उवाचादित्यसंकाशान्मुनीन्सप्तॠषीन्शनैः। त्यक्त्वा व्रतात्मकं मौनं नत्वा च विधिवन्मुनीन्
फिर देवी ने सूर्य के समान तेजस्वी उन सातों ऋषियों से धीरे-धीरे कहा, व्रत का मौन छोड़कर और विधिपूर्वक उन्हें प्रणाम कर।
भगवंतोपि मौनांते तस्याः सप्तर्षयोप्यथ। गौरवाधारतां प्राप्तां पप्रच्छुस्तां पुनस्तथा
मौन समाप्त होने पर, पूज्य सातों ऋषियों ने, जो देवी को अत्यंत सम्मान देने लगे थे, उसी प्रकार फिर से उनसे प्रश्न किया।
सापि गौरवगर्भेण मनसा चारुहासिनी। मुनीन्सर्वांस्तथालोक्य प्रोवाच प्रोह्य वाग्यमम्
वह देवी, मन में आदरभाव और मुख पर सुंदर मुस्कान लिए, सभी मुनियों को देखकर, मौन त्यागकर बोली।
भगवंतो विजानीथ प्राणिनां मनसेप्सितम्। शरीरादिभिरत्यर्थं कदर्थ्यं ते हि देहिनः
हे पूज्यजनो, आप सब जीवों के मन की इच्छा जानते हैं; फिर भी शरीर आदि के कारण देहधारी बहुत कष्ट पाते हैं।
केचित्तु निपुणास्तत्र घटंते विविधोद्यमैः। उपायैर्दुर्लभान्भावान्प्राप्नुवंति ह्यतंद्रिताः
कुछ लोग, जो कुशल होते हैं, वे अनेक उपायों और कठिन प्रयासों से दुर्लभ अवस्थाएँ प्राप्त कर लेते हैं।
अपरे तु परिच्छिद्य नानाकारानुपक्रमान्। देहांतरार्थं सारंभमाश्रयंति हि तद्व्रतम्
और कुछ, भिन्न-भिन्न रूपों और उपायों को समझकर, दूसरे शरीर की प्राप्ति के लिए उत्साहपूर्वक व्रत का पालन करते हैं।
ममत्वाकाशसंभूतकुसुमस्रग्विभूषितम्। विंध्यशृंगं स्प्रष्टुकामो हस्तः प्रसरते मुहुः
ममता के आकाश में उत्पन्न पुष्पमाला से सजा हुआ हाथ, बार-बार विन्ध्याचल की चोटी को छूने के लिए बढ़ता है।
अहं किल भवं देवं पतिं प्राप्तुं समुद्यता। प्रकृत्यैव दुराराध्यं तपस्यंतं च संप्रति
मैं सचमुच आपको, हे देव, पति रूप में प्राप्त करने का संकल्प कर चुकी हूँ—हालाँकि आप स्वभाव से कठिन साध्य हैं और इस समय तपस्या में लीन हैं।
सुरासुरैरनिर्णीतं परमार्थक्रियाश्रयं। सांप्रतं चापि निर्दग्धो मदनो वीतरागिणा
देवताओं और दानवों के बीच भी जिसका निर्णय नहीं हो पाया, जो परम सत्य है, वही आधार है; और अब तो कामदेव भी उस विरक्त द्वारा भस्म कर दिया गया है।
कथमाराधयेदीशं मादृशी तादृशं शिवम्। इत्युक्ता मुनयस्ते तु स्थिरतां मनसस्ततः
ऐसे प्रभु, ऐसे शिव की आराधना मैं जैसी स्त्री कैसे कर सकती हूँ? ऐसा सुनकर मुनियों ने अपने मन को स्थिर किया।
ज्ञातुमस्या वचः प्रोचुः प्रक्रमात्प्रकृतार्थकम्। मुनय ऊचुः-। द्विविधन्तु सुखं तावत्पुत्रि लोके विभाव्यते
उसके वचन जानने की इच्छा से मुनियों ने क्रम से, विषय के अनुसार कहा— मुनियों ने कहा— पुत्री, इस संसार में सुख दो प्रकार का माना जाता है।
शरीरस्यास्य संयोगश्चेतसश्चापि निर्वृतिः। प्रकृत्या तु स दिग्वासा भीमो भस्मास्थिभूषणः
यह शरीर का संयोग और मन की तृप्ति है; पर स्वभाव से वह दिगम्बर, भयानक, भस्म और हड्डियों से सुसज्जित है।
कपाली भिक्षुको नग्नो विरूपाक्षोऽस्थिरक्रियः। प्रमत्तोन्मत्तकाकारो बीभत्सो कृतसंग्रहः
वह कपालधारी, भिक्षुक, नग्न, विकृत नेत्रों वाला, अस्थिर क्रियाओं वाला, पागल-सा, उन्मत्त, भयानक और सब कुछ समेटे हुए है।
पत्या न तेन चास्त्यर्थो मूर्तानर्थेन कांक्षितः। यदि स्वस्य शरीरस्य सुखमिच्छसि शाश्वतम्
ऐसे पति से कोई लाभ नहीं, जिसे देहधारी रूप में चाहा गया है; यदि तुम अपने शरीर के लिए शाश्वत सुख चाहती हो—
तत्कथं ते महादेवाद्भूतभाजो जुगुप्सितात्। स्रवन्नरवसासास्थिकपालकृतभूषणात्
फिर, हे महादेवगण, आप लोग उस प्रभु को क्यों तुच्छ समझते हैं, जो अपने शरीर पर बहता मांस, हड्डियाँ और खोपड़ियाँ धारण करते हैं?
श्वसदुग्रभुजंगेन्द्रकृतभूषणभूषितात्। श्मशानवासिनो रौद्रप्रमथानुगतादपि
वे भयंकर साँप को आभूषण की तरह पहनते हैं, श्मशान में निवास करते हैं और उग्र प्रेतों के साथ रहते हैं।
सुरेन्द्रमकुटव्रातनिघृष्टचरणोऽरिहा। हरिरस्ति जगद्धाता श्रीकान्तोऽनन्तमूर्तिमान्
शत्रुओं का नाश करने वाले, जिनके चरणों को देवताओं के स्वामी अपने मुकुटों से स्पर्श करते हैं, वही हरि हैं, जो जगत के रचयिता, श्री के प्रिय और अनंत रूपों वाले हैं।
जप्यो यज्ञभुजामस्ति तथेन्द्रः पाकशासनः। देवतानां निधिश्चास्ति ज्वलनस्सर्वकामधुक्
यज्ञों का भाग पाने वाले, यज्ञों का उपभोग करने वाले वही हैं; उसी प्रकार इन्द्र, पाका का वध करने वाले, और देवताओं में अग्नि, जो सब इच्छाएँ पूरी करते हैं, वे भी हैं।
वायुरस्ति जगद्धाता यः प्राणस्सर्वदेहिनाम्। तथा वैश्रवणो राजा सर्वार्थमहिमा प्रभुः
वायु भी हैं, जो जगत के धारक और सब प्राणियों के प्राण हैं; उसी तरह वैश्रवण राजा, जो सब संपत्ति और महिमा के स्वामी हैं, वे भी हैं।
एभ्य एकतमं कस्मान्न त्वं संप्राप्तुमिच्छसि। उतान्यस्मादिह प्राप्यं सुखं ते मनसे हितम्
इनमें से किसी एक को पाने की इच्छा तुम क्यों नहीं करती? या फिर तुम्हें यहाँ कोई और सुख चाहिए, जो तुम्हारे मन को अच्छा लगे?
एवमेतत्तथा पुत्रि प्रभावो लोकसम्पदाम्। अस्मिन्देहे परे वापि कल्याणप्राप्तये तव
ऐसा ही है, पुत्री, संसार की संपत्ति की यही शक्ति है, चाहे इस शरीर में हो या परलोक में, तुम्हारे कल्याण की प्राप्ति के लिए।
पितुरेवास्ति ते सर्वं सुरेभ्यो यन्निवेदितम्। वरस्य प्राप्तये क्लेशस्स चाप्यत्राफलस्तरुः
तुमने देवताओं से जो भी माँगा है, वह सब वास्तव में तुम्हारे पिता का ही है; यहाँ वर पाने के लिए जो कष्ट उठाया, वह व्यर्थ है।
प्रायेण प्रार्थितो ह्यर्थस्समर्थो ह्यतिदुर्लभः। स्वस्थानविनियोगित्वात्पुत्रि तत्रापि लभ्यते
अक्सर, जो वस्तु चाही जाती है, वह बहुत प्रयत्न करने पर भी कठिनाई से मिलती है, क्योंकि वह अपने स्थान पर ही रहती है; फिर भी, पुत्री, कभी-कभी वहाँ भी मिल जाती है।
इत्युक्तवत्सु कुपिता मुनिवर्येषु शैलजा। उवाच क्रोधरक्ताक्षी विस्फुरद्दशनच्छदा
ऐसा कहने पर, जब श्रेष्ठ मुनियों ने बात कही, तब पर्वतराज की कन्या क्रोधित हो गईं, उनकी आँखें गुस्से से लाल हो गईं और दाँत चमकते हुए बोलीं।
देव्युवाच-। असद्ग्रहस्य का नीतिर्व्यसनस्य क्व यंत्रणा। विपरीतार्थबोद्धारः सत्पथे केन योजिताः
देवी ने कहा— झूठे विचारों में फँसे हुए की क्या नीति हो सकती है? बुरी आदतों के दास के लिए कहाँ कोई रोक-टोक है? जो उल्टी बात समझते हैं, उन्हें धर्म के मार्ग पर किसने लगाया?
एवं मां वित्थ दुष्प्रज्ञामस्थानासद्ग्रहप्रियाम्। न मां प्रतिविचारोस्ति यदहंकारमानिनी
मुझे भी ऐसा ही समझो— मेरी बुद्धि कमजोर है, मुझे अनुचित चीज़ों में रुचि है; मैं अभिमानी और अपने मन की करने वाली हूँ, इसलिए मुझमें विचार करने की शक्ति नहीं है।
प्रजापतिसमाः सर्वे भवंतः सर्वदर्शिनः। न नूनं वित्थ तं देवं शाश्वतं जगतः प्रभुम्
आप सब प्रजापति के समान हैं, सब कुछ देखने वाले हैं; फिर भी, निश्चित ही आप उस देवता को नहीं जानते, जो सदा रहने वाले, जगत के स्वामी हैं।
अजमीशानमव्यक्तममेयमहिमोदयम्। आस्तां तत्कर्मसद्भावं संबोधं तावदावृतम्
जो अजन्मा, ईश्वर, अव्यक्त और जिसकी महिमा अपार है— उसकी सच्ची लीला को अभी छोड़ दो; उसकी पहचान अभी छिपी हुई है।
विदुस्तं न हरि ब्रह्ममुखा अपि सुरेश्वराः। यत्तस्यविभवं स्वोत्थं भुवनेषु विजृंभितम्
उसे हरि, ब्रह्मा और देवताओं के स्वामी भी नहीं जानते, न ही उसकी वह शक्ति, जो संसारों में प्रकट हुई है।
प्रकटं सर्वभूतानां तदप्यथ न वित्थ किं। कस्यैतद्गगनं मूर्तिः कस्याग्निः कस्य मारुतः
जो सब प्राणियों के लिए प्रत्यक्ष है, उसे भी आप नहीं जानते— यह आकाश किसका है, अग्नि किसकी है, वायु किसकी है?