लोकपालांस्ततो दैत्यो बद्ध्वा चेंद्रमुखान्रणे। सरुद्रान्सुदृढैः पाशैः पशुपालः पशूनिव
फिर उस दैत्य ने युद्ध में इंद्र सहित सभी लोकपालों को मजबूत बंधनों में बाँध लिया, जैसे कोई ग्वाला अपने पशुओं को बाँधता है।
स भूयो रथमास्थाय जगाम स्वकमालयं। सिद्धगंधर्वसंघुष्टं विपुलाचलमस्तकम्
वह फिर अपने रथ पर चढ़कर अपने निवास स्थान, उस ऊँचे पर्वत शिखर पर गया, जहाँ सिद्धों और गंधर्वों की गूंज थी।
पुलस्त्य उवाच-। प्रादुरासीत्प्रतीहारः शुभ्रचीनांशुकांबरः। स जानुभ्यां महीं गत्वा पिहितास्यश्च पाणिना
पुलस्त्य बोले— वहाँ एक द्वारपाल प्रकट हुआ, जो उज्ज्वल सफेद वस्त्र पहने था। उसने घुटनों के बल भूमि को छुआ और अपने हाथ से मुँह ढक लिया।
उवाचानाविलं वाक्यमल्पाक्षरपरिष्कृतम्। दैत्येंद्रमर्कवृंदाभं बिभ्रतं भास्वरं वपुः
उसने दैत्यराज से साफ़, कम शब्दों में और सुंदर ढंग से बात की, जो सूर्यसमूह के समान तेजस्वी रूप धारण किए था।
कालनेमिः सुरान्बद्ध्वा प्रादाय द्वारि तिष्ठति। स विज्ञापयति स्थेयं क्व वंदिनि च यैः प्रभो
कालनेमि ने देवताओं को बाँधकर द्वार पर खड़ा कर दिया है; वह पूछता है— हे प्रभु, इन बंदियों को कहाँ और किसके साथ खड़ा किया जाए?
तन्निशम्याब्रवीद्दैत्यः प्रतीहारस्य भाषितम्। यथेष्ठं स्थीयतामेभिर्गृहं मे भुवनत्रयं
द्वारपाल की बात सुनकर दैत्य ने कहा— ये जहाँ चाहें, वहीं रहें; मेरा घर ही तीनों लोक हैं।
केवलं वासवं त्वेकं मुंडयित्वा विमुच्यताम्। सितवस्त्रपरिच्छन्नं शुनःपादेन चिह्नितम्
बस वासव को छोड़कर, उसका सिर मुंडवा कर, सफेद वस्त्र पहनाकर और कुत्ते के पंजे का चिह्न लगाकर ही उसे छोड़ा जाए।
एवं कृते ततो देवा दूयमानेन चेतसा। जग्मुर्जगद्गुरुं द्रष्टुं शरणं कमलोद्भवम्
ऐसा होने पर, देवता बहुत दुखी मन से जगद्गुरु, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के पास शरण लेने गए।
विनिर्विण्णास्तमासाद्य शिरोभिर्द्धरणीं गताः। तुष्टुवुः सुष्ठु वर्णाढ्यैर्वचोभिः कमलासनम्
वे अत्यंत व्याकुल होकर उनके पास पहुँचे, सिर झुकाकर भूमि को छूआ और कमलासन की उत्तम गुणों से भरी वाणी से स्तुति की।
देवा ऊचुः-। नमस्त्वोंकारांकुरादिप्रसूत्यै विश्वस्थानानंतभेदस्य पूर्वम्। संभूतस्यानंतरं सत्वमूले संहारेच्छोस्ते नमः सत्वमूर्त्ते
देवताओं ने कहा— आपको नमस्कार है, जो ओंकार के मूल और सृष्टि के आदि कारण हैं, जो अनंत भेदों वाले विश्व के प्रथम कारण हैं; जो सत्व के मूल में प्रकट हुए और जिनकी इच्छा से संहार होता है— आपको, सत्वस्वरूप को नमस्कार है।
व्यक्तीनां त्वामादिभूतं महिम्ना चास्मादस्मानभिधानाद्विचिंत्य। द्यावापृथ्व्योरूर्द्ध्वलोकांस्तथाधश्चांडादस्मात्त्वं विभागं चकर्थ
आप ही सभी प्रकट रूपों के आदि हैं, अपनी महिमा से नाम और विचारों से परे हैं; आपने ही इस ब्रह्मांड के अंड से स्वर्ग, पृथ्वी और अधोलोकों का विभाजन किया।
व्यक्तं मेरुर्यज्जरायुस्तवाभूदेवं विद्मस्त्वत्प्रणीतोवकाशः। व्यक्तं देवा जज्ञिरे यस्य देहाद्देहस्यांतश्चारिणो देहभाजः
प्रकट मेरु पर्वत, जो प्राचीन है, वह भी आपसे ही उत्पन्न हुआ; हम जानते हैं कि आकाश भी आपने ही बनाया। देवता भी आपके शरीर से जन्मे, और आपके भीतर ही सभी देहधारी प्राणी निवास करते हैं।
द्यौस्ते मूर्द्धा लोचने चंद्रसूर्यौ व्यालाः केशाः श्रोत्ररंध्रे दिशस्ते। गात्रं यज्ञः सिंधवः संधयो वै पादौ भूमिस्तूदरं ते समुद्राः
स्वर्ग आपका सिर है, चंद्रमा और सूर्य आपकी आँखें हैं, सर्प आपके बाल हैं, दिशाएँ आपके कानों के छिद्र हैं; यज्ञ आपका शरीर है, नदियाँ आपके जोड़ हैं, पृथ्वी आपके चरण हैं और समुद्र आपका पेट है।
मायाकारः कारणं त्वं प्रसिद्धो वेदैः शांतो ज्योतिरर्कस्त्वमुक्तः। वेदार्थेन त्वां विवृण्वंति बुद्ध्या हृत्पद्मांतः संनिविष्टं पुराणम्
आपको वेदों में माया के कर्ता और सबका कारण कहा गया है; आप शांत प्रकाश, सूर्य और अविनाशी हैं। ज्ञानीजन वेदों के अर्थ से आपको हृदय के कमल में स्थित प्राचीन पुरुष के रूप में वर्णित करते हैं।
त्वां चात्मानं लब्धयोगा गृणंति सांख्यैर्याः स्ताः सप्तसूक्ष्माः प्रणीताः। तासां हेतुर्याष्टमी चापि गीता तास्वंतस्थो जीवभूतस्त्वमेव
जिन्होंने योग प्राप्त किया है, वे आपको आत्मा के रूप में गाते हैं, और जो सांख्य द्वारा बताए गए सात सूक्ष्म तत्त्व हैं, उनमें भी आप आठवें कारण के रूप में गाए जाते हैं; आप ही उनके भीतर स्थित जीवात्मा हैं।
दृष्ट्वा मूर्त्तिं स्थूलसूक्ष्मांचकार ये वै भावाः कारणे केचिदुक्ताः। संभूतास्ते त्वत्त एवादिसर्गे भूयस्तास्त्वां वासनां तेभ्युपेयाः
जिन्होंने आपकी स्थूल और सूक्ष्म मूर्तियाँ देखी हैं, और जो विभिन्न कारण बताए गए हैं, वे जानते हैं कि ये सब सृष्टि के आरंभ में आपसे ही उत्पन्न हुए; हमारी भक्ति आपके प्रति उन सबसे अधिक हो।
त्वत्संकेतस्त्वंतरायो निगूढः कालोऽमेयो ध्वस्तसंख्याविकल्पः। भावाभावाव्यक्तिसंहारहेतुः सोऽनंतस्त्वं तस्य कर्ता निधानम्
आपका संकेत वह छिपा हुआ अंतराल है, जो अपार काल है, जो सभी भेदों और गणनाओं का नाश करता है; आप ही सृष्टि और विनाश, प्रकट और अप्रकट, दोनों के कारण हैं— आप अनंत हैं, उनके कर्ता और आश्रय हैं।
स्थूलस्सर्वोऽनर्थभूतस्ततोन्यस्सोऽर्थस्सूक्ष्मो यो हि तेभ्योपिगीतः। स्थूला भावाश्चावृता यैश्च तेषां तेभ्यः स्थूलस्त्वं पुराणे प्रणीतः
जो कुछ भी स्थूल है, वह निरर्थक है, और जो सूक्ष्म है, वह सबसे अधिक अर्थपूर्ण है; स्थूल भाव उन्हीं से ढँके हैं, और उनमें भी, प्राचीन ग्रंथों में आपको ही परम स्थूल तत्त्व बताया गया है।
भूतंभूतं भूतिमद्भूतभावं भावेभावे भावितं त्वं युनक्षि। युक्तंयुक्तं व्यक्तिभावान्निरस्य स्थानेस्थाने व्यक्तिवृत्तिं करोषि
तुम हर बार हर जीव को, हर ऐश्वर्यशाली को, और हर अवस्था में जो जो जोड़ने योग्य है, उसे जोड़ते हो। बार-बार प्रकट रूपों को हटाकर, हर स्थान पर प्रकट होने की क्रिया स्थापित करते हो।
इत्थं देवो व्यक्तिभाजां शरण्यस्त्राता गोप्ता भावितोऽनंतमूर्तिः। विरेमुरमरास्तु त्वा ब्रह्माणमिति कारणम्
इस प्रकार, जो देवता सब रूपधारियों के शरणदाता, रक्षक और पालक हैं, जिनकी अनगिनत मूर्तियाँ हैं, उन्हें अमर देवताओं ने 'हे ब्रह्मन्, आप ही सबका कारण हैं' कहकर स्तुति की।
तस्थुर्मनोभिरिष्टार्थसंप्राप्ति प्रार्थनास्ततः। एवं स्तुतो विरिंचिस्तु प्रसादं परमं गतः
अपनी मनचाही इच्छाओं की पूर्ति के लिए वे मन लगाकर वहीं खड़े रहे और प्रार्थना करते रहे। इस तरह स्तुति सुनकर ब्रह्मा बहुत प्रसन्न हुए।
अमरान्वरदोप्याह वामहस्तेन निर्दिशन्। ब्रह्मोवाच-। नारी वा भर्तृका कस्माद्धस्तसंत्यक्तभूषणा
तब वर देने वाले ब्रह्मा ने बाएँ हाथ से इशारा करते हुए देवताओं से कहा— 'कोई स्त्री अपने गहने छोड़कर पति से अलग क्यों रहती है?'
न राजसे कुतश्शक्रा म्लानवक्त्रसरोरुहः। हुताशनवियुक्तोपि धूमेन न विराजसे
हे इन्द्र, तुम्हारा कमल जैसा मुख मुरझाया हुआ है, इसलिए तुम तेजस्वी नहीं लगते। जैसे ईंधन से अलग अग्नि धुएँ से ढककर नहीं चमकती, वैसे ही तुम भी नहीं चमक रहे हो।
तृणौघेन प्रतिच्छन्नो दग्धदावश्चिरोषितः। यमामयशरीरेण क्लिष्टो नाद्य विराजसे
घास के ढेर से ढका हुआ, लंबे समय से जलती हुई जंगल की आग से जला हुआ, मृत्यु और बीमारी के शरीर से पीड़ित, आज तुम तेजहीन हो गए हो।
दंडेनालंबनेनेव कृष्टो येन पदेपदे। रजनीचरनाथ त्वं किं भीत इव भाषसे
जैसे कोई लाठी के सहारे घसीटा जा रहा हो, वैसे ही एक-एक कदम पर थका हुआ— हे रात्रिचर के स्वामी, तुम डर के मारे क्यों बोल रहे हो?
राक्षसेंन्द्रकृतादाने त्वमरातिक्षतो यथा। तनुस्ते वरुणोच्छुष्कापरीतस्येव वह्निना
राक्षसों के राजा द्वारा कराए गए युद्ध में अपने शत्रु से घायल होकर, तुम्हारा शरीर ऐसे सूख गया है जैसे अग्नि से झुलसा हुआ वरुण का शरीर सूख जाता है।
विमुक्तरुधिरं चाथ पदं त्वं प्रविलोकय। वायो भवान्विचेतस्कः खड्गाग्रैरिव निष्कृतः
अब अपना रक्तहीन और गिरा हुआ शरीर देखो। हे वायु, तुम जैसे तलवार की धार से घायल होकर भ्रमित हो गए हो।
किं त्वं नतोसि धनद संत्यज्येव कुबेरतां। रुद्रास्त्रिशूलिनः संतोऽविदध्वं बहुशूरतां
हे धन देने वाले, तुम ऐसे क्यों झुक रहे हो मानो कुबेर का पद छोड़ रहे हो? त्रिशूलधारी रुद्रों ने भी अपनी बहुत सी वीरता खो दी है।
भवतां केन चाक्षिप्ता तीव्रता नस्तदुच्यतां। एवमुक्ताः सुरास्तेन ब्रह्मणा ब्रह्मवर्तिना
तुम सबमें किसके कारण हमारी शक्ति कम हो गई, यह बताओ। ब्रह्मा के ऐसे पूछने पर, ब्रह्म मार्ग पर चलने वाले देवताओं ने उत्तर दिया।
वाचां प्रधानभूतत्वात्ते मारुतमचोदयन्। अथ शक्रमुखैर्देवैः पवनः प्रतिचोदितः
क्योंकि वाणी इंद्रियों में सबसे प्रधान है, इसलिए उन्होंने वायु को आगे किया। फिर इन्द्र और अन्य देवताओं के कहने पर वायु से बात की गई।