ज्ञात्वा तदिंगितं शैलो महिष्याहृदयेन तु। अनुदीर्णाकृतिर्मेने रम्यमेतदुपस्थितम्
पत्नी के मन की बात समझकर, पर्वतराज ने इस सुंदर घटना को घटित मान लिया।
चोदितः शैलमहिषी सख्या मुनिवरस्ततः। स्मिताननो महाभागो वाक्यं प्रोवाच नारदः
पर्वतरानी और उनकी सखी के संकेत पर, वह तेजस्वी और मुस्कुराते हुए श्रेष्ठ मुनि बोले —
न जातोऽस्याः पतिर्भद्रे लक्षणैश्च विवर्जितः। उत्तानहस्ता सततं चरणैर्व्यभिचारिभिः
'भद्रे, इसके लिए अभी तक कोई पति नहीं बना है और इसमें आवश्यक शुभ लक्षण भी नहीं हैं। इसके हाथ सदा ऊपर की ओर रहते हैं और पैर भी स्थिर नहीं हैं।'
सुच्छायास्या भविष्येयं किमन्यद्बहु भाष्यते। श्रुत्वैतत्संभ्रमाविष्टो ध्वस्तधैर्यो हिमाचलः
'इसका रंग बहुत सुंदर होगा, और क्या कहूँ?' यह सुनकर हिमालय व्याकुल हो गए और उनका धैर्य टूट गया।
नारदं प्रत्युवाचाथ साश्रुकंठो महागिरिः। हिमवानुवाच-। संसारस्यातिदोषस्य दुर्विज्ञेया गतिर्यतः
फिर, आँसुओं से भरे गले से महान् पर्वत हिमवान् ने नारद से कहा— यह संसार बहुत ही दोषपूर्ण है, और इसकी गति को समझना बहुत कठिन है।
सृष्ट्या चावश्यभाविन्या केनाप्यतिशयात्मना। कर्त्रा प्रणीता मर्यादा स्थिता संसारिणामियम्
सृष्टि की अनिवार्यता के कारण, किसी महान् सत्ता ने एक मर्यादा बना दी है; यह मर्यादा संसार में रहने वालों के लिए स्थिर कर दी गई है।
यो जायते हि यद्बीजाज्जनितुः सोर्थसाधकः। जनिता चापि जातस्य न कश्चिदिति च स्फुटम्
जो भी जन्म लेता है, वह अपने कारण से ही जन्मता है और अपने जन्मदाता का उद्देश्य पूरा करता है; और यह स्पष्ट है कि जो पैदा हो चुका है, उसका असली कर्ता कोई नहीं है।
स्वकर्मणैव जायंते विवधा भूतजातयः। अंडजोह्यंडजाज्जातः पुनर्जायेत मानवः
सब प्रकार के जीव अपने ही कर्मों से जन्म लेते हैं; अंडे से अंडज ही जन्मता है, और मनुष्य भी फिर मनुष्य रूप में जन्म ले सकता है।
मानुषोपि सरीसृप्यां मानुषत्वेन जायते। तत्रापि जातौ श्रेष्ठायां धर्मस्योत्कर्षणेन तु
मनुष्य भी जब सरीसृपों में जन्म लेता है, तब भी वह मनुष्य-स्वभाव से ही जन्मता है; और ऐसे जन्मों में श्रेष्ठता धर्म की उत्कृष्टता से ही मिलती है।
अपुत्रजन्मनः शेषाः प्राणिनः समवस्थिताः। मनुजास्तत्र सुतरां नयेन सहधर्मिणः
जो बिना पुत्र के जन्मे हैं, उनके अलावा बाकी सभी प्राणी वैसे ही बने रहते हैं; लेकिन मनुष्यों में जो धर्म के साथ चलते हैं, वे विशेष रूप से धर्म से जुड़े रहते हैं।
क्रमेणाश्रमसंप्राप्तिर्ब्रह्मचारिव्रतादनु। तस्य कर्तुर्नियोगेन संसारो येन वर्धितः
क्रम से, ब्रह्मचारी व्रत से जीवन के आश्रमों की प्राप्ति होती है; कर्ता के आदेश से ही यह संसार का चक्र चलता रहता है।
संसारस्य हि नोत्पत्तिः सर्वे स्युर्यदि निर्गृहाः। कर्त्रा तु शास्त्रेषु सदा सुतलाभः प्रशंसितः1.43.
यदि सब लोग गृहस्थ न हों, तो संसार की उत्पत्ति ही न हो; लेकिन शास्त्रों में कर्ता ने सदा पुत्र की प्राप्ति की प्रशंसा की है।
प्राणिनां मोहनार्थाय नरकत्राणकारणात्। स्त्रिया विरहिता सृष्टिर्जंतूनां नोपपद्यते
जीवों के मोह के लिए और नरक से बचाने के लिए, स्त्री के बिना प्राणियों की सृष्टि संभव नहीं है।
स्त्रीजातिस्तु प्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभागिनी। शास्त्रालोचनसामर्थ्याद्दूषितं तासु कर्तृणा
स्त्री जाति स्वभाव से ही दयनीय और दुःखभागिनी है; और शास्त्रों में जो सीमाएँ बताई गई हैं, उनके कारण कर्ताओं ने उन्हें दोषी ठहराया है।
तस्यां नोपरिभावज्ञा भवेदेति च वेधसा। शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं बहुवारं महाफलं
फिर भी, उसके प्रति तिरस्कार न हो— ऐसा विधाता ने कहा है; यह बात शास्त्रों में बार-बार, बिना संदेह के, कही गई है और इसका फल भी महान् है।
दशपुत्रसमा कन्या यापि स्याच्छीलवर्जिता। वाक्यमेतत्फलभ्रष्टं पुंसां ग्लानिकरं फलं
कहा गया है कि एक कन्या, चाहे उसमें गुण न हों, दस पुत्रों के समान होती है; लेकिन यदि इसका कोई फल न मिले, तो यह बात पुरुषों के लिए केवल दुःख और हानि ही देती है।
कन्या हि कृपणा शोच्या पितुर्दुःखविवर्द्धिनी। यापि स्यात्पूर्णसर्वार्था पतिपुत्रसमन्विता
कन्या सचमुच दयनीय और शोक करने योग्य है, क्योंकि वह पिता का दुःख बढ़ाती है; चाहे वह पति और पुत्रों से युक्त होकर सब प्रकार से पूर्ण ही क्यों न हो।
किं पुनर्दुर्भगा हीना पतिपुत्रधनादिभिः। त्वं चोक्तवान्सुता या मे शरीरे दोषसंग्रहम्
फिर जो कन्या पति, पुत्र, धन आदि से वंचित और दुर्भाग्यशाली हो, उसका क्या कहना? और आपने तो कहा कि मेरी बेटी मेरे ही शरीर में दोषों का संग्रह है।
अहो मुह्यामि शुष्यामि ग्लामि सीदामि नारद। अयुक्तमपि वक्तव्यमप्राप्यमपि सांप्रतम्
हाय! मैं भ्रमित हूँ, सूख रहा हूँ, थक गया हूँ, डूब रहा हूँ, हे नारद; अब तो जो अनुचित या असंभव भी हो, वह भी कहना पड़ेगा।
अनुग्रहाय मे छिन्धि दुःखं कन्याश्रयं मुने। परिच्छिन्नेप्यसंदिग्धे मनः परिभवाश्रयात्
मेरी भलाई के लिए, हे मुनि, मेरी बेटी से जुड़ा यह दुःख दूर कर दो; मन भले ही निश्चल और निस्संदेह हो, फिर भी अपमान का डर बना रहता है।
तृष्णा मुष्णाति निष्णातं फललोभाश्रयात्पुनः। स्त्रीणां हि परमं जन्म कुलानामुभयात्मनाम्
फल की इच्छा से तृष्णा बुद्धिमानों को भी हर लेती है; स्त्रियों के लिए कुल में जन्म लेना दोनों तरह से श्रेष्ठ माना गया है।
इहामुत्र सुखायोक्तं सत्पतिप्राप्तिसंज्ञितम्। दुर्लभत्वात्सतः स्त्रीणां विगुणोपि पतिः किल
इधर और उधर, सुख की बात अच्छे पति की प्राप्ति से ही मानी गई है; लेकिन यह स्त्रियों के लिए बहुत दुर्लभ है, इसलिए गुणहीन पति भी उनके लिए भाग्यशाली समझा जाता है।
न प्राप्यते विना पुण्यैः पतिर्नार्याः कदाचन। यतो निस्साधनो धर्मः परिणामोत्थिता रतिः
नारी को बिना पुण्य के कभी भी पति नहीं मिलता; क्योंकि धर्म तो साधनहीन है, और सच्चा स्नेह भी उसी के फल से उत्पन्न होता है।
धनं जीवितपर्यंतं पत्यौ नार्याः प्रतिष्ठितम्। निर्द्धनो दुर्मुखो मूर्खः सर्वलक्षणवर्जितः
धन स्त्री के पास केवल पति के जीवन तक ही रहता है; लेकिन जो निर्धन, कुरूप, मूर्ख और सभी गुणों से रहित है—
दैवतं परमं नार्याः पतिरुक्तः सदैव हि। त्वया देवर्षिणा प्रोक्तं न जातोऽस्याः पतिः किल
पति को सदा ही स्त्री का सबसे बड़ा देवता कहा गया है; परन्तु हे देवर्षि, जैसा आपने कहा, उसे अभी तक पति नहीं मिला।
एतद्दौर्भाग्यमतुलमसंख्यं च दुरुद्वहम्। चराचरे भूतसर्गे चिंता सा व्यापिनी मुने
यह दुर्भाग्य अनोखा, अनगिनत और सहन करने में कठिन है; चर-अचर सभी प्राणियों की सृष्टि में यह चिंता व्याप्त है, हे मुनि।
स न जात इति श्रुत्वा ममेदं व्याकुलं मनः। मनुष्यदेवजातीनां शुभाशुभनिवेदकम्
यह सुनकर कि उसका पति अभी जन्मा नहीं है, मेरा मन बहुत व्याकुल हो गया; यह मनुष्य और देवताओं के शुभ-अशुभ को प्रकट करता है।
लक्षणं हस्तपादाभ्यां लक्षणं विहितं किल। सेयमुत्तानहस्तेति त्वयोक्ता मुनिपुंगव
हाथ और पैरों में चिह्न निश्चित रूप से होते हैं; और हे श्रेष्ठ मुनि, आपने इसे 'उठे हुए हाथ' कहा है।
उत्तानहस्तता प्रोक्ता याचतामेव नित्यका। शुभोदयानां धन्यानां न कदाचित्प्रयच्छताम्
'उठे हुए हाथ' सदा उन्हीं के होते हैं जो मांगते हैं; जो भाग्यशाली और शुभ उदय वाले हैं, जो कभी नहीं मांगते, उनके नहीं होते।
सुच्छाययास्याश्चरणौ त्वयोक्तौ व्यभिचारिणौ। तत्रापि श्रेयसी ह्याशा मुने न प्रतिभाति नः
आपने कहा कि उसके पैरों की छाया सुंदर है, पर वे चरित्रहीन हैं; वहाँ भी, हे मुनि, हमें कोई शुभ आशा नहीं दिखती।