एवमेतत्तथा पुत्रि प्रभावो लोकसम्पदाम्। अस्मिन्देहे परे वापि कल्याणप्राप्तये तव
ऐसा ही है, पुत्री, संसार की संपत्ति की यही शक्ति है, चाहे इस शरीर में हो या परलोक में, तुम्हारे कल्याण की प्राप्ति के लिए।
पितुरेवास्ति ते सर्वं सुरेभ्यो यन्निवेदितम्। वरस्य प्राप्तये क्लेशस्स चाप्यत्राफलस्तरुः
तुमने देवताओं से जो भी माँगा है, वह सब वास्तव में तुम्हारे पिता का ही है; यहाँ वर पाने के लिए जो कष्ट उठाया, वह व्यर्थ है।
प्रायेण प्रार्थितो ह्यर्थस्समर्थो ह्यतिदुर्लभः। स्वस्थानविनियोगित्वात्पुत्रि तत्रापि लभ्यते
अक्सर, जो वस्तु चाही जाती है, वह बहुत प्रयत्न करने पर भी कठिनाई से मिलती है, क्योंकि वह अपने स्थान पर ही रहती है; फिर भी, पुत्री, कभी-कभी वहाँ भी मिल जाती है।
इत्युक्तवत्सु कुपिता मुनिवर्येषु शैलजा। उवाच क्रोधरक्ताक्षी विस्फुरद्दशनच्छदा
ऐसा कहने पर, जब श्रेष्ठ मुनियों ने बात कही, तब पर्वतराज की कन्या क्रोधित हो गईं, उनकी आँखें गुस्से से लाल हो गईं और दाँत चमकते हुए बोलीं।
देव्युवाच-। असद्ग्रहस्य का नीतिर्व्यसनस्य क्व यंत्रणा। विपरीतार्थबोद्धारः सत्पथे केन योजिताः
देवी ने कहा— झूठे विचारों में फँसे हुए की क्या नीति हो सकती है? बुरी आदतों के दास के लिए कहाँ कोई रोक-टोक है? जो उल्टी बात समझते हैं, उन्हें धर्म के मार्ग पर किसने लगाया?
एवं मां वित्थ दुष्प्रज्ञामस्थानासद्ग्रहप्रियाम्। न मां प्रतिविचारोस्ति यदहंकारमानिनी
मुझे भी ऐसा ही समझो— मेरी बुद्धि कमजोर है, मुझे अनुचित चीज़ों में रुचि है; मैं अभिमानी और अपने मन की करने वाली हूँ, इसलिए मुझमें विचार करने की शक्ति नहीं है।
प्रजापतिसमाः सर्वे भवंतः सर्वदर्शिनः। न नूनं वित्थ तं देवं शाश्वतं जगतः प्रभुम्
आप सब प्रजापति के समान हैं, सब कुछ देखने वाले हैं; फिर भी, निश्चित ही आप उस देवता को नहीं जानते, जो सदा रहने वाले, जगत के स्वामी हैं।
अजमीशानमव्यक्तममेयमहिमोदयम्। आस्तां तत्कर्मसद्भावं संबोधं तावदावृतम्
जो अजन्मा, ईश्वर, अव्यक्त और जिसकी महिमा अपार है— उसकी सच्ची लीला को अभी छोड़ दो; उसकी पहचान अभी छिपी हुई है।
विदुस्तं न हरि ब्रह्ममुखा अपि सुरेश्वराः। यत्तस्यविभवं स्वोत्थं भुवनेषु विजृंभितम्
उसे हरि, ब्रह्मा और देवताओं के स्वामी भी नहीं जानते, न ही उसकी वह शक्ति, जो संसारों में प्रकट हुई है।
प्रकटं सर्वभूतानां तदप्यथ न वित्थ किं। कस्यैतद्गगनं मूर्तिः कस्याग्निः कस्य मारुतः
जो सब प्राणियों के लिए प्रत्यक्ष है, उसे भी आप नहीं जानते— यह आकाश किसका है, अग्नि किसकी है, वायु किसकी है?
कस्य भूः कस्य वरुणः कश्चंद्रार्कविलोचनः। कस्यार्चयंति लोकेषु लिंगं भक्त्या सुरासुराः
यह पृथ्वी किसकी है, वरुण किसके हैं, चाँद और सूरज किसकी आँखें हैं? देवता और दैत्य किसके लिंग की भक्ति से पूजा करते हैं?
यच्च ब्रह्मेश्वरा देवा विष्ण्विन्द्राद्या महर्षयः। प्रभावं प्रभवं वापि तेषामपि न वित्थ किं
और ब्रह्मा, ईश्वर, विष्णु, इन्द्र और महर्षियों की भी— क्या आप उनकी उत्पत्ति और शक्ति को जानते हैं?
अदितेः कश्यपाज्जाता देवा नारायणादयः। मरीचेः कश्यपः पुत्रो ह्यदितिर्दक्षपुत्रिका
अदिति और कश्यप से नारायण आदि देवताओं का जन्म हुआ। कश्यप मरीचि के पुत्र हैं, और अदिति दक्ष की कन्या हैं।
मरीचिश्चापि दक्षश्च पुत्रौ तौ ब्रह्मणः किल। ब्रह्मा हिरण्मयादंडादेव सिद्धविभूतिकः
मरीचि और दक्ष दोनों ही ब्रह्मा के पुत्र माने जाते हैं। स्वयं ब्रह्मा सिद्धियों से युक्त होकर स्वर्ण अंड से प्रकट हुए थे।
कस्य प्रादुरभूद्ध्यानात्प्राकृतः प्राकृतांशकः। अथ नारायणेनैव स्वकीयेच्छा समाश्रयात्
किसके ध्यान से वह आदिपुरुष, जो प्रकृति का अंश है, प्रकट हुए? फिर नारायण की अपनी इच्छा और आश्रय से—
तत्प्रेरितः प्रयात्वेष जन्म नारायणात्मकम्। सापि कर्मण एवोक्ता प्रेरणाविवशात्मनाम्
उनकी प्रेरणा से वह जन्म लेने के लिए आगे बढ़ा, और उसका स्वरूप नारायणमय था। यह भी कहा गया है कि यह सब कर्म के अनुसार ही होता है, जैसे विवश आत्माओं के साथ होता है।
यथोन्मादादि दुष्टस्य मतिरेव हि साभवेत्। इष्टानेव पदार्थान्वै विपरीतान्हि मन्यते
जैसे पागल या विक्षिप्त व्यक्ति की बुद्धि खुद ही दूषित हो जाती है, वैसे ही वह प्रिय वस्तुओं को अप्रिय और अप्रिय को प्रिय समझने लगता है।
लोकस्य व्यवहारेषु दृष्टेषु हसते सदा। धर्माधर्मफलप्राप्तौ विष्णुमेव निबोधत
दुनिया के व्यवहारों में वह सदा देखी हुई बातों पर हँसता है; लेकिन धर्म और अधर्म के फल की प्राप्ति में केवल विष्णु को ही कारण जानो।
विदध्वमित्थं मुनयोऽसकृच्च मे गिरं गिरीशश्रुतिभूमिसन्निधौ। उत्कृष्टकेदार इवावनीतले सुबीजमुष्टिं सुफलाय कर्षकाः
इसी तरह मुनियों ने मेरी वाणी को पर्वतराज के समक्ष बार-बार कहा है, जैसे किसान उपजाऊ खेत में उत्तम बीज बोते हैं ताकि अच्छा फल मिले।
ते तां श्रुत्वा हि तां रम्यां प्रक्रमात्प्रक्रमक्रियाम्। वाचंवाचां पतिप्रख्याः प्रोचुश्चस्मितसुंदराः
उस सुंदर और क्रमबद्ध वाणी को सुनकर वे स्त्रियाँ, जो अपने पतियों के समान तेजस्वी थीं, मनोहर मुस्कान के साथ बोल उठीं।
मुनय ऊचुः-। जाते लोकविधाने तु सत्यं तत्कार्यमुत्तमम्। प्रायः प्रालेयशैलस्य शंका तत्कालरूपिणः
मुनियों ने कहा— जब संसार की व्यवस्था स्थापित हुई, वह निस्संदेह सबसे श्रेष्ठ कार्य था; परंतु समय के स्वरूप को लेकर हिमालय जैसी शंका है।
सत्यमुत्कंठिताः सर्वे ये ये कार्यार्थमुद्यताः। तेषां त्वरंते चेतांसि किंतु नाममहात्मनाम्1.43.
यह सत्य है कि जो भी किसी कार्य की सिद्धि के लिए उत्सुक होते हैं, वे सभी व्याकुल हो जाते हैं; पर क्या महापुरुषों के साथ भी ऐसा ही होता है?
लोकयात्रानुगंतव्या विशेषेण विवक्षितैः। यतस्तद्धर्ममेधंते तत्प्रामाण्यं परे धृताः
संसार की गति का अनुसरण विशेष रूप से उन्हें करना चाहिए जो कुछ कहना चाहते हैं; क्योंकि वे ही उस धर्म को संभालते हैं, और अन्य लोग उसी की प्रमाणिकता को मानते हैं।
इत्युक्त्वा मुनयो जग्मुस्त्वरितास्तुहिनाचलम्। तत्र ते पूजितास्तेन हिमशैलेन सादरम्
ऐसा कहकर मुनि शीघ्र ही हिमाचल की ओर चल पड़े; वहाँ हिमशैल ने उन्हें आदरपूर्वक सम्मानित किया।
ऊचुर्मुनिवराः प्रीताः स्वल्पकं तु त्वरान्विताः। मुनय ऊचुः-। देवो दुहितरं साक्षात्पिनाकी तव मार्गते
श्रेष्ठ मुनि प्रसन्न होकर, किंतु समय की कमी के कारण संक्षेप में बोले— हे पर्वतराज! स्वयं पिनाकधारी देवता आपकी कन्या का वरण करना चाहते हैं।
तच्छीघ्रं पावयात्मानमाहुत्येवानले हुतम्। कार्यं हि तच्च देवानां सुचिरं परिवर्तते
इसलिए, जैसे अग्नि में आहुति दी जाती है, वैसे ही शीघ्र अपने को शुद्ध करो; क्योंकि यह कार्य, जिसे देवता बहुत समय से चाहते हैं, अब पूरा करना है।
जगदुद्धारणायैष विधातव्यः समुद्यमः। इत्युक्तस्तु तदा शैलो हर्षावेशवशान्मुनीन्
यह प्रयास संसार के उद्धार के लिए करना आवश्यक है। ऐसा सुनकर पर्वतराज हर्ष से भरकर मुनियों को उत्तर देने लगे।
असमर्थोभवद्वक्तुमुत्तरं प्रार्थयन्निव। ततो मेना मुनीन्वंद्य प्रोवाच स्नेहविक्लवा
वे उत्तर देने में असमर्थ हो गए, मानो मुनियों से कृपा की याचना कर रहे हों। तब मेना ने मुनियों का सम्मान कर, स्नेह से भरकर बोलीं।
दुहितुस्तान्मुनींश्चैव वचनं स्वयमर्थवत्। मेनोवाच-। यदर्थं दुहितुर्जन्म चेच्छंत्यपि महाफलं
मेना ने— अपनी और अपनी पुत्री की बातों को अर्थपूर्ण ढंग से कहते हुए बोलीं— जिस उद्देश्य से पुत्री का जन्म होता है, और जिससे बड़ा फल मिलता है—
तदेवोपस्थितं सर्वं प्रक्रमेणैव सांप्रतम्। कुलजन्मवयोरूपविभुत्वैस्सहितोपि यः
वह सब अब उचित क्रम से पूरा हो गया है; परिवार, जन्म, आयु, रूप और ऐश्वर्य से युक्त व्यक्ति भी—