कस्य भूः कस्य वरुणः कश्चंद्रार्कविलोचनः। कस्यार्चयंति लोकेषु लिंगं भक्त्या सुरासुराः
यह पृथ्वी किसकी है, वरुण किसके हैं, चाँद और सूरज किसकी आँखें हैं? देवता और दैत्य किसके लिंग की भक्ति से पूजा करते हैं?
यच्च ब्रह्मेश्वरा देवा विष्ण्विन्द्राद्या महर्षयः। प्रभावं प्रभवं वापि तेषामपि न वित्थ किं
और ब्रह्मा, ईश्वर, विष्णु, इन्द्र और महर्षियों की भी— क्या आप उनकी उत्पत्ति और शक्ति को जानते हैं?
अदितेः कश्यपाज्जाता देवा नारायणादयः। मरीचेः कश्यपः पुत्रो ह्यदितिर्दक्षपुत्रिका
अदिति और कश्यप से नारायण आदि देवताओं का जन्म हुआ। कश्यप मरीचि के पुत्र हैं, और अदिति दक्ष की कन्या हैं।
मरीचिश्चापि दक्षश्च पुत्रौ तौ ब्रह्मणः किल। ब्रह्मा हिरण्मयादंडादेव सिद्धविभूतिकः
मरीचि और दक्ष दोनों ही ब्रह्मा के पुत्र माने जाते हैं। स्वयं ब्रह्मा सिद्धियों से युक्त होकर स्वर्ण अंड से प्रकट हुए थे।
कस्य प्रादुरभूद्ध्यानात्प्राकृतः प्राकृतांशकः। अथ नारायणेनैव स्वकीयेच्छा समाश्रयात्
किसके ध्यान से वह आदिपुरुष, जो प्रकृति का अंश है, प्रकट हुए? फिर नारायण की अपनी इच्छा और आश्रय से—
तत्प्रेरितः प्रयात्वेष जन्म नारायणात्मकम्। सापि कर्मण एवोक्ता प्रेरणाविवशात्मनाम्
उनकी प्रेरणा से वह जन्म लेने के लिए आगे बढ़ा, और उसका स्वरूप नारायणमय था। यह भी कहा गया है कि यह सब कर्म के अनुसार ही होता है, जैसे विवश आत्माओं के साथ होता है।
यथोन्मादादि दुष्टस्य मतिरेव हि साभवेत्। इष्टानेव पदार्थान्वै विपरीतान्हि मन्यते
जैसे पागल या विक्षिप्त व्यक्ति की बुद्धि खुद ही दूषित हो जाती है, वैसे ही वह प्रिय वस्तुओं को अप्रिय और अप्रिय को प्रिय समझने लगता है।
लोकस्य व्यवहारेषु दृष्टेषु हसते सदा। धर्माधर्मफलप्राप्तौ विष्णुमेव निबोधत
दुनिया के व्यवहारों में वह सदा देखी हुई बातों पर हँसता है; लेकिन धर्म और अधर्म के फल की प्राप्ति में केवल विष्णु को ही कारण जानो।
विदध्वमित्थं मुनयोऽसकृच्च मे गिरं गिरीशश्रुतिभूमिसन्निधौ। उत्कृष्टकेदार इवावनीतले सुबीजमुष्टिं सुफलाय कर्षकाः
इसी तरह मुनियों ने मेरी वाणी को पर्वतराज के समक्ष बार-बार कहा है, जैसे किसान उपजाऊ खेत में उत्तम बीज बोते हैं ताकि अच्छा फल मिले।
ते तां श्रुत्वा हि तां रम्यां प्रक्रमात्प्रक्रमक्रियाम्। वाचंवाचां पतिप्रख्याः प्रोचुश्चस्मितसुंदराः
उस सुंदर और क्रमबद्ध वाणी को सुनकर वे स्त्रियाँ, जो अपने पतियों के समान तेजस्वी थीं, मनोहर मुस्कान के साथ बोल उठीं।
मुनय ऊचुः-। जाते लोकविधाने तु सत्यं तत्कार्यमुत्तमम्। प्रायः प्रालेयशैलस्य शंका तत्कालरूपिणः
मुनियों ने कहा— जब संसार की व्यवस्था स्थापित हुई, वह निस्संदेह सबसे श्रेष्ठ कार्य था; परंतु समय के स्वरूप को लेकर हिमालय जैसी शंका है।
सत्यमुत्कंठिताः सर्वे ये ये कार्यार्थमुद्यताः। तेषां त्वरंते चेतांसि किंतु नाममहात्मनाम्1.43.
यह सत्य है कि जो भी किसी कार्य की सिद्धि के लिए उत्सुक होते हैं, वे सभी व्याकुल हो जाते हैं; पर क्या महापुरुषों के साथ भी ऐसा ही होता है?
लोकयात्रानुगंतव्या विशेषेण विवक्षितैः। यतस्तद्धर्ममेधंते तत्प्रामाण्यं परे धृताः
संसार की गति का अनुसरण विशेष रूप से उन्हें करना चाहिए जो कुछ कहना चाहते हैं; क्योंकि वे ही उस धर्म को संभालते हैं, और अन्य लोग उसी की प्रमाणिकता को मानते हैं।
इत्युक्त्वा मुनयो जग्मुस्त्वरितास्तुहिनाचलम्। तत्र ते पूजितास्तेन हिमशैलेन सादरम्
ऐसा कहकर मुनि शीघ्र ही हिमाचल की ओर चल पड़े; वहाँ हिमशैल ने उन्हें आदरपूर्वक सम्मानित किया।
ऊचुर्मुनिवराः प्रीताः स्वल्पकं तु त्वरान्विताः। मुनय ऊचुः-। देवो दुहितरं साक्षात्पिनाकी तव मार्गते
श्रेष्ठ मुनि प्रसन्न होकर, किंतु समय की कमी के कारण संक्षेप में बोले— हे पर्वतराज! स्वयं पिनाकधारी देवता आपकी कन्या का वरण करना चाहते हैं।
तच्छीघ्रं पावयात्मानमाहुत्येवानले हुतम्। कार्यं हि तच्च देवानां सुचिरं परिवर्तते
इसलिए, जैसे अग्नि में आहुति दी जाती है, वैसे ही शीघ्र अपने को शुद्ध करो; क्योंकि यह कार्य, जिसे देवता बहुत समय से चाहते हैं, अब पूरा करना है।
जगदुद्धारणायैष विधातव्यः समुद्यमः। इत्युक्तस्तु तदा शैलो हर्षावेशवशान्मुनीन्
यह प्रयास संसार के उद्धार के लिए करना आवश्यक है। ऐसा सुनकर पर्वतराज हर्ष से भरकर मुनियों को उत्तर देने लगे।
असमर्थोभवद्वक्तुमुत्तरं प्रार्थयन्निव। ततो मेना मुनीन्वंद्य प्रोवाच स्नेहविक्लवा
वे उत्तर देने में असमर्थ हो गए, मानो मुनियों से कृपा की याचना कर रहे हों। तब मेना ने मुनियों का सम्मान कर, स्नेह से भरकर बोलीं।
दुहितुस्तान्मुनींश्चैव वचनं स्वयमर्थवत्। मेनोवाच-। यदर्थं दुहितुर्जन्म चेच्छंत्यपि महाफलं
मेना ने— अपनी और अपनी पुत्री की बातों को अर्थपूर्ण ढंग से कहते हुए बोलीं— जिस उद्देश्य से पुत्री का जन्म होता है, और जिससे बड़ा फल मिलता है—
तदेवोपस्थितं सर्वं प्रक्रमेणैव सांप्रतम्। कुलजन्मवयोरूपविभुत्वैस्सहितोपि यः
वह सब अब उचित क्रम से पूरा हो गया है; परिवार, जन्म, आयु, रूप और ऐश्वर्य से युक्त व्यक्ति भी—
वरस्तस्यापि नाहूय सुता देया ह्ययाचतः। दिग्वासा जटिलः शूली दग्धकामोपि कामदः
उसके लिए भी, बिना माँगे, बेटी का विवाह नहीं करना चाहिए। वह नग्न है, जटाधारी है, त्रिशूलधारी है, कामना से जलता हुआ भी कामनाओं को पूरा करने वाला है।
स तु मत्सुतया घोरः कथं नाम उपास्यते। मुनय ऊचुः-। ऐश्वर्यमवगच्छस्व शंकरस्य सुरासुराः
वह भयानक स्वरूप वाला मेरे दामाद के रूप में कैसे पूजा जा सकता है? ऋषियों ने कहा—देवताओं और दानवों द्वारा स्वीकारे गए शंकर के ऐश्वर्य को समझो।
आराध्यमानपादाब्ज युगलाश्च सुनिर्वृताः। यस्योपयोगि यद्रूपं तेन तत्प्रार्थ्यते चिरम्
जिनके चरणकमल की पूजा की जाती है, वे अत्यंत संतुष्ट हो जाते हैं; जो रूप उनके लिए उपयुक्त है, वही लंबे समय तक चाहा जाता है।
घोरं तपस्यते बाला तेन रूपेण निर्वृता। यत्सा व्रतानि दिव्यानि नयिष्यति समापनम्
वह कन्या कठोर तप कर रही है और उसी रूप में संतुष्ट है; वह अपने दिव्य व्रतों को पूरा करेगी।
तदत्रावहिता तावदस्मास्वेव भविष्यति। इत्युक्त्वा गिरिणा सार्द्धं ययुर्यत्रास्ति शैलजा
इसलिए जब तक उसका मन इसी में लगा है, वह हमारे साथ ही रहेगी। ऐसा कहकर, पर्वतराज के साथ वे वहाँ गए जहाँ शैलजा थी।
जितार्कज्वलनज्वाला तपस्तेजोमयीह्युमा। प्रोक्ता सा मुनिभिः स्निग्धं मानिन्याह वचोर्थवत्
उसका तप सूर्य और अग्नि की ज्वालाओं को भी मात देने वाली तेजस्वी थी, जिसे ऋषियों ने सराहना की; उन्होंने स्नेहपूर्वक उस अभिमानी कन्या से अर्थपूर्ण वचन कहे।
नाहं क्षुद्रात्किलेच्छामि ॠते शर्वात्पिनाकिनः। स्थितं च तारतम्येन प्राणिनां परमर्द्धिदं
मैं किसी छोटे को नहीं चाहती, केवल शर्व, पिनाकधारी को ही चाहती हूँ; प्राणियों में उनकी श्रेष्ठता स्थापित है, जो सबसे बड़ा ऐश्वर्य देने वाले हैं।
धीरतैश्वर्यकार्याणि प्रमाणमतुलं महत्। यस्मान्न किंचिदपरं यच्च यस्मात्प्रवर्तते
उनकी धैर्य, ऐश्वर्य और कर्म की तुलना किसी से नहीं की जा सकती; उनसे ही सब कुछ उत्पन्न होता है, उनसे अलग कुछ भी नहीं है।
यस्यैश्वर्यमनाद्यंतं तमहं शरणं गता। समः सव्यवसायश्च दीर्घेण विपरीतकः
मैंने उसी की शरण ली है, जिनका ऐश्वर्य न आदि है न अंत; वे निष्पक्ष हैं, दृढ़ निश्चयी हैं और समय के साथ किसी के भी विपरीत नहीं होते।
एवं निशम्य ते वाचं देव्या मुनिवरास्तदा। आनंदाश्रुपरीताक्षाः सस्वजुस्तां तपस्विनीं
देवी के ये वचन सुनकर, श्रेष्ठ ऋषियों की आँखें आनंद के आँसुओं से भर गईं और उन्होंने उस तपस्विनी कन्या को गले लगा लिया।