नारद उवाच-। तव प्रसादतो ज्ञातो विप्रः पुण्यतमश्च यः। यथा जानामि देवेश क्रियया ब्राह्मणाधमम्
नारद बोले— हे देवेश, आपकी कृपा से मैंने जाना कि सबसे पुण्यशाली ब्राह्मण कौन है; अब कृपा करके बताइए कि मैं कर्मों से नीच ब्राह्मण को कैसे पहचानूँ?
ब्रूहि शीघ्रं सुरश्रेष्ठ यदि प्रीतिं मयीच्छसि। ब्रह्मोवाच-। स्नानैर्दशविधैर्मुक्तस्तथैव तर्पणादिभिः
जल्दी बताइए, हे देवताओं में श्रेष्ठ, यदि आप मुझसे प्रसन्न होना चाहते हैं। ब्रह्मा बोले— दस प्रकार के स्नान और तर्पण आदि से मनुष्य पवित्र हो जाता है।
संध्यासंयमहीनश्च स एव ब्राह्मणाधमः। देवपूजाव्रतैर्मुक्तो वेदविद्यादिभिस्तथा
लेकिन जो संध्या के नियमों का पालन नहीं करता, वही वास्तव में ब्राह्मणों में सबसे नीच है, चाहे वह देवपूजा, व्रत, वेद-अध्ययन और अन्य साधनों से शुद्ध क्यों न हो गया हो।
सत्यशौचादिभिश्चैव योगज्ञानाग्नितर्पणैः। पंचस्नानानानि विप्राणां कीर्तितानि महर्षिभिः
सत्य, शुद्धता आदि से, योग-ज्ञान की अग्नि में तर्पण से, महर्षियों ने ब्राह्मणों के लिए पाँच प्रकार के स्नान बताये हैं।
आग्नेयं वारुणं ब्राह्मं वायव्यं दिव्यमेव च। आग्नेयं भस्मना स्नानमद्भिर्वारुणमुच्यते
आग्नेय, वारुण, ब्राह्म, वायव्य और दिव्य—ये पाँच स्नान हैं। भस्म से स्नान करना आग्नेय कहलाता है; जल से स्नान करना वारुण कहलाता है।
आपोहिष्ठेति वै ब्राह्मं वायव्यं गोरजः स्मृतम्। अद्भिरातपवर्षाभिर्दिव्यं स्नानमुदाहृतम्
‘आपोहिष्ठ’ मन्त्र का उच्चारण करना ब्राह्म स्नान है; गाय की धूल से स्नान करना वायव्य माना गया है; सूर्य, वर्षा आदि के जल से स्नान करना दिव्य स्नान कहा गया है।
एतैस्तु मंत्रतः स्नानात्तीर्थानां फलमाप्नुयात्। तुलसीपत्रसंलग्नं सालग्रामशिलांबु च
इन स्नानों को मन्त्रों सहित करने से तीर्थ-स्नान का फल मिलता है; तुलसी पत्र लगे जल, शालग्राम शिला का जल,
गवां शृंगोदकं चैव विप्रपादोदकं च यत्। गुरूणामेव मुख्यानां पूतात्पूतमिति स्मृतिः
गाय के सींग का जल और ब्राह्मणों के चरणों का जल—विशेषकर श्रेष्ठ गुरुओं का—परम पवित्र माना गया है।
त्याग तीर्थादिभिर्यज्ञैर्व्रतहोमादिभिस्तथा। यत्फलं लभते धीरः स्नानैरेतैस्तु तत्फलम्
त्याग, तीर्थ, यज्ञ, व्रत और हवन आदि से जो फल मिलता है, वही इन स्नानों से भी प्राप्त होता है।
तर्पणैश्च विनिर्मुक्तः पितॄणामेव नित्यशः। पितृहा नरकं याति संध्याहीनस्तु विप्रहा
तर्पण से मनुष्य सदा पितरों के ऋण से मुक्त हो जाता है; जो पितरों का वध करता है, वह नरक को जाता है, और जो संध्या का त्याग करता है, वह ब्राह्मण-हत्या करने वाला होता है।
मंत्रव्रतविहीनश्च वेदविद्यागुणैरपि। यज्ञदानादिभिर्मुक्तो ब्राह्मणश्चाधमाधमः
जो मन्त्र और व्रत से रहित है, चाहे उसके पास वेदज्ञान और गुण हों, यज्ञ और दान से मुक्त हो गया हो, फिर भी वह ब्राह्मणों में सबसे नीच है।
यज्ञार्थका देवलका नाक्षत्रा ग्रामयाजकाः। परदाररता नित्यं पंचैते ब्राह्मणाधमाः
जो यज्ञ धन के लिए, देवताओं के लिए, नक्षत्रों के लिए, गाँव के लिए करते हैं, और जो सदा पराई स्त्रियों में आसक्त रहते हैं—ये पाँच ब्राह्मणों में सबसे नीच हैं।
मंत्रसंस्कारहीनाश्च शुचिसंयमवर्जिताः। मोघाशिनो दुरात्मानो ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः
जो ब्राह्मण मन्त्रों की शुद्धि से रहित हैं, जिनमें पवित्रता और संयम नहीं है, जो व्यर्थ भोजन करते हैं और दुष्ट स्वभाव के हैं—वे सबसे नीच माने जाते हैं।
अपि स्तेयरता मूढाः सर्वधर्मविवर्जिताः। उन्मार्गगामिनो नित्यं ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः
जो ब्राह्मण मूर्ख हैं, चोरी में लगे रहते हैं, सब धर्मों से दूर हैं और सदा गलत रास्ते पर चलते हैं—वे भी सबसे नीच कहलाते हैं।
श्राद्धादिकर्मरहिता गुरुसेवाविवर्जिताः। अमंत्रा भिन्नमर्यादा एते सर्वाधमाधमाः
जो श्राद्ध आदि कर्म नहीं करते, गुरु की सेवा से दूर रहते हैं, मन्त्रों से रहित हैं और मर्यादा का उल्लंघन करते हैं—ये सब सबसे अधिक नीच माने गए हैं।
असंभाष्या इमे दुष्टास्सर्वे निरयगामिनः। अमेध्यास्ते दुराचारा अपूज्याश्च समंततः
ये सब दुष्ट जन बात करने योग्य नहीं हैं, ये सब नरक को जाने वाले हैं। ये अपवित्र, बुरे आचरण वाले और सर्वत्र पूजने के अयोग्य हैं।
खड्गोपजीविकाः प्रेष्या गोवाहनरता द्विजाः। कारुवृत्युपजीवाश्च गणवार्द्धषिकाश्च ये
जो द्विज तलवार से जीविका चलाते हैं, जो किसी के सेवक हैं, जो गायों की सवारी में लगे रहते हैं, जो कारीगरी से पेट पालते हैं या जो किसी दल या मंडली के सदस्य हैं—
बालापण्याभिचाराश्च अंत्यजाश्रयमाश्रिताः। कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च एते सर्वाधमाः स्मृताः
जो बालकों की बिक्री के लिए तंत्र-मंत्र करते हैं, जो अछूतों के बीच रहते हैं, जो कृतघ्न हैं या गुरु को मारने वाले हैं—ये सब सबसे नीच माने गए हैं।
ये चैवान्ये हताचाराः पाषंडा धर्मनिंदकाः। दूषकादेव भेदानामेते ब्रह्मद्विषो द्विजाः
और जो अन्य लोग दुष्ट आचरण वाले, नास्तिक, धर्म की निंदा करने वाले और फूट डालने वाले हैं—ऐसे द्विज ब्रह्म के शत्रु माने जाते हैं।
तथापि ब्राह्मणश्चैव न हंतव्यः कदाचन। एनं हत्वा द्विजश्रेष्ठ ब्रह्महा पुरुषो भवेत्
फिर भी, ब्राह्मण को कभी भी मारना नहीं चाहिए; हे श्रेष्ठ द्विज, उसे मारने से मनुष्य ब्रह्महत्या का दोषी होता है।
अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु तथा चांडालजातिषु। पतितो वान्नयोनिभ्यां न हंतव्यः कथंचन
चाहे वह अछूतों, म्लेच्छों या चांडालों में हो, या दोनों ओर से पतित हो, उसे किसी भी तरह से मारना उचित नहीं है।
सर्वजातिस्त्रियं गत्वा सर्वाभक्ष्यस्य भक्षणात्। द्विजत्वं न विनश्येत पुण्याद्विप्रो भवेत्पुनः
सभी जातियों की स्त्रियों के पास जाने या सब वर्जित वस्तुएँ खाने पर भी द्विजत्व नष्ट नहीं होता; पुण्य से वह फिर ब्राह्मण बन जाता है।
नारद उवाच-। ईदृशं दुष्कृतं कृत्वा पश्चात्पुण्यं समाचरेत्। कां गतिं यात्यसौ विप्रः सर्वलोकपितामह
नारद ने कहा—ऐसा पाप करने के बाद यदि वह पुण्य कर्म करता है, हे सब लोकों के पितामह, तो वह विप्र कौन सी गति को प्राप्त होता है?
ब्रह्मोवाच-। कृत्वा सर्वाणि पापानि पश्चाद्यस्तु जितेंद्रियः। मुच्यते सर्वपापेभ्यः पुनर्ब्रह्मत्वमर्हति
ब्रह्मा बोले—सभी पाप करने के बाद भी यदि वह इन्द्रियों को वश में कर ले, तो वह सब पापों से मुक्त हो जाता है और फिर ब्राह्मण बनने का अधिकारी होता है।
शृणु पुत्र कथां रम्यां विचित्रां च पुरातनीम्। कस्यचिद्ब्राह्मणस्यापि यौवनाढ्यः सुतोऽभवत्
हे पुत्र, अब एक सुंदर और विचित्र प्राचीन कथा सुनो—एक ब्राह्मण था, जिसका एक जवान पुत्र था।
ततो यौवनसंपत्तेर्मोहाच्च पूर्वकर्मणः। चांडालीमगमत्सद्यस्तस्याः प्रियतरोऽभवत्
फिर जवानी के प्रभाव, मोह और पूर्वकर्म के कारण वह तुरंत एक चांडालिन के पास चला गया और वह उसे बहुत प्रिय हो गया।
तस्यामुत्पादितास्तेन पुत्रा दुहितरस्तथा। स्वकुटुंबं परित्यज्य गृहे तस्याश्चिरं स्थितः
उसने उससे पुत्र और पुत्रियाँ उत्पन्न कीं, अपना परिवार छोड़ दिया और उसके घर में बहुत समय तक रहा।
अन्या भक्ष्यं न चाश्नाति घृणया च सुरां त्यजेत्। तमुवाच सदा सा च भक्षयान्यतरां सुराम्
वह अन्य कोई भोजन नहीं करता था और घृणा के कारण मदिरा भी छोड़ देता था, फिर भी वह स्त्री उसे सदा अन्य वस्तुएँ खाने और मदिरा पीने के लिए कहती थी।
तामुवाच तदा शौचं गदितुं नार्हसि प्रिये। उत्कारो जायते तस्याः श्रवणात्सततं मम
तब उसने उससे कहा—प्रिये, तुम पवित्रता की बात मत किया करो; जब भी मैं उसके मुँह से यह सुनता हूँ, मुझे सदा घृणा होती है।
एकदा स मृगान्वेषात्श्रांतः सुप्तो गृहे दिवा। गृहीत्वा सा सुरां तस्य हसित्वा च मुखे ददौ
एक दिन वह शिकार की थकान से घर में दिन में ही सो गया; तब वह स्त्री मदिरा लेकर हँसती हुई उसके मुँह में डाल देती है।