तृष्णा मुष्णाति निष्णातं फललोभाश्रयात्पुनः। स्त्रीणां हि परमं जन्म कुलानामुभयात्मनाम्
फल की इच्छा से तृष्णा बुद्धिमानों को भी हर लेती है; स्त्रियों के लिए कुल में जन्म लेना दोनों तरह से श्रेष्ठ माना गया है।
इहामुत्र सुखायोक्तं सत्पतिप्राप्तिसंज्ञितम्। दुर्लभत्वात्सतः स्त्रीणां विगुणोपि पतिः किल
इधर और उधर, सुख की बात अच्छे पति की प्राप्ति से ही मानी गई है; लेकिन यह स्त्रियों के लिए बहुत दुर्लभ है, इसलिए गुणहीन पति भी उनके लिए भाग्यशाली समझा जाता है।
न प्राप्यते विना पुण्यैः पतिर्नार्याः कदाचन। यतो निस्साधनो धर्मः परिणामोत्थिता रतिः
नारी को बिना पुण्य के कभी भी पति नहीं मिलता; क्योंकि धर्म तो साधनहीन है, और सच्चा स्नेह भी उसी के फल से उत्पन्न होता है।
धनं जीवितपर्यंतं पत्यौ नार्याः प्रतिष्ठितम्। निर्द्धनो दुर्मुखो मूर्खः सर्वलक्षणवर्जितः
धन स्त्री के पास केवल पति के जीवन तक ही रहता है; लेकिन जो निर्धन, कुरूप, मूर्ख और सभी गुणों से रहित है—
दैवतं परमं नार्याः पतिरुक्तः सदैव हि। त्वया देवर्षिणा प्रोक्तं न जातोऽस्याः पतिः किल
पति को सदा ही स्त्री का सबसे बड़ा देवता कहा गया है; परन्तु हे देवर्षि, जैसा आपने कहा, उसे अभी तक पति नहीं मिला।
एतद्दौर्भाग्यमतुलमसंख्यं च दुरुद्वहम्। चराचरे भूतसर्गे चिंता सा व्यापिनी मुने
यह दुर्भाग्य अनोखा, अनगिनत और सहन करने में कठिन है; चर-अचर सभी प्राणियों की सृष्टि में यह चिंता व्याप्त है, हे मुनि।
स न जात इति श्रुत्वा ममेदं व्याकुलं मनः। मनुष्यदेवजातीनां शुभाशुभनिवेदकम्
यह सुनकर कि उसका पति अभी जन्मा नहीं है, मेरा मन बहुत व्याकुल हो गया; यह मनुष्य और देवताओं के शुभ-अशुभ को प्रकट करता है।
लक्षणं हस्तपादाभ्यां लक्षणं विहितं किल। सेयमुत्तानहस्तेति त्वयोक्ता मुनिपुंगव
हाथ और पैरों में चिह्न निश्चित रूप से होते हैं; और हे श्रेष्ठ मुनि, आपने इसे 'उठे हुए हाथ' कहा है।
उत्तानहस्तता प्रोक्ता याचतामेव नित्यका। शुभोदयानां धन्यानां न कदाचित्प्रयच्छताम्
'उठे हुए हाथ' सदा उन्हीं के होते हैं जो मांगते हैं; जो भाग्यशाली और शुभ उदय वाले हैं, जो कभी नहीं मांगते, उनके नहीं होते।
सुच्छाययास्याश्चरणौ त्वयोक्तौ व्यभिचारिणौ। तत्रापि श्रेयसी ह्याशा मुने न प्रतिभाति नः
आपने कहा कि उसके पैरों की छाया सुंदर है, पर वे चरित्रहीन हैं; वहाँ भी, हे मुनि, हमें कोई शुभ आशा नहीं दिखती।
शरीरलक्षणाश्चान्ये पृथक्फलनिवेदिनः। इत्युक्त्वा विरते शैले महादुःखविचारिणि
शरीर के अन्य चिह्न भी अलग-अलग फल बताते हैं; ऐसा कहकर जब वह दुःखी पर्वत चुप हो गया—
स्मितपूर्वमुवाचेदं नारदो देवपूजितः। नारद उवाच-। हर्षस्थाने च महति त्वया दुःखं निरुच्यते
तब देवताओं द्वारा पूजित नारद मुस्कराते हुए बोले— 'जहाँ बहुत बड़ा सुख है, वहाँ तुम दुःख की बात कर रहे हो।'
अपरिच्छिन्नवाक्यार्थो मोहं यासि महागिरे। इमां शृणु गिरं मत्तो रहस्यपरिनिष्ठिताम्
हे महापर्वत, तुम शब्दों के अर्थ को सीमित न समझकर मोह में पड़ रहे हो; मुझसे यह रहस्यपूर्ण वाणी सुनो।
समाहितो महाशैल मयोक्तस्य विचारणाम्। न जातोस्याः पतिर्देव्या यन्मयोक्तं हिमाचल
हे महाशैल, मैंने जो कहा है, उस पर ध्यान से विचार करो; हे हिमाचल, देवी को अभी तक पति नहीं मिला, जैसा मैंने बताया।
स न जातो महादेवो भूतभव्यभवोद्भवः। शरण्यः शाश्वतः शास्ता शंकरः परमेश्वरः
वह अभी जन्मा नहीं है—वही महादेव, जो भूत, भविष्य और वर्तमान के कारण हैं; वही शरणदाता, शाश्वत, गुरु, शंकर, परमेश्वर।
ब्रह्मरुद्रेन्द्रमुनयो गर्भजन्मजरार्दिताः। तस्य ते परमेशस्य सर्वे क्रीडनका गिरे
ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र और मुनि—जो जन्म, गर्भ और बुढ़ापे से पीड़ित हैं—वे सब उस परमेश्वर के लिए केवल खिलौने हैं, हे पर्वत।
ब्रह्मांडतस्तदिच्छातः संभूतो भुवनप्रभुः। आत्मनो न विनाशोस्ति स्थावरांतेपि भूधर
वह लोकों का स्वामी अपनी इच्छा से ब्रह्माण्ड से प्रकट होता है; हे पर्वत, स्थावरों के अंत में भी उसका विनाश नहीं होता।
संसारे जायमानस्य म्रियमाणस्य देहिनः। नश्यते देह एवात्र नात्मनो नाश उच्यते
इस संसार में जन्म लेने और मरने वाले देही का केवल शरीर ही नष्ट होता है; आत्मा का कभी नाश नहीं होता।
ब्रह्मादिस्थावरांतोऽयं संसारो यः प्रकीर्तितः। स जन्ममृत्युदुःखार्तो ह्यनिशं परिवर्तते
ब्रह्मा से लेकर स्थावर तक यह संसार जन्म-मरण के दुःख से सदा व्याकुल रहता है और निरंतर घूमता रहता है।
महादेवोऽचलःस्थाणुर्न जातो जनकोऽजरः। भविष्यति पतिः सोऽस्या जगन्नाथो निरामयः
महादेव अचल, अडिग, अजन्मा, पिता और अजर हैं; वही जगन्नाथ, जो निरोग है, उसका पति बनेगा।
यदुक्तं च मया देवी लक्षणैर्वर्जिता तव। शृणु तस्यापि वाक्यस्य सम्यक्त्वेन विचारणम्
हे देवी, मैंने जो कहा था कि उसमें कोई चिह्न नहीं है—अब उस बात का सही अर्थ ध्यान से सुनो।
लक्षणं दैविको ह्यंकः शरीरावयवाश्रयः। स चायुर्धनसौभाग्यपरिणामप्रकाशकः
चिह्न एक दिव्य संकेत है, जो शरीर के अंगों में दिखाई देता है और आयु, धन और सौभाग्य के परिणाम को प्रकट करता है।
अनंतस्याप्रमेयस्य सौभाग्यस्य तु भूधर। नैवांको लक्षणाकारः शरीरे संविधीयते
लेकिन, हे पर्वत, जिसका सौभाग्य अनंत और अपार है, उसके शरीर में ऐसा कोई चिह्न या संकेत नहीं होता।
अतोऽस्या लक्षणं गात्रे शैल नास्ति महामते। यच्चाहमुक्तवानस्या उत्तानकरता सदा
इसलिए, हे बुद्धिमान पर्वत, उसके शरीर पर कोई चिह्न नहीं है; और जहाँ तक मैंने उसके हाथ के सदा ऊपर की ओर खुले रहने की बात कही—
उत्तानो वरदः पाणिरेष देव्याः सदैव तु। सुरासुरमुनिव्रातवरदात्री भविष्यति
देवी का यह ऊपर उठा हुआ हाथ सदा वरदान देने वाला है; वह देवताओं, असुरों और ऋषियों के समूहों को वरदान देने वाली होगी।
यच्च प्रोक्तं मया पादौ सुच्छायौ व्यभिचारिणौ। मत्तः शृणु त्वमस्यापि व्याख्योक्तिं शैलसत्तम
और मैंने जो उसके चरणों के सुंदर चमकदार और बदलते रहने की बात कही थी, हे श्रेष्ठ पर्वत, अब उसकी भी व्याख्या सुनो।
चरणौ पद्मसंकाशौ स्वच्छावस्या नखोज्वलौ। सुरासुराणां नमतां किरीटमणिकांतिभिः
उसके चरण कमल के समान हैं, उसके नाखून स्वच्छ और चमकदार हैं, और देवताओं व असुरों के झुकते हुए मुकुटों के रत्नों की आभा उनमें झलकती है।
विचित्रवर्णैः पश्यद्भिः सुच्छायौ प्रतिबिंबितौ। एषा भार्या जगद्भर्तुर्वृषांकस्य महीधर
अनेक रंगों वाले मुकुटों से सजे हुए वे जब उसकी ओर देखते हैं, तो उसके सुंदर चरणों की छाया उनमें प्रतिबिंबित होती है; वह जगत के स्वामी, वृषध्वज की पत्नी है, हे पर्वतराज।
जननी सर्वलोकस्य संभूताभूतभाविनी। शिवेयं पावनायैव त्वत्क्षेत्रे पावनद्युतिः
वह सम्पूर्ण लोकों की माता है, भूत, वर्तमान और भविष्य की उत्पत्ति है; यह शिवा केवल पावनता के लिए तुम्हारे क्षेत्र में प्रकट हुई है, हे पावन पर्वत।
तद्यथाशीघ्रमेवैषा योगं यायात्पिनाकिनः। तथा विधेयं विधिवत्त्वया शैलेंद्रसत्तम
इसलिए, हे श्रेष्ठ पर्वत, विधिपूर्वक शीघ्र ही इसका योग पिनाकधारी शिव से कराया जाए, जैसा होना चाहिए।