घर में तुलसी का उपवन होता है, वह घर तीर्थ के समान हो जाता है; वहाँ यम के दूत प्रवेश नहीं करते।
सर्वपापहरं पुण्यं कामदं तुलसीवनम् । रोपयंति नरश्रेष्ठा न तेपश्यंति भास्करिम्
तुलसी का उपवन सभी पापों को हरने वाला, पुण्य देने वाला और इच्छाएँ पूरी करने वाला होता है; जो श्रेष्ठ पुरुष इसे लगाते हैं, वे सूर्य देव को नहीं देखते।
दर्शनं नर्मदायास्तु गंगास्नानं तथैव च । तुलसीवनसंसर्गः सममेतत्त्रयं स्मृतम्
नर्मदा के दर्शन, गंगा में स्नान और तुलसी के उपवन का संग — इन तीनों को समान पुण्यदायक माना गया है।
रोपणात्पालनात्सेकाद्दर्शनात्स्पर्शनान्नृणाम् । तुलसी दहते पापं वाङ्मनःकाय संचितम्
तुलसी को लगाने, पालन करने, सींचने, देखने और छूने से मनुष्य के वाणी, मन और शरीर से संचित पाप जल जाते हैं।
तुलसीमंजरीभिर्यः कुर्याद्धरिहरार्चनम् । न स गर्भगृहं याति मुक्तिभागी न संशयः
जो व्यक्ति तुलसी की मंजरी से हरि और हर की पूजा करता है, वह फिर गर्भ में नहीं जाता; निःसंदेह उसे मुक्ति प्राप्त होती है।
पुष्करादीनि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । वासुदेवादयो देवास्तिष्ठंति तुलसीदले
पुष्कर आदि तीर्थ, गंगा जैसी नदियाँ और वासुदेव आदि देवता — ये सभी तुलसी के पत्ते में निवास करते हैं।
तुलसीमंजरीयुक्तो यदि प्राणान्विमुंचति । विष्णोः सायुज्यमाप्नोति सत्यं सत्यं नृपोत्तम
जो कोई तुलसी की मंजरी से सुसज्जित होकर प्राण त्यागता है, वह निश्चित ही विष्णु से एकाकार हो जाता है। हे श्रेष्ठ राजा, यह बात सच है, सच है।
तुलसीमृत्तिकालिप्तो यस्तु प्राणान्विमुचंति । यमोऽपि नेक्षितुं शक्तो युक्तं पापशतैरपि
जिसके शरीर पर तुलसी की मिट्टी लगी हो और वह प्राण छोड़ता है, उसे यमराज भी सैकड़ों पापों के बावजूद देख नहीं सकते।
तुलसीकाष्ठजं यस्तु चंदनं धारयेन्नरः । तद्देहं नस्पृशेत्पापं क्रियमाणमपीह यत्
जो मनुष्य तुलसी की लकड़ी से बने चंदन को धारण करता है, उसके शरीर को संसार में रहते हुए भी कोई पाप छू नहीं सकता।
तुलसीविपिनच्छाया यत्र यत्र भवेन्नृप । तत्र श्राद्धं प्रकर्त्तव्यं पितॄणां दत्तमक्षयम्
हे राजन्, जहाँ-जहाँ तुलसी के वन की छाया होती है, वहाँ पितरों का श्राद्ध करना चाहिए; वहाँ दिया गया दान कभी नष्ट नहीं होता।
धात्रीछायासु यः कुर्यात्पिंडदानं नृपोत्तम । तृप्तिं च यांति पितरस्तस्य ये नरके स्थिताः
हे श्रेष्ठ राजा, जो कोई आँवले के पेड़ की छाया में पिंडदान करता है, उसके नरक में स्थित पितर भी तृप्त हो जाते हैं।
मूर्ध्नि पाणौ मुखे चैव देहे च नृपसत्तम । धत्ते धात्रीफलं यस्तु स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
हे उत्तम राजा, जो कोई आँवले का फल अपने सिर, हाथ, मुख और शरीर पर रखता है, उसे स्वयं हरि के समान समझना चाहिए।