ज्ञातुमस्या वचः प्रोचुः प्रक्रमात्प्रकृतार्थकम्। मुनय ऊचुः-। द्विविधन्तु सुखं तावत्पुत्रि लोके विभाव्यते
उसके वचन जानने की इच्छा से मुनियों ने क्रम से, विषय के अनुसार कहा— मुनियों ने कहा— पुत्री, इस संसार में सुख दो प्रकार का माना जाता है।
शरीरस्यास्य संयोगश्चेतसश्चापि निर्वृतिः। प्रकृत्या तु स दिग्वासा भीमो भस्मास्थिभूषणः
यह शरीर का संयोग और मन की तृप्ति है; पर स्वभाव से वह दिगम्बर, भयानक, भस्म और हड्डियों से सुसज्जित है।
कपाली भिक्षुको नग्नो विरूपाक्षोऽस्थिरक्रियः। प्रमत्तोन्मत्तकाकारो बीभत्सो कृतसंग्रहः
वह कपालधारी, भिक्षुक, नग्न, विकृत नेत्रों वाला, अस्थिर क्रियाओं वाला, पागल-सा, उन्मत्त, भयानक और सब कुछ समेटे हुए है।
पत्या न तेन चास्त्यर्थो मूर्तानर्थेन कांक्षितः। यदि स्वस्य शरीरस्य सुखमिच्छसि शाश्वतम्
ऐसे पति से कोई लाभ नहीं, जिसे देहधारी रूप में चाहा गया है; यदि तुम अपने शरीर के लिए शाश्वत सुख चाहती हो—
तत्कथं ते महादेवाद्भूतभाजो जुगुप्सितात्। स्रवन्नरवसासास्थिकपालकृतभूषणात्
फिर, हे महादेवगण, आप लोग उस प्रभु को क्यों तुच्छ समझते हैं, जो अपने शरीर पर बहता मांस, हड्डियाँ और खोपड़ियाँ धारण करते हैं?
श्वसदुग्रभुजंगेन्द्रकृतभूषणभूषितात्। श्मशानवासिनो रौद्रप्रमथानुगतादपि
वे भयंकर साँप को आभूषण की तरह पहनते हैं, श्मशान में निवास करते हैं और उग्र प्रेतों के साथ रहते हैं।
सुरेन्द्रमकुटव्रातनिघृष्टचरणोऽरिहा। हरिरस्ति जगद्धाता श्रीकान्तोऽनन्तमूर्तिमान्
शत्रुओं का नाश करने वाले, जिनके चरणों को देवताओं के स्वामी अपने मुकुटों से स्पर्श करते हैं, वही हरि हैं, जो जगत के रचयिता, श्री के प्रिय और अनंत रूपों वाले हैं।
जप्यो यज्ञभुजामस्ति तथेन्द्रः पाकशासनः। देवतानां निधिश्चास्ति ज्वलनस्सर्वकामधुक्
यज्ञों का भाग पाने वाले, यज्ञों का उपभोग करने वाले वही हैं; उसी प्रकार इन्द्र, पाका का वध करने वाले, और देवताओं में अग्नि, जो सब इच्छाएँ पूरी करते हैं, वे भी हैं।
वायुरस्ति जगद्धाता यः प्राणस्सर्वदेहिनाम्। तथा वैश्रवणो राजा सर्वार्थमहिमा प्रभुः
वायु भी हैं, जो जगत के धारक और सब प्राणियों के प्राण हैं; उसी तरह वैश्रवण राजा, जो सब संपत्ति और महिमा के स्वामी हैं, वे भी हैं।
एभ्य एकतमं कस्मान्न त्वं संप्राप्तुमिच्छसि। उतान्यस्मादिह प्राप्यं सुखं ते मनसे हितम्
इनमें से किसी एक को पाने की इच्छा तुम क्यों नहीं करती? या फिर तुम्हें यहाँ कोई और सुख चाहिए, जो तुम्हारे मन को अच्छा लगे?
एवमेतत्तथा पुत्रि प्रभावो लोकसम्पदाम्। अस्मिन्देहे परे वापि कल्याणप्राप्तये तव
ऐसा ही है, पुत्री, संसार की संपत्ति की यही शक्ति है, चाहे इस शरीर में हो या परलोक में, तुम्हारे कल्याण की प्राप्ति के लिए।
पितुरेवास्ति ते सर्वं सुरेभ्यो यन्निवेदितम्। वरस्य प्राप्तये क्लेशस्स चाप्यत्राफलस्तरुः
तुमने देवताओं से जो भी माँगा है, वह सब वास्तव में तुम्हारे पिता का ही है; यहाँ वर पाने के लिए जो कष्ट उठाया, वह व्यर्थ है।
प्रायेण प्रार्थितो ह्यर्थस्समर्थो ह्यतिदुर्लभः। स्वस्थानविनियोगित्वात्पुत्रि तत्रापि लभ्यते
अक्सर, जो वस्तु चाही जाती है, वह बहुत प्रयत्न करने पर भी कठिनाई से मिलती है, क्योंकि वह अपने स्थान पर ही रहती है; फिर भी, पुत्री, कभी-कभी वहाँ भी मिल जाती है।
इत्युक्तवत्सु कुपिता मुनिवर्येषु शैलजा। उवाच क्रोधरक्ताक्षी विस्फुरद्दशनच्छदा
ऐसा कहने पर, जब श्रेष्ठ मुनियों ने बात कही, तब पर्वतराज की कन्या क्रोधित हो गईं, उनकी आँखें गुस्से से लाल हो गईं और दाँत चमकते हुए बोलीं।
देव्युवाच-। असद्ग्रहस्य का नीतिर्व्यसनस्य क्व यंत्रणा। विपरीतार्थबोद्धारः सत्पथे केन योजिताः
देवी ने कहा— झूठे विचारों में फँसे हुए की क्या नीति हो सकती है? बुरी आदतों के दास के लिए कहाँ कोई रोक-टोक है? जो उल्टी बात समझते हैं, उन्हें धर्म के मार्ग पर किसने लगाया?
एवं मां वित्थ दुष्प्रज्ञामस्थानासद्ग्रहप्रियाम्। न मां प्रतिविचारोस्ति यदहंकारमानिनी
मुझे भी ऐसा ही समझो— मेरी बुद्धि कमजोर है, मुझे अनुचित चीज़ों में रुचि है; मैं अभिमानी और अपने मन की करने वाली हूँ, इसलिए मुझमें विचार करने की शक्ति नहीं है।
प्रजापतिसमाः सर्वे भवंतः सर्वदर्शिनः। न नूनं वित्थ तं देवं शाश्वतं जगतः प्रभुम्
आप सब प्रजापति के समान हैं, सब कुछ देखने वाले हैं; फिर भी, निश्चित ही आप उस देवता को नहीं जानते, जो सदा रहने वाले, जगत के स्वामी हैं।
अजमीशानमव्यक्तममेयमहिमोदयम्। आस्तां तत्कर्मसद्भावं संबोधं तावदावृतम्
जो अजन्मा, ईश्वर, अव्यक्त और जिसकी महिमा अपार है— उसकी सच्ची लीला को अभी छोड़ दो; उसकी पहचान अभी छिपी हुई है।
विदुस्तं न हरि ब्रह्ममुखा अपि सुरेश्वराः। यत्तस्यविभवं स्वोत्थं भुवनेषु विजृंभितम्
उसे हरि, ब्रह्मा और देवताओं के स्वामी भी नहीं जानते, न ही उसकी वह शक्ति, जो संसारों में प्रकट हुई है।
प्रकटं सर्वभूतानां तदप्यथ न वित्थ किं। कस्यैतद्गगनं मूर्तिः कस्याग्निः कस्य मारुतः
जो सब प्राणियों के लिए प्रत्यक्ष है, उसे भी आप नहीं जानते— यह आकाश किसका है, अग्नि किसकी है, वायु किसकी है?
कस्य भूः कस्य वरुणः कश्चंद्रार्कविलोचनः। कस्यार्चयंति लोकेषु लिंगं भक्त्या सुरासुराः
यह पृथ्वी किसकी है, वरुण किसके हैं, चाँद और सूरज किसकी आँखें हैं? देवता और दैत्य किसके लिंग की भक्ति से पूजा करते हैं?
यच्च ब्रह्मेश्वरा देवा विष्ण्विन्द्राद्या महर्षयः। प्रभावं प्रभवं वापि तेषामपि न वित्थ किं
और ब्रह्मा, ईश्वर, विष्णु, इन्द्र और महर्षियों की भी— क्या आप उनकी उत्पत्ति और शक्ति को जानते हैं?
अदितेः कश्यपाज्जाता देवा नारायणादयः। मरीचेः कश्यपः पुत्रो ह्यदितिर्दक्षपुत्रिका
अदिति और कश्यप से नारायण आदि देवताओं का जन्म हुआ। कश्यप मरीचि के पुत्र हैं, और अदिति दक्ष की कन्या हैं।
मरीचिश्चापि दक्षश्च पुत्रौ तौ ब्रह्मणः किल। ब्रह्मा हिरण्मयादंडादेव सिद्धविभूतिकः
मरीचि और दक्ष दोनों ही ब्रह्मा के पुत्र माने जाते हैं। स्वयं ब्रह्मा सिद्धियों से युक्त होकर स्वर्ण अंड से प्रकट हुए थे।
कस्य प्रादुरभूद्ध्यानात्प्राकृतः प्राकृतांशकः। अथ नारायणेनैव स्वकीयेच्छा समाश्रयात्
किसके ध्यान से वह आदिपुरुष, जो प्रकृति का अंश है, प्रकट हुए? फिर नारायण की अपनी इच्छा और आश्रय से—
तत्प्रेरितः प्रयात्वेष जन्म नारायणात्मकम्। सापि कर्मण एवोक्ता प्रेरणाविवशात्मनाम्
उनकी प्रेरणा से वह जन्म लेने के लिए आगे बढ़ा, और उसका स्वरूप नारायणमय था। यह भी कहा गया है कि यह सब कर्म के अनुसार ही होता है, जैसे विवश आत्माओं के साथ होता है।
यथोन्मादादि दुष्टस्य मतिरेव हि साभवेत्। इष्टानेव पदार्थान्वै विपरीतान्हि मन्यते
जैसे पागल या विक्षिप्त व्यक्ति की बुद्धि खुद ही दूषित हो जाती है, वैसे ही वह प्रिय वस्तुओं को अप्रिय और अप्रिय को प्रिय समझने लगता है।
लोकस्य व्यवहारेषु दृष्टेषु हसते सदा। धर्माधर्मफलप्राप्तौ विष्णुमेव निबोधत
दुनिया के व्यवहारों में वह सदा देखी हुई बातों पर हँसता है; लेकिन धर्म और अधर्म के फल की प्राप्ति में केवल विष्णु को ही कारण जानो।
विदध्वमित्थं मुनयोऽसकृच्च मे गिरं गिरीशश्रुतिभूमिसन्निधौ। उत्कृष्टकेदार इवावनीतले सुबीजमुष्टिं सुफलाय कर्षकाः
इसी तरह मुनियों ने मेरी वाणी को पर्वतराज के समक्ष बार-बार कहा है, जैसे किसान उपजाऊ खेत में उत्तम बीज बोते हैं ताकि अच्छा फल मिले।
ते तां श्रुत्वा हि तां रम्यां प्रक्रमात्प्रक्रमक्रियाम्। वाचंवाचां पतिप्रख्याः प्रोचुश्चस्मितसुंदराः
उस सुंदर और क्रमबद्ध वाणी को सुनकर वे स्त्रियाँ, जो अपने पतियों के समान तेजस्वी थीं, मनोहर मुस्कान के साथ बोल उठीं।