लोकानां स गुरुः पूज्यस्तीर्थभूतोऽनघो जनः। सर्वदेवालयः सत्वो निर्मितो ब्रह्मणा पुरा
वह सब लोकों का गुरु, पूज्य और तीर्थ के समान पवित्र व्यक्ति है; वह सभी देवताओं का निवास है, जिसे ब्रह्मा ने प्राचीन काल में बनाया था।
इममर्थं पुरा पृष्टो नारदेन पितामहः। कस्मिंस्तु पूजिते ब्रह्मन्प्रसादी माधवो भवेत्
बहुत पहले नारद ने जब यह प्रश्न किया, तब पितामह ने उत्तर दिया — 'हे ब्राह्मण, किसकी पूजा करने से माधव प्रसन्न होते हैं?'
ब्रह्मोवाच -। यस्य विप्राः प्रसीदंति तस्य विष्णुः प्रसीदति। तस्माद्ब्राह्मण शुश्रूषुः परं ब्रह्माधिगच्छति1.46.
ब्रह्मा बोले — जिनसे ब्राह्मण प्रसन्न होते हैं, उनसे विष्णु भी प्रसन्न होते हैं; इसलिए जो ब्राह्मणों की सेवा करता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।
विष्णुर्ब्राह्मणदेहेषु सदा वसति नान्यथा। तस्माद्ब्राह्मणपूजायां विष्णुस्तुष्यति तत्क्षणात्
विष्णु सदा ब्राह्मणों के शरीर में निवास करते हैं, अन्यथा नहीं; इसलिए ब्राह्मणों की पूजा करने से विष्णु उसी क्षण प्रसन्न हो जाते हैं।
विप्रान्यः पूजयेन्नित्यं दानमानार्चनादिभिः। कृतं क्रतुशतं तेन विध्युक्तं प्रियदक्षिणम्
जो व्यक्ति प्रतिदिन ब्राह्मणों का दान, सम्मान और पूजा आदि से आदर करता है, उसने मानो सैकड़ों यज्ञ पूरे किए हैं, जिनमें प्रिय दक्षिणा दी गई हो।
ब्राह्मणस्य मुखं क्षेत्रमनूषरमकण्टकम्। वापयेत्सर्वबीजानि सा कृषिस्सार्वकालिकी
ब्राह्मण का मुख ऐसा खेत है जिसमें कोई काँटा या खरपतवार नहीं; वहाँ बोए गए सभी बीज हर समय फल देते हैं।
अभिगम्य तु यद्दत्तं यच्च दानं मनोरमं। विद्यते सागरस्यांतो दानस्यांतो न विद्यते
जो भी सुंदर दान सीधे दिया जाता है, समुद्र का अंत हो सकता है, लेकिन दान के फल का अंत नहीं होता।
मनसापि न हिंसंति भूदेवमाततायिनं। मनोनुकूलतां यांति देवैरपि च दुर्लभां
वे मन से भी ब्राह्मण को, चाहे वह अपराधी ही क्यों न हो, कभी हानि नहीं पहुँचाते; वे मन की वह प्रसन्नता पाते हैं, जो देवताओं को भी दुर्लभ है।
गृहे यस्यागतो विद्वान्नैराश्यं नोपगच्छति। सर्वपापक्षयस्तस्य चाक्षयं स्वर्गमश्नुते
जिसके घर कोई विद्वान ब्राह्मण आता है, उसे कभी निराशा नहीं मिलती; उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं और वह अक्षय स्वर्ग का सुख भोगता है।
काले देशे च पात्रे च विप्रे यच्चार्पयेद्वसु। तद्धनं चाक्षयं विद्धि जन्मजन्मनि तिष्ठति
जो धन उचित समय, स्थान और योग्य ब्राह्मण को दिया जाता है, वह धन अक्षय है और जन्म-जन्मांतर तक बना रहता है।
न च दारिद्र्यतामेति नातुरो न च कातरः। मनोनुकूलां प्रमदामर्चयित्वा द्विजान्लभेत्
वह न तो कभी दरिद्र होता है, न बीमार, न भयभीत; ब्राह्मणों की पूजा करने से उसे मनचाही पत्नी प्राप्त होती है।
कृत्वा साहसकर्माणि दद्याद्विप्राय पर्वसु। तद्दानं सुगुणं प्रोक्तमभयं लाभ एव च
साहसिक कार्य करने के बाद पर्व के अवसर पर ब्राह्मण को दान देना चाहिए; ऐसा दान उत्तम गुणों वाला, निर्भयता और लाभ देने वाला कहा गया है।
विप्रपादतलोद्घृष्टि क्षती भवति यः करः। स करः श्रीकरो नाम अन्यः कर्मकरः करः
जिस हाथ को ब्राह्मण के चरणों से छूने पर घाव हो जाए, वह हाथ लक्ष्मी देने वाला कहलाता है; अन्य हाथ केवल काम करने वाले हैं।
विप्रपादरजः पूताः पूतास्तज्जलबिन्दुभिः। विपद्भिश्च सदा पापैर्मुक्ता यांति त्रिविष्टपम्
जो लोग ब्राह्मण के चरणों की धूल और उनके चरणोदक से पवित्र होते हैं, वे सदा पापों से मुक्त होकर स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
विप्रपादरजः पूताः शुचयो गृह चत्वराः। पुण्यक्षेत्रसमास्ते स्युः प्रशस्ता यज्ञकर्मसु
ब्राह्मण के चरणों की धूल से पवित्र हुए घर के आँगन तीर्थ के समान हो जाते हैं और वे यज्ञादि शुभ कर्मों के लिए अत्यंत उपयुक्त माने जाते हैं।
आदौ ब्रह्ममुखाद्विप्रः समुद्भूतः पुरानघः। वेदास्तत्रैव संजाताः सृष्टिसंस्थिति हेतवः
हे निष्पाप! प्रारंभ में ब्रह्मा के मुख से ब्राह्मण उत्पन्न हुए और वहीं से वेद भी जन्मे, जो सृष्टि की रचना और पालन का कारण हैं।
तस्माद्विप्रमुखे वेदाश्चार्पिताः पुरुषेण हि। पूजार्थं सर्वलोकानां सर्वयज्ञार्थतो ध्रुवम्
इसलिए परम पुरुष ने वेदों को ब्राह्मण को सौंपा, ताकि वे सभी लोकों की पूजा और समस्त यज्ञों के लिए निश्चित रूप से उपयोग हों।
पितृयज्ञे विवाहे च वह्निकार्येषु शांतिषु। प्रशस्ता ब्राह्मणा नित्यं सर्व स्वस्त्ययनेषु च
पितरों के यज्ञ, विवाह, अग्नि-संबंधी कार्यों और शांति के अनुष्ठानों में, तथा सभी शुभ घरेलू कार्यों में ब्राह्मण सदा आदरणीय माने जाते हैं।
देवा भुंजंति हव्यानि बलिप्रेतादयोऽसुराः। पितरश्चैव कव्यानि विप्रस्यैव मुखाद्र्धुवम्
देवता हवन की आहुति ग्रहण करते हैं, और भूत, पितर, असुर आदि सब ब्राह्मण के मुख के द्वारा ही अपने-अपने भाग पाते हैं।
देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च यो दद्याद्यज्ञकर्मसु। दानं होमं बलिं चैव विना विप्रेण निष्फलम्
यज्ञादि कर्मों में देवताओं या पितरों को जो दान, हवन या बलि दी जाती है, वह ब्राह्मण के बिना निष्फल होती है।
भुंजंति चासुरास्तत्र प्रेता दैत्याश्च राक्षसाः। तस्माद्ब्राह्मणमाहूय तेषु कर्माणि कारयेत्
वहाँ असुर, भूत, दैत्य और राक्षस भी भाग लेते हैं; इसलिए उन कर्मों के लिए ब्राह्मण को बुलाकर ही कार्य कराना चाहिए।
काले देशे च पात्रे च लक्षकोटिगुणं भवेत्। श्रद्धया च द्विजं दृष्ट्वा प्रकुर्यादभिवादनम्
समय, स्थान और पात्र के अनुसार पुण्य लाखों गुना बढ़ जाता है; श्रद्धा से द्विज को देखकर उसे आदरपूर्वक प्रणाम करना चाहिए।
दीर्घायुस्तस्य वाक्येन चिरंजीवी भवेन्नरः। अनभिवादनाद्विप्र द्वेषादश्रद्धयापि च
ब्राह्मण के वचन से मनुष्य दीर्घायु होता है; किंतु जो प्रणाम नहीं करता, द्वेष करता है या श्रद्धा नहीं रखता, वह दीर्घायु नहीं होता।
आयुः क्षीणं भवेत्पुंसां भूतिनाशश्च दुर्गतिः। आयुर्वृद्धिर्यशोवृद्धिर्वृद्धिर्विद्या धनस्य च
ऐसे पुरुष की आयु घट जाती है, संपत्ति नष्ट हो जाती है और दुर्गति होती है; परंतु आयु, यश, विद्या और धन—all बढ़ते हैं।
पूजयित्वा द्विजान्श्रेष्ठो भवेन्नास्त्यत्र संशयः। न विप्रपादोदककर्दमानि न वेदशास्त्रप्रतिघोषितानि
ब्राह्मणों का सम्मान करने से मनुष्य श्रेष्ठ बनता है—इसमें कोई संदेह नहीं; पर जहाँ ब्राह्मण के चरणोदक या कीचड़ नहीं, न वेद-शास्त्रों का उच्चारण है—
स्वाहा स्वधा स्वस्तिविवर्जितानि श्मशानतुल्यानि गृहाणि तानि। नारद उवाच। कश्च पूज्यतमो विप्रो ह्यपूज्यो वाथ को भवेत्
जहाँ स्वाहा, स्वधा या स्वस्ति का उच्चारण नहीं होता, ऐसे घर श्मशान के समान होते हैं। नारद बोले—सबसे पूज्य और अपूज्य ब्राह्मण कौन है?
विप्रस्य लक्षणं ब्रूहि याथातथ्यं गुरोरपि। ब्रह्मोवाच-। पूज्यः श्रोत्रियको नित्यं सदाचारसमन्वितः
ब्राह्मण के सच्चे लक्षण बताइए, चाहे वह गुरु से भी बढ़कर क्यों न हो। ब्रह्मा बोले—जो ब्राह्मण वेदज्ञ और सदा सदाचार से युक्त है, वही पूज्य है।
सद्वृत्तः कलुषैर्मुक्तस्तीर्थभूतो जनोऽनघः। नारद उवाच-। जातः कः श्रोत्रियस्तात सत्कुले वाप्यसत्कुले
जो उत्तम आचरण वाला, पापरहित और तीर्थ के समान पवित्र करने वाला है, वही श्रेष्ठ है। नारद बोले—कौन वेदज्ञ जन्म से होता है, चाहे वह अच्छे कुल में जन्मा हो या न हो?
सदसत्कर्मकर्ता वा कः पूज्यो भुवि बाडवः। ब्रह्मोवाच-। सत्श्रोत्रियकुले जातो ह्यक्रियो नैव पूजितः
जो अच्छे या बुरे कर्म करता है, उनमें कौन पृथ्वी पर पूज्य है? ब्रह्मा बोले—जो वेदज्ञ कुल में जन्मा है पर कर्म नहीं करता, वह पूज्य नहीं है।
असत्क्षेत्रकुले पूज्यो व्यास वैभांडकौ यथा। क्षत्रियाणां कुले जातो विश्वामित्रोस्ति मत्समः
जो वेदज्ञ कुल में न जन्मा हो, वह भी व्यास और वैभांडक की तरह पूज्य हो सकता है; क्षत्रिय कुल में जन्मा विश्वामित्र भी मेरे समान है।