प्रणमेच्च हरेः पादौ स गच्छेदपवर्गिताम्। वासुदेवस्य स्तोत्राणि मुखे चापि कथोत्तमा
जो हरि के चरणों में प्रणाम करता है, वह मोक्ष को प्राप्त करता है; वासुदेव के उत्तम स्तोत्र भी मुख से कहे जाते हैं।
पंकस्य लवमात्रं तु तस्य देहे न तिष्ठति। वेदशास्त्रावगाहेन त्रिस्रोतः स्नानजं फलम्1.46.
उसके शरीर पर कीचड़ का एक कण भी नहीं रहता; वेद-शास्त्रों में डूबने से तीनों धाराओं में स्नान का फल मिलता है।
धर्मपाठकृतां लोके यज्ञकोटिफलं लभेत्। एवं विप्रगुणान्वक्तुं न शक्नोमि द्विजोत्तम
धर्म के पाठ करने से संसार में करोड़ यज्ञों का फल मिलता है; हे श्रेष्ठ द्विज, ऐसे विप्रों के गुणों को मैं पूरी तरह कह नहीं सकता।
विश्वरूपश्च को देही समूर्तो हरिरेव च। यस्य शापाद्विनाशः स्यादायुर्विद्या यशो धनम्
इस संसार में विश्वरूप और साकार शरीर वाला कौन है? केवल हरि ही हैं; जिनके शाप से आयु, विद्या, यश और धन का नाश हो जाता है।
वरदानात्समायांति सर्वाः संपत्तयस्तथा। विष्णुर्ब्रह्मण्यतामेति सदा विप्र प्रसादतः
वरदान देने से सब प्रकार की समृद्धियाँ प्राप्त होती हैं; उसी तरह, हे ब्राह्मण, आपकी कृपा से विष्णु भी ब्राह्मणों के प्रति भक्त हो जाते हैं।
नमो ब्रह्मण्यदेवाय गोब्राह्मणहिताय च। जगद्धिताय कृष्णाय गोविंदाय नमो नमः
मैं ब्राह्मणों के प्रिय देवता, गौ और ब्राह्मणों के हितकारी, संसार के कल्याण के लिए, कृष्ण और गोविन्द को बार-बार नमस्कार करता हूँ।
मंत्रेणैवं हरिं यस्तु पूजयेत्सततं नरः। प्रसादी च हरिस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्
जो मनुष्य इस मन्त्र से हरि की सदा पूजा करता है, उसे हरि की कृपा मिलती है और वह विष्णु के साथ एकत्व को प्राप्त करता है।
य इदं शृणुयात्पुण्यमाख्यानं धर्मविग्रहम्। तस्य पापं क्षयं याति जन्मजन्मकृतं च यत्
जो कोई यह पुण्य कथा सुनता है, जो धर्म का स्वरूप है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं, चाहे वे कितने भी जन्मों के क्यों न हों।
यः पठेत्पाठयेद्वापि उपदेष्टा जनस्य च। न तस्य पुनरावृत्तिः स्वर्गमक्षयमश्नुते
जो इसका पाठ करता है, दूसरों से करवाता है या लोगों को सिखाता है, उसे फिर जन्म नहीं लेना पड़ता और वह अविनाशी स्वर्ग को प्राप्त करता है।
धनं धान्यं लभेदत्र राज्यभोगानरोगिताम्। सत्सुतं च शुभां कीर्तिं देववद्रमते दिवि
यहाँ मनुष्य धन, अन्न, राज्य का सुख, निरोगता, अच्छे पुत्र, शुभ कीर्ति पाता है और स्वर्ग में देवताओं की तरह आनंद करता है।
नारद उवाच-। तव प्रसादतो ज्ञातो विप्रः पुण्यतमश्च यः। यथा जानामि देवेश क्रियया ब्राह्मणाधमम्
नारद बोले— हे देवेश, आपकी कृपा से मैंने जाना कि सबसे पुण्यशाली ब्राह्मण कौन है; अब कृपा करके बताइए कि मैं कर्मों से नीच ब्राह्मण को कैसे पहचानूँ?
ब्रूहि शीघ्रं सुरश्रेष्ठ यदि प्रीतिं मयीच्छसि। ब्रह्मोवाच-। स्नानैर्दशविधैर्मुक्तस्तथैव तर्पणादिभिः
जल्दी बताइए, हे देवताओं में श्रेष्ठ, यदि आप मुझसे प्रसन्न होना चाहते हैं। ब्रह्मा बोले— दस प्रकार के स्नान और तर्पण आदि से मनुष्य पवित्र हो जाता है।
संध्यासंयमहीनश्च स एव ब्राह्मणाधमः। देवपूजाव्रतैर्मुक्तो वेदविद्यादिभिस्तथा
लेकिन जो संध्या के नियमों का पालन नहीं करता, वही वास्तव में ब्राह्मणों में सबसे नीच है, चाहे वह देवपूजा, व्रत, वेद-अध्ययन और अन्य साधनों से शुद्ध क्यों न हो गया हो।
सत्यशौचादिभिश्चैव योगज्ञानाग्नितर्पणैः। पंचस्नानानानि विप्राणां कीर्तितानि महर्षिभिः
सत्य, शुद्धता आदि से, योग-ज्ञान की अग्नि में तर्पण से, महर्षियों ने ब्राह्मणों के लिए पाँच प्रकार के स्नान बताये हैं।
आग्नेयं वारुणं ब्राह्मं वायव्यं दिव्यमेव च। आग्नेयं भस्मना स्नानमद्भिर्वारुणमुच्यते
आग्नेय, वारुण, ब्राह्म, वायव्य और दिव्य—ये पाँच स्नान हैं। भस्म से स्नान करना आग्नेय कहलाता है; जल से स्नान करना वारुण कहलाता है।
आपोहिष्ठेति वै ब्राह्मं वायव्यं गोरजः स्मृतम्। अद्भिरातपवर्षाभिर्दिव्यं स्नानमुदाहृतम्
‘आपोहिष्ठ’ मन्त्र का उच्चारण करना ब्राह्म स्नान है; गाय की धूल से स्नान करना वायव्य माना गया है; सूर्य, वर्षा आदि के जल से स्नान करना दिव्य स्नान कहा गया है।
एतैस्तु मंत्रतः स्नानात्तीर्थानां फलमाप्नुयात्। तुलसीपत्रसंलग्नं सालग्रामशिलांबु च
इन स्नानों को मन्त्रों सहित करने से तीर्थ-स्नान का फल मिलता है; तुलसी पत्र लगे जल, शालग्राम शिला का जल,
गवां शृंगोदकं चैव विप्रपादोदकं च यत्। गुरूणामेव मुख्यानां पूतात्पूतमिति स्मृतिः
गाय के सींग का जल और ब्राह्मणों के चरणों का जल—विशेषकर श्रेष्ठ गुरुओं का—परम पवित्र माना गया है।
त्याग तीर्थादिभिर्यज्ञैर्व्रतहोमादिभिस्तथा। यत्फलं लभते धीरः स्नानैरेतैस्तु तत्फलम्
त्याग, तीर्थ, यज्ञ, व्रत और हवन आदि से जो फल मिलता है, वही इन स्नानों से भी प्राप्त होता है।
तर्पणैश्च विनिर्मुक्तः पितॄणामेव नित्यशः। पितृहा नरकं याति संध्याहीनस्तु विप्रहा
तर्पण से मनुष्य सदा पितरों के ऋण से मुक्त हो जाता है; जो पितरों का वध करता है, वह नरक को जाता है, और जो संध्या का त्याग करता है, वह ब्राह्मण-हत्या करने वाला होता है।
मंत्रव्रतविहीनश्च वेदविद्यागुणैरपि। यज्ञदानादिभिर्मुक्तो ब्राह्मणश्चाधमाधमः
जो मन्त्र और व्रत से रहित है, चाहे उसके पास वेदज्ञान और गुण हों, यज्ञ और दान से मुक्त हो गया हो, फिर भी वह ब्राह्मणों में सबसे नीच है।
यज्ञार्थका देवलका नाक्षत्रा ग्रामयाजकाः। परदाररता नित्यं पंचैते ब्राह्मणाधमाः
जो यज्ञ धन के लिए, देवताओं के लिए, नक्षत्रों के लिए, गाँव के लिए करते हैं, और जो सदा पराई स्त्रियों में आसक्त रहते हैं—ये पाँच ब्राह्मणों में सबसे नीच हैं।
मंत्रसंस्कारहीनाश्च शुचिसंयमवर्जिताः। मोघाशिनो दुरात्मानो ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः
जो ब्राह्मण मन्त्रों की शुद्धि से रहित हैं, जिनमें पवित्रता और संयम नहीं है, जो व्यर्थ भोजन करते हैं और दुष्ट स्वभाव के हैं—वे सबसे नीच माने जाते हैं।
अपि स्तेयरता मूढाः सर्वधर्मविवर्जिताः। उन्मार्गगामिनो नित्यं ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः
जो ब्राह्मण मूर्ख हैं, चोरी में लगे रहते हैं, सब धर्मों से दूर हैं और सदा गलत रास्ते पर चलते हैं—वे भी सबसे नीच कहलाते हैं।
श्राद्धादिकर्मरहिता गुरुसेवाविवर्जिताः। अमंत्रा भिन्नमर्यादा एते सर्वाधमाधमाः
जो श्राद्ध आदि कर्म नहीं करते, गुरु की सेवा से दूर रहते हैं, मन्त्रों से रहित हैं और मर्यादा का उल्लंघन करते हैं—ये सब सबसे अधिक नीच माने गए हैं।
असंभाष्या इमे दुष्टास्सर्वे निरयगामिनः। अमेध्यास्ते दुराचारा अपूज्याश्च समंततः
ये सब दुष्ट जन बात करने योग्य नहीं हैं, ये सब नरक को जाने वाले हैं। ये अपवित्र, बुरे आचरण वाले और सर्वत्र पूजने के अयोग्य हैं।
खड्गोपजीविकाः प्रेष्या गोवाहनरता द्विजाः। कारुवृत्युपजीवाश्च गणवार्द्धषिकाश्च ये
जो द्विज तलवार से जीविका चलाते हैं, जो किसी के सेवक हैं, जो गायों की सवारी में लगे रहते हैं, जो कारीगरी से पेट पालते हैं या जो किसी दल या मंडली के सदस्य हैं—
बालापण्याभिचाराश्च अंत्यजाश्रयमाश्रिताः। कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च एते सर्वाधमाः स्मृताः
जो बालकों की बिक्री के लिए तंत्र-मंत्र करते हैं, जो अछूतों के बीच रहते हैं, जो कृतघ्न हैं या गुरु को मारने वाले हैं—ये सब सबसे नीच माने गए हैं।
ये चैवान्ये हताचाराः पाषंडा धर्मनिंदकाः। दूषकादेव भेदानामेते ब्रह्मद्विषो द्विजाः
और जो अन्य लोग दुष्ट आचरण वाले, नास्तिक, धर्म की निंदा करने वाले और फूट डालने वाले हैं—ऐसे द्विज ब्रह्म के शत्रु माने जाते हैं।
तथापि ब्राह्मणश्चैव न हंतव्यः कदाचन। एनं हत्वा द्विजश्रेष्ठ ब्रह्महा पुरुषो भवेत्
फिर भी, ब्राह्मण को कभी भी मारना नहीं चाहिए; हे श्रेष्ठ द्विज, उसे मारने से मनुष्य ब्रह्महत्या का दोषी होता है।