धर्मं च श्रावयेल्लोके सदाचारं श्रुतिं स्मृतिं। पुराणसंहितां नूनं तथैव धर्मसंहितां
उसे चाहिए कि लोगों को धर्म, अच्छे आचरण, वेद, स्मृति, पुराणों की कथाएँ और धर्म से जुड़ी बातें सुनाए।
श्रावयित्वा तु लोकेषु श्रावयित्वा द्विजातिषु। उर्व्यां विष्णुसमः सोपि पूजनीयो नरैः सुरैः1.46.
जब वह इन बातों को लोगों और द्विजों में फैलाता है, तब वह पृथ्वी पर विष्णु के समान होकर, मनुष्यों और देवताओं दोनों के पूज्य बन जाता है।
यद्बलं चाक्षयं तस्य तीर्थभूतानघस्य च। समानमर्चनं कृत्वा नरो यात्यच्युतालयं
जो निष्पाप तीर्थस्वरूप बन गया है, उसकी शक्ति कभी समाप्त नहीं होती; उसकी जैसी पूजा करने से मनुष्य अच्युत के धाम को प्राप्त करता है।
कदाचित्क्रियते पापं विप्रः पापैर्न लिप्यते। चांडालस्य गृहे निष्ठौ भास्करज्वलनौ यथा
अगर कभी कोई पाप हो भी जाए, तो ब्राह्मण पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे चाण्डाल के घर में रहते हुए भी सूर्य और अग्नि अपवित्र नहीं होते।
याजनाध्यापनाद्यौनात्तथैवासत्प्रतिग्रहात्। विप्राणां न भवेद्दोषो ज्वलनार्कसमा द्विजाः
यज्ञ कराना, पढ़ाना और दुष्टों से दान लेना—इनसे ब्राह्मणों को कोई दोष नहीं लगता; द्विज जन अग्नि और सूर्य के समान होते हैं।
तान्प्रतिग्रहजान्दोषान्प्राणायाम व्यवस्थिताः। नाशयंतीह पापानि वायुर्मेघमिवांबरे
दान से जो दोष आते हैं, वे प्राणायाम में स्थित रहने से नष्ट हो जाते हैं, जैसे हवा आकाश में बादलों को उड़ा देती है।
गायत्रीं यो जपेन्नित्यं प्राणायामसमन्वितां। प्रत्यक्षरामरैर्युक्तां स्वाङ्गे विन्यस्य तामपि
जो व्यक्ति प्राणायाम के साथ गायत्री मंत्र का नित्य जप करता है, और हर अक्षर को उसकी अपनी देवता सहित अपने शरीर पर स्थापित करता है—
सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो जन्मकोटिकृतादपि। ब्रह्मणः पदवीं प्राप्य स गच्छेत्प्रकृतेः परम्
वह सब पापों से मुक्त हो जाता है, चाहे वे करोड़ों जन्मों के भी हों, और ब्रह्मपद को प्राप्त कर प्रकृति से परे चला जाता है।
प्राणायामयुतां तस्माद्गायत्रीं जप नारद। नारद उवाच-। प्राणायामाः कथं ब्रह्मन्प्रत्येकाक्षरदेवताः
इसलिए, नारद, प्राणायाम सहित गायत्री मंत्र का जप करो। नारद बोले— हे ब्रह्मन्, प्राणायाम और हर अक्षर की देवता कैसे हैं?
तेषां न्यासं तथांगेषु वद तात यथाक्रमम्। ब्रह्मोवाच-। गुददेशेत्वपानस्याद्धृदि प्राणोस्ति देहिनः
उनका अंगों में क्रम से किस प्रकार न्यास करना है, यह बताइए, पिताजी। ब्रह्मा बोले— गुदा स्थान में अपान वायु है और हृदय में प्राण वायु रहती है।
तस्माद्गुदं समाकुंच्य प्राणेन सह योजयेत्। पूरकेण तदा पुत्र कृत्वा कुंभकमुत्तमं
इसलिए, गुदा को संकुचित कर प्राण के साथ जोड़ना चाहिए; फिर, पुत्र, पूरक करके उत्तम कुम्भक करना चाहिए।
प्राणायामत्रयं कृत्वा गायत्रीं संजपेदिद्वजः। अनेनैव जपेद्यस्तु महापातकसंचयः
तीन प्रकार के प्राणायाम करके द्विज को गायत्री मंत्र का जप करना चाहिए; जो महापापी भी हो, उसे इसी प्रकार जप करना चाहिए।
सकृदुच्चारितेनैव क्षयं यात्युपपातकं। प्रतिवर्णस्वरं ज्ञात्वा विन्यस्येद्यः कलेवरे
एक बार भी उच्चारण करने से उपपाप नष्ट हो जाते हैं; हर अक्षर के स्वर को जानकर उसे अपने शरीर पर स्थापित करना चाहिए।
स जनो ब्रह्मतामेति फलं वक्तुं न शक्नुमः। प्रत्यक्षरस्य यद्दैवं शृणु पुत्र वदाम्यहं
वह व्यक्ति ब्रह्मस्वरूप हो जाता है; उसके फल का वर्णन करना भी कठिन है। अब सुनो, पुत्र, मैं हर अक्षर की देवता बताता हूँ।
यज्जप्त्वा च पुनर्मातुस्तनं न पिबति द्विजः। आग्नेयं प्रथमं ज्ञेयं वायव्यं तु द्वितीयकम्
जिसने इसका जप किया, वह द्विज फिर कभी माँ का दूध नहीं पीता। पहला अक्षर अग्नि का, दूसरा वायु का जानना चाहिए।
तृतीयं सूर्यदैवत्यं चतुर्थं वैयतं तथा। पंचमं यमदैवत्यं वारुणं षष्ठमुच्यते
तीसरा अक्षर सूर्य का, चौथा भी वायु का है; पाँचवाँ यम का और छठा वरुण का कहा गया है।
सप्तमं बार्हस्पत्यं तु पार्जन्यं चाष्टमं विदुः। ऐन्द्रं च नवमं ज्ञेयं गांधर्वं दशमं तथा
सातवाँ बृहस्पति का, आठवाँ पर्जन्य का माना गया है; नवाँ इन्द्र का और दसवाँ गन्धर्व का जानना चाहिए।
पौष्णमेकादशं विद्धि मैत्रं द्वादशकं स्मृतं। त्वाष्ट्रं त्रयोदशं ज्ञेयं वासवं तु चतुर्दशं
ग्यारहवाँ पूषा का, बारहवाँ मित्र का स्मरण किया गया है; तेरहवाँ त्वष्टा का और चौदहवाँ वासव का जानना चाहिए।
मारुतं पंचदशकं सौम्यं षोडशकं स्मृतं। आंगिरसं सप्तदशं वैश्वदेवमतः परं
मारुत मंत्र पंद्रह अक्षरों का है, सौम्य सोलह अक्षरों का कहलाता है। आङ्गिरस सत्रह अक्षरों का है, उसके बाद वैश्वदेव आता है।
आश्विनं चैकोनविंशं प्राजापत्यं तु विंशकं। सर्वदेवमयं ज्ञेयमेकविंशकमक्षरं
आश्विन उन्नीस अक्षरों का है, प्राजापत्य बीस अक्षरों का है। सर्वदेवमय इक्कीस अक्षरों वाला माना जाता है।
रौद्रं द्वाविंशकं ज्ञेयं ब्राह्मं ज्ञेयमतः परं। वैष्णवं तु चतुर्विंशमेता अक्षरदेवताः
रौद्र बाईस अक्षरों का है, उसके बाद ब्राह्म है। वैष्णव चौबीस अक्षरों का है—ये सब अक्षर-देवताएँ हैं।
जपकाले तु संचिंत्य तासु सायुज्यतां व्रजेत्। ज्ञात्वा तु देवतास्तस्य वाङ्मयं विदितं भवेत्
जप के समय इनका ध्यान करके साधक उनमें एकता प्राप्त करता है। जब वह उनकी देवताओं को जान लेता है, तब उन देवताओं की वाणी का ज्ञाता हो जाता है।
सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः पदवीं व्रजेत्। गायत्रीं विन्यसेत्पूर्वं शरीरे चात्मनो बुधः
सब पापों से मुक्त होकर वह ब्रह्म का मार्ग पाता है। ज्ञानी को चाहिए कि पहले गायत्री को अपने शरीर में स्थापित करे।
चतुर्विंशति स्थानेषु आपादमस्तकेषु च। तत्कारं विन्यसेद्योगी पदांगुष्ठे विचक्षणः
चौबीस स्थानों पर, पैरों से सिर तक, योगी को अक्षरों को रखना चाहिए। विवेकपूर्वक वह पद-अंगूठे से आरंभ करे।
सकारं गुल्फदेशे तु विकारं जंघयोर्न्यसेत्। तुकारं जानुमध्ये च वकारं चोरुदेशतः
'स' अक्षर टखनों पर, 'वि' पिंडलियों पर, 'तु' घुटनों के बीच, 'व' जांघों पर रखना चाहिए।
रेकारं गुह्यदेशे तु णिकारं वृषणे न्यसेत्। यंकारं कटिदेशे तु भकारं नाभिमण्डले
'रे' गुप्तांग में, 'णि' वृषणों में, 'यं' कटि में, 'भ' नाभि-मंडल में रखना चाहिए।
गोकारं जठरे न्यस्य देकारं स्तनयोर्न्यसेत्। वकारं हृदये न्यस्य स्यकारं करदेशतः
'गो' पेट में, 'दे' स्तनों पर, 'व' हृदय में, 'स्य' हाथों में रखना चाहिए।
धीकारं वदने न्यस्य मकारं तालुके न्यसेत्। हिकारं नासिकाग्रे च धिकारं चक्षुषोर्न्यसेत्
'धी' मुख में, 'म' तालु में, 'हि' नाक के अग्रभाग में, 'धी' नेत्रों में रखना चाहिए।
योकारं तु भ्रुवोर्मध्ये योकारं च ललाटके। नःकारं तु मुखे पूर्वे प्रकारं दक्षिणे मुखे
'यो' दोनों भौंहों के बीच, 'यो' ललाट पर, 'नः' मुख के आगे, 'प्र' दाहिने मुख में रखना चाहिए।
चोकारं पश्चिमे न्यस्य दकारं चोत्तरे न्यसेत्। यात्कारं मूर्ध्नि विन्यस्य सर्वव्यापी व्यवस्थितः
'चो' बाईं ओर, 'द' ऊपर की ओर, 'यात्' सिर के चोटी पर, सब ओर व्याप्त रखते हुए, रखना चाहिए।