शुक्लवर्णात्वग्निमुखा विश्वामित्र ऋषिस्तथा। ब्रह्मणश्शिरआरूढा शिखा विष्णु हृदि स्थिता
वह श्वेत वर्ण की है, उसका मुख अग्नि है, और उसके ऋषि विश्वामित्र हैं। उसका सिर ब्रह्मा में स्थित है, शिखा विष्णु में और हृदय में निवास करती है।
उपनयने नियोगः स्यात्सांख्यायन सगोत्रजा। त्रैलोक्यचरणा ज्ञेया पृथिवीकुक्षि संस्थिता
उपनयन के समय यह नियम सांख्यायन गोत्र वालों पर लागू होता है। वह तीनों लोकों में विचरण करती है और पृथ्वी की गर्भ में स्थित है।
चतुर्विंशतिस्थाने च पादादौ मस्तकांतके। चतुर्विंशत्यक्षरं न्यस्य ब्रह्मलोकं स विंदति
पैर से लेकर सिर के शिखर तक चौबीस स्थानों पर उसके चौबीस अक्षर स्थापित करने से ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है।
प्रत्यर्णदेवतां ज्ञात्वा विष्णुसायुज्यमाप्नुयात्। अपरं च प्रवक्ष्यामि गायत्र्या लक्षणं ध्रुवं
हर अक्षर की देवता को जानकर विष्णु से एकत्व प्राप्त होता है। अब मैं गायत्री का एक और स्थिर लक्षण बताता हूँ।
सप्तपंच तथा ब्रह्म यजुरष्टादशाक्षरम्। ज्वलनादिहकारांतं जले स्थित्वा शतं जपेत्
ब्रह्मा के सात और पाँच, यजुर्वेद के अठारह अक्षर हैं। 'ह' अक्षर पर समाप्त होने वाले मंत्र को जल में खड़े होकर सौ बार जपना चाहिए।
उपपातककोट्या तु तथातिपातकैरपि। ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुक्ता यांति ममालयं
चाहे करोड़ों छोटे-बड़े पाप हों, या ब्रह्महत्या जैसे महापाप भी हों, ऐसा करने वाले सब पापों से मुक्त होकर मेरे धाम को प्राप्त होते हैं।
ॐअग्नेर्वाक्पुंसि यजुर्वेदेन जुष्टात्सोमं पिब स्वाहा। विष्णुमंत्रं महामंत्रं तथा माहेश्वरस्य च
'ॐ! यजुर्वेद से प्रसन्न होकर सोमपान करो, स्वाहा!' विष्णु मंत्र, महामंत्र और महेश्वर का मंत्र भी ऐसे ही हैं।
देवीसूर्यगणेशानां तथा क्रतुभुजां सुत। यस्य कस्य कुले जातो गुणवानेव तैर्गुणैः
देवी, सूर्य, गणेश और यज्ञ करने वालों के लिए, हे पुत्र! चाहे जो किसी भी कुल में जन्मा हो, अगर उसमें गुण हैं तो वही गुण उसमें प्रकट होते हैं।
साक्षाद्ब्रह्ममयो विप्रः पूजनीयः प्रयत्नतः। दानं दद्याच्च विधिवत्सदा पर्वणि पर्वणि
जो ब्राह्मण साक्षात् ब्रह्मस्वरूप है, उसे विशेष श्रद्धा से पूजना चाहिए; पर्व के पर्व पर उसे विधिपूर्वक दान भी देना चाहिए।
अक्षयं लभते दाता जन्मकोटिशतान्प्रति। स्वाध्यायनिरतो विप्रो यः पठेत्पाठयेत्परान्
दान देने वाला सैकड़ों करोड़ जन्मों तक अक्षय पुण्य पाता है; और जो ब्राह्मण स्वाध्याय में रत रहता है, स्वयं पढ़ता है और दूसरों को पढ़ाता है।
धर्मं च श्रावयेल्लोके सदाचारं श्रुतिं स्मृतिं। पुराणसंहितां नूनं तथैव धर्मसंहितां
उसे चाहिए कि लोगों को धर्म, अच्छे आचरण, वेद, स्मृति, पुराणों की कथाएँ और धर्म से जुड़ी बातें सुनाए।
श्रावयित्वा तु लोकेषु श्रावयित्वा द्विजातिषु। उर्व्यां विष्णुसमः सोपि पूजनीयो नरैः सुरैः1.46.
जब वह इन बातों को लोगों और द्विजों में फैलाता है, तब वह पृथ्वी पर विष्णु के समान होकर, मनुष्यों और देवताओं दोनों के पूज्य बन जाता है।
यद्बलं चाक्षयं तस्य तीर्थभूतानघस्य च। समानमर्चनं कृत्वा नरो यात्यच्युतालयं
जो निष्पाप तीर्थस्वरूप बन गया है, उसकी शक्ति कभी समाप्त नहीं होती; उसकी जैसी पूजा करने से मनुष्य अच्युत के धाम को प्राप्त करता है।
कदाचित्क्रियते पापं विप्रः पापैर्न लिप्यते। चांडालस्य गृहे निष्ठौ भास्करज्वलनौ यथा
अगर कभी कोई पाप हो भी जाए, तो ब्राह्मण पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे चाण्डाल के घर में रहते हुए भी सूर्य और अग्नि अपवित्र नहीं होते।
याजनाध्यापनाद्यौनात्तथैवासत्प्रतिग्रहात्। विप्राणां न भवेद्दोषो ज्वलनार्कसमा द्विजाः
यज्ञ कराना, पढ़ाना और दुष्टों से दान लेना—इनसे ब्राह्मणों को कोई दोष नहीं लगता; द्विज जन अग्नि और सूर्य के समान होते हैं।
तान्प्रतिग्रहजान्दोषान्प्राणायाम व्यवस्थिताः। नाशयंतीह पापानि वायुर्मेघमिवांबरे
दान से जो दोष आते हैं, वे प्राणायाम में स्थित रहने से नष्ट हो जाते हैं, जैसे हवा आकाश में बादलों को उड़ा देती है।
गायत्रीं यो जपेन्नित्यं प्राणायामसमन्वितां। प्रत्यक्षरामरैर्युक्तां स्वाङ्गे विन्यस्य तामपि
जो व्यक्ति प्राणायाम के साथ गायत्री मंत्र का नित्य जप करता है, और हर अक्षर को उसकी अपनी देवता सहित अपने शरीर पर स्थापित करता है—
सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो जन्मकोटिकृतादपि। ब्रह्मणः पदवीं प्राप्य स गच्छेत्प्रकृतेः परम्
वह सब पापों से मुक्त हो जाता है, चाहे वे करोड़ों जन्मों के भी हों, और ब्रह्मपद को प्राप्त कर प्रकृति से परे चला जाता है।
प्राणायामयुतां तस्माद्गायत्रीं जप नारद। नारद उवाच-। प्राणायामाः कथं ब्रह्मन्प्रत्येकाक्षरदेवताः
इसलिए, नारद, प्राणायाम सहित गायत्री मंत्र का जप करो। नारद बोले— हे ब्रह्मन्, प्राणायाम और हर अक्षर की देवता कैसे हैं?
तेषां न्यासं तथांगेषु वद तात यथाक्रमम्। ब्रह्मोवाच-। गुददेशेत्वपानस्याद्धृदि प्राणोस्ति देहिनः
उनका अंगों में क्रम से किस प्रकार न्यास करना है, यह बताइए, पिताजी। ब्रह्मा बोले— गुदा स्थान में अपान वायु है और हृदय में प्राण वायु रहती है।
तस्माद्गुदं समाकुंच्य प्राणेन सह योजयेत्। पूरकेण तदा पुत्र कृत्वा कुंभकमुत्तमं
इसलिए, गुदा को संकुचित कर प्राण के साथ जोड़ना चाहिए; फिर, पुत्र, पूरक करके उत्तम कुम्भक करना चाहिए।
प्राणायामत्रयं कृत्वा गायत्रीं संजपेदिद्वजः। अनेनैव जपेद्यस्तु महापातकसंचयः
तीन प्रकार के प्राणायाम करके द्विज को गायत्री मंत्र का जप करना चाहिए; जो महापापी भी हो, उसे इसी प्रकार जप करना चाहिए।
सकृदुच्चारितेनैव क्षयं यात्युपपातकं। प्रतिवर्णस्वरं ज्ञात्वा विन्यस्येद्यः कलेवरे
एक बार भी उच्चारण करने से उपपाप नष्ट हो जाते हैं; हर अक्षर के स्वर को जानकर उसे अपने शरीर पर स्थापित करना चाहिए।
स जनो ब्रह्मतामेति फलं वक्तुं न शक्नुमः। प्रत्यक्षरस्य यद्दैवं शृणु पुत्र वदाम्यहं
वह व्यक्ति ब्रह्मस्वरूप हो जाता है; उसके फल का वर्णन करना भी कठिन है। अब सुनो, पुत्र, मैं हर अक्षर की देवता बताता हूँ।
यज्जप्त्वा च पुनर्मातुस्तनं न पिबति द्विजः। आग्नेयं प्रथमं ज्ञेयं वायव्यं तु द्वितीयकम्
जिसने इसका जप किया, वह द्विज फिर कभी माँ का दूध नहीं पीता। पहला अक्षर अग्नि का, दूसरा वायु का जानना चाहिए।
तृतीयं सूर्यदैवत्यं चतुर्थं वैयतं तथा। पंचमं यमदैवत्यं वारुणं षष्ठमुच्यते
तीसरा अक्षर सूर्य का, चौथा भी वायु का है; पाँचवाँ यम का और छठा वरुण का कहा गया है।
सप्तमं बार्हस्पत्यं तु पार्जन्यं चाष्टमं विदुः। ऐन्द्रं च नवमं ज्ञेयं गांधर्वं दशमं तथा
सातवाँ बृहस्पति का, आठवाँ पर्जन्य का माना गया है; नवाँ इन्द्र का और दसवाँ गन्धर्व का जानना चाहिए।
पौष्णमेकादशं विद्धि मैत्रं द्वादशकं स्मृतं। त्वाष्ट्रं त्रयोदशं ज्ञेयं वासवं तु चतुर्दशं
ग्यारहवाँ पूषा का, बारहवाँ मित्र का स्मरण किया गया है; तेरहवाँ त्वष्टा का और चौदहवाँ वासव का जानना चाहिए।
मारुतं पंचदशकं सौम्यं षोडशकं स्मृतं। आंगिरसं सप्तदशं वैश्वदेवमतः परं
मारुत मंत्र पंद्रह अक्षरों का है, सौम्य सोलह अक्षरों का कहलाता है। आङ्गिरस सत्रह अक्षरों का है, उसके बाद वैश्वदेव आता है।
आश्विनं चैकोनविंशं प्राजापत्यं तु विंशकं। सर्वदेवमयं ज्ञेयमेकविंशकमक्षरं
आश्विन उन्नीस अक्षरों का है, प्राजापत्य बीस अक्षरों का है। सर्वदेवमय इक्कीस अक्षरों वाला माना जाता है।