ववंदे गूढवदना पाणिपद्मकृताञ्जलि। तां विलोक्य महाभागां देवर्षिरमितद्युतिः
चेहरे का कुछ भाग छुपाकर, कमल के समान हाथ जोड़कर, उन्हें प्रणाम किया। उस पुण्यशाली और तेजस्वी देवर्षि ने,
आशीर्भिरमृतोद्गाररूपाभिस्तां व्यवर्द्धयत्। ततो विस्मितचित्ता तु हिमवद्गिरिपुत्रिका
अमृत के समान आशीर्वचन देकर उसका कल्याण किया। तब हिमालय की पुत्री आश्चर्यचकित मन से
एक्षिष्ट नारदं देवी मुनिमद्भुतरूपिणम्। एहि वत्सेति साप्युक्ता ॠषिणा स्निग्धया गिरा
उस अद्भुत रूप वाले नारद मुनि को निहारने लगी। तब ऋषि ने कोमल वाणी में कहा, 'आओ बेटी।'
कंठे गृहीत्वा पितरमङ्के सा तु समाविशत्। उवाच माता तां देवीमभिवंदय पुत्रिके
पिता का गला पकड़कर वह उनकी गोद में बैठ गई। उसकी माता ने कहा, 'बेटी, देवी को प्रणाम करो।'
भगवंतं तपोधन्यं पतिमाप्स्यसि संमतम्। इत्युक्ता तु ततो मात्रा वस्त्रेण पिहितानना
'तुम्हें तपस्या में श्रेष्ठ भगवान् पति रूप में मिलेंगे,' माता ने ऐसा कहा। फिर उसने वस्त्र से अपना मुख ढँक लिया।
किंचित्कंपितमूर्द्धा तु वाक्यं नोवाच किंचन। ततः पुनरुवाचेदं वाक्यं माता सुतां तदा
उसका सिर थोड़ा काँप रहा था, पर उसने कुछ नहीं कहा। तब माता ने फिर से अपनी बेटी से ये शब्द कहे।
वत्से वंदय देवर्षिं ततो दास्यामि ते शुभम्। रत्नक्रीडनकं रम्यं स्थापितं यच्चिरं मया
'बेटी, देवर्षि को प्रणाम करो, फिर मैं तुम्हें वह सुंदर रत्नों का खिलौना दूँगी, जिसे मैंने बहुत समय से सँभाल कर रखा है।'
इत्युक्ता सा ततो वेगादुद्गत्य चरणौ तदा। ववंदे मूर्ध्नि संधाय पाणिपंकजकुड्मलम्
माता के ऐसा कहते ही, वह तुरंत उठी और कमल की कली जैसे हाथों को उनके चरणों पर रखकर, सिर झुकाकर प्रणाम किया।
कृते तु वंदने तस्या माता सखिमुखेन तु। चोदयामास शनकैस्तस्याः सौभाग्यदर्शिताम्
उसके प्रणाम करने पर, माता ने अपनी सखी के माध्यम से धीरे-धीरे उसे अपने शुभ लक्षण दिखाने के लिए प्रेरित किया।
शरीरलक्षणानां च परिज्ञानाय कौतुकात्। स्त्रीस्वभावात्स्वदुहितुश्चिंतां हृदि समुद्वहन्
शरीर के चिह्नों को जानने की जिज्ञासा से और अपनी बेटी के लिए स्वाभाविक चिंता मन में रखते हुए,
ज्ञात्वा तदिंगितं शैलो महिष्याहृदयेन तु। अनुदीर्णाकृतिर्मेने रम्यमेतदुपस्थितम्
पत्नी के मन की बात समझकर, पर्वतराज ने इस सुंदर घटना को घटित मान लिया।
चोदितः शैलमहिषी सख्या मुनिवरस्ततः। स्मिताननो महाभागो वाक्यं प्रोवाच नारदः
पर्वतरानी और उनकी सखी के संकेत पर, वह तेजस्वी और मुस्कुराते हुए श्रेष्ठ मुनि बोले —
न जातोऽस्याः पतिर्भद्रे लक्षणैश्च विवर्जितः। उत्तानहस्ता सततं चरणैर्व्यभिचारिभिः
'भद्रे, इसके लिए अभी तक कोई पति नहीं बना है और इसमें आवश्यक शुभ लक्षण भी नहीं हैं। इसके हाथ सदा ऊपर की ओर रहते हैं और पैर भी स्थिर नहीं हैं।'
सुच्छायास्या भविष्येयं किमन्यद्बहु भाष्यते। श्रुत्वैतत्संभ्रमाविष्टो ध्वस्तधैर्यो हिमाचलः
'इसका रंग बहुत सुंदर होगा, और क्या कहूँ?' यह सुनकर हिमालय व्याकुल हो गए और उनका धैर्य टूट गया।
नारदं प्रत्युवाचाथ साश्रुकंठो महागिरिः। हिमवानुवाच-। संसारस्यातिदोषस्य दुर्विज्ञेया गतिर्यतः
फिर, आँसुओं से भरे गले से महान् पर्वत हिमवान् ने नारद से कहा— यह संसार बहुत ही दोषपूर्ण है, और इसकी गति को समझना बहुत कठिन है।
सृष्ट्या चावश्यभाविन्या केनाप्यतिशयात्मना। कर्त्रा प्रणीता मर्यादा स्थिता संसारिणामियम्
सृष्टि की अनिवार्यता के कारण, किसी महान् सत्ता ने एक मर्यादा बना दी है; यह मर्यादा संसार में रहने वालों के लिए स्थिर कर दी गई है।
यो जायते हि यद्बीजाज्जनितुः सोर्थसाधकः। जनिता चापि जातस्य न कश्चिदिति च स्फुटम्
जो भी जन्म लेता है, वह अपने कारण से ही जन्मता है और अपने जन्मदाता का उद्देश्य पूरा करता है; और यह स्पष्ट है कि जो पैदा हो चुका है, उसका असली कर्ता कोई नहीं है।
स्वकर्मणैव जायंते विवधा भूतजातयः। अंडजोह्यंडजाज्जातः पुनर्जायेत मानवः
सब प्रकार के जीव अपने ही कर्मों से जन्म लेते हैं; अंडे से अंडज ही जन्मता है, और मनुष्य भी फिर मनुष्य रूप में जन्म ले सकता है।
मानुषोपि सरीसृप्यां मानुषत्वेन जायते। तत्रापि जातौ श्रेष्ठायां धर्मस्योत्कर्षणेन तु
मनुष्य भी जब सरीसृपों में जन्म लेता है, तब भी वह मनुष्य-स्वभाव से ही जन्मता है; और ऐसे जन्मों में श्रेष्ठता धर्म की उत्कृष्टता से ही मिलती है।
अपुत्रजन्मनः शेषाः प्राणिनः समवस्थिताः। मनुजास्तत्र सुतरां नयेन सहधर्मिणः
जो बिना पुत्र के जन्मे हैं, उनके अलावा बाकी सभी प्राणी वैसे ही बने रहते हैं; लेकिन मनुष्यों में जो धर्म के साथ चलते हैं, वे विशेष रूप से धर्म से जुड़े रहते हैं।
क्रमेणाश्रमसंप्राप्तिर्ब्रह्मचारिव्रतादनु। तस्य कर्तुर्नियोगेन संसारो येन वर्धितः
क्रम से, ब्रह्मचारी व्रत से जीवन के आश्रमों की प्राप्ति होती है; कर्ता के आदेश से ही यह संसार का चक्र चलता रहता है।
संसारस्य हि नोत्पत्तिः सर्वे स्युर्यदि निर्गृहाः। कर्त्रा तु शास्त्रेषु सदा सुतलाभः प्रशंसितः1.43.
यदि सब लोग गृहस्थ न हों, तो संसार की उत्पत्ति ही न हो; लेकिन शास्त्रों में कर्ता ने सदा पुत्र की प्राप्ति की प्रशंसा की है।
प्राणिनां मोहनार्थाय नरकत्राणकारणात्। स्त्रिया विरहिता सृष्टिर्जंतूनां नोपपद्यते
जीवों के मोह के लिए और नरक से बचाने के लिए, स्त्री के बिना प्राणियों की सृष्टि संभव नहीं है।
स्त्रीजातिस्तु प्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभागिनी। शास्त्रालोचनसामर्थ्याद्दूषितं तासु कर्तृणा
स्त्री जाति स्वभाव से ही दयनीय और दुःखभागिनी है; और शास्त्रों में जो सीमाएँ बताई गई हैं, उनके कारण कर्ताओं ने उन्हें दोषी ठहराया है।
तस्यां नोपरिभावज्ञा भवेदेति च वेधसा। शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं बहुवारं महाफलं
फिर भी, उसके प्रति तिरस्कार न हो— ऐसा विधाता ने कहा है; यह बात शास्त्रों में बार-बार, बिना संदेह के, कही गई है और इसका फल भी महान् है।
दशपुत्रसमा कन्या यापि स्याच्छीलवर्जिता। वाक्यमेतत्फलभ्रष्टं पुंसां ग्लानिकरं फलं
कहा गया है कि एक कन्या, चाहे उसमें गुण न हों, दस पुत्रों के समान होती है; लेकिन यदि इसका कोई फल न मिले, तो यह बात पुरुषों के लिए केवल दुःख और हानि ही देती है।
कन्या हि कृपणा शोच्या पितुर्दुःखविवर्द्धिनी। यापि स्यात्पूर्णसर्वार्था पतिपुत्रसमन्विता
कन्या सचमुच दयनीय और शोक करने योग्य है, क्योंकि वह पिता का दुःख बढ़ाती है; चाहे वह पति और पुत्रों से युक्त होकर सब प्रकार से पूर्ण ही क्यों न हो।
किं पुनर्दुर्भगा हीना पतिपुत्रधनादिभिः। त्वं चोक्तवान्सुता या मे शरीरे दोषसंग्रहम्
फिर जो कन्या पति, पुत्र, धन आदि से वंचित और दुर्भाग्यशाली हो, उसका क्या कहना? और आपने तो कहा कि मेरी बेटी मेरे ही शरीर में दोषों का संग्रह है।
अहो मुह्यामि शुष्यामि ग्लामि सीदामि नारद। अयुक्तमपि वक्तव्यमप्राप्यमपि सांप्रतम्
हाय! मैं भ्रमित हूँ, सूख रहा हूँ, थक गया हूँ, डूब रहा हूँ, हे नारद; अब तो जो अनुचित या असंभव भी हो, वह भी कहना पड़ेगा।
अनुग्रहाय मे छिन्धि दुःखं कन्याश्रयं मुने। परिच्छिन्नेप्यसंदिग्धे मनः परिभवाश्रयात्
मेरी भलाई के लिए, हे मुनि, मेरी बेटी से जुड़ा यह दुःख दूर कर दो; मन भले ही निश्चल और निस्संदेह हो, फिर भी अपमान का डर बना रहता है।