सेनान्यो देवराजस्य दुर्जया भुवनत्रये। कोटयस्तास्त्रयस्त्रिंशद्देवदेवनिकायिनाम्1.42.
देवताओं के राजा की सेना, जो तीनों लोकों में अजेय थी, उसमें तैंतीस करोड़ दिव्य सेनाएँ थीं।
हिमाचलाभे सितचारुचामरे सुवर्णपद्मामलसुंदरस्रजि। कृताभिरामो ज्वलकुंकुमांकुरे कपोललीलालिकदंबसंकुले
हिमाचल के समान उजले, सुंदर चंवरों से सुसज्जित, स्वर्ण कमल की माला पहने, दमकते केसर के तिलक से शोभित, गालों पर मोतियों की लड़ी से खेलते हुए, वह अत्यंत मनोहर लग रहे थे।
स्थितस्तदैरावणनाम कुंजरे महामनाश्चित्रविभूषणांबरः। विशालवज्रः सुवितानभूषितः प्रकीर्णकेयूरभुजंगमंडलः
वे महात्मा ऐरावत नामक विशाल हाथी पर खड़े थे, विचित्र आभूषण और वस्त्र पहने, वज्र के समान विशाल, सुंदर सजावट से युक्त, और उनकी भुजाएँ केयूर व सर्पों से सजी थीं।
सहस्रदृग्वंदितपादपल्लवस्त्रिविष्टपे शोभत पाकशासनः। तुरंग मातंग कुलौघसंकुला सितातपत्त्रद्ध्वजशालिनी च
इंद्र स्वर्ग में, जिनके चरण हजारों नेत्रों से वंदित थे, घोड़ों और हाथियों की भीड़ में, श्वेत छत्र और ध्वजाओं से सुशोभित दिखाई दे रहे थे।
बभूव सा दुर्जयपत्तिसंतता विभाति नानायुधयोधदुस्तरा। ततोश्विनौ च मरुतः ससाध्याः सपुरंदराः
वह सेना, अजेय भालों से सुसज्जित, विविध अस्त्र-शस्त्रों और वीरों से युक्त, अत्यंत कठिनाई से जीतने योग्य थी; फिर अश्विनीकुमार, मरुत, साध्य और पुरंदर भी उसमें सम्मिलित हुए।
यक्षराक्षसगंधर्वा दिव्य नानास्त्रपाणयः। जघ्नुर्दैत्येश्वरं सर्वे संभूय तु महाबलाः
यक्ष, राक्षस और गंधर्व, विविध दिव्य अस्त्रों से सुसज्जित होकर, सभी मिलकर महान बल से दैत्येश्वर पर टूट पड़े।
न चैवास्त्राण्यसज्जंत गात्रे वज्राचलोपमे। अथो रथादवप्लुत्य तारको दानवाधिपः
फिर भी उनके अस्त्र, वज्र के समान पर्वत जैसे उसके शरीर को भेद नहीं सके; तब दानवों के राजा तारक ने रथ से कूदकर भूमि पर आ गया।
जघान कोटिशो देवान्करपार्ष्णिभिरेव च। हतशेषाणि सैन्यानि देवानां विप्र दुद्रुवुः
उसने अपने हाथ-पैरों से करोड़ों देवताओं का वध कर दिया; शेष देवताओं की सेनाएँ, हे मुनि, भाग खड़ी हुईं।
दिशो भीतानि संत्यज्य रणोपकरणानि च। दृष्ट्वा तान्विद्रुतान्देवांस्तारको वाक्यमब्रवीत्
डर के मारे देवता अपने अस्त्र-शस्त्र और दिशाएँ छोड़कर भाग गए; उन्हें भागते देख तारक ने यह वचन कहा।
मा वधिष्ठ सुरान्दैत्या वज्रांगाय च मंदिरे। शीघ्रमानीय दर्श्यंतां बद्धान्पश्यत्वयं सुरान्
हे दैत्यों, देवताओं को मत मारो; वज्रांग को मेरे महल में शीघ्र लाओ, ताकि वह इन बंधे हुए देवताओं को देख सके।
लोकपालांस्ततो दैत्यो बद्ध्वा चेंद्रमुखान्रणे। सरुद्रान्सुदृढैः पाशैः पशुपालः पशूनिव
फिर उस दैत्य ने युद्ध में इंद्र सहित सभी लोकपालों को मजबूत बंधनों में बाँध लिया, जैसे कोई ग्वाला अपने पशुओं को बाँधता है।
स भूयो रथमास्थाय जगाम स्वकमालयं। सिद्धगंधर्वसंघुष्टं विपुलाचलमस्तकम्
वह फिर अपने रथ पर चढ़कर अपने निवास स्थान, उस ऊँचे पर्वत शिखर पर गया, जहाँ सिद्धों और गंधर्वों की गूंज थी।
पुलस्त्य उवाच-। प्रादुरासीत्प्रतीहारः शुभ्रचीनांशुकांबरः। स जानुभ्यां महीं गत्वा पिहितास्यश्च पाणिना
पुलस्त्य बोले— वहाँ एक द्वारपाल प्रकट हुआ, जो उज्ज्वल सफेद वस्त्र पहने था। उसने घुटनों के बल भूमि को छुआ और अपने हाथ से मुँह ढक लिया।
उवाचानाविलं वाक्यमल्पाक्षरपरिष्कृतम्। दैत्येंद्रमर्कवृंदाभं बिभ्रतं भास्वरं वपुः
उसने दैत्यराज से साफ़, कम शब्दों में और सुंदर ढंग से बात की, जो सूर्यसमूह के समान तेजस्वी रूप धारण किए था।
कालनेमिः सुरान्बद्ध्वा प्रादाय द्वारि तिष्ठति। स विज्ञापयति स्थेयं क्व वंदिनि च यैः प्रभो
कालनेमि ने देवताओं को बाँधकर द्वार पर खड़ा कर दिया है; वह पूछता है— हे प्रभु, इन बंदियों को कहाँ और किसके साथ खड़ा किया जाए?
तन्निशम्याब्रवीद्दैत्यः प्रतीहारस्य भाषितम्। यथेष्ठं स्थीयतामेभिर्गृहं मे भुवनत्रयं
द्वारपाल की बात सुनकर दैत्य ने कहा— ये जहाँ चाहें, वहीं रहें; मेरा घर ही तीनों लोक हैं।
केवलं वासवं त्वेकं मुंडयित्वा विमुच्यताम्। सितवस्त्रपरिच्छन्नं शुनःपादेन चिह्नितम्
बस वासव को छोड़कर, उसका सिर मुंडवा कर, सफेद वस्त्र पहनाकर और कुत्ते के पंजे का चिह्न लगाकर ही उसे छोड़ा जाए।
एवं कृते ततो देवा दूयमानेन चेतसा। जग्मुर्जगद्गुरुं द्रष्टुं शरणं कमलोद्भवम्
ऐसा होने पर, देवता बहुत दुखी मन से जगद्गुरु, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के पास शरण लेने गए।
विनिर्विण्णास्तमासाद्य शिरोभिर्द्धरणीं गताः। तुष्टुवुः सुष्ठु वर्णाढ्यैर्वचोभिः कमलासनम्
वे अत्यंत व्याकुल होकर उनके पास पहुँचे, सिर झुकाकर भूमि को छूआ और कमलासन की उत्तम गुणों से भरी वाणी से स्तुति की।
देवा ऊचुः-। नमस्त्वोंकारांकुरादिप्रसूत्यै विश्वस्थानानंतभेदस्य पूर्वम्। संभूतस्यानंतरं सत्वमूले संहारेच्छोस्ते नमः सत्वमूर्त्ते
देवताओं ने कहा— आपको नमस्कार है, जो ओंकार के मूल और सृष्टि के आदि कारण हैं, जो अनंत भेदों वाले विश्व के प्रथम कारण हैं; जो सत्व के मूल में प्रकट हुए और जिनकी इच्छा से संहार होता है— आपको, सत्वस्वरूप को नमस्कार है।
व्यक्तीनां त्वामादिभूतं महिम्ना चास्मादस्मानभिधानाद्विचिंत्य। द्यावापृथ्व्योरूर्द्ध्वलोकांस्तथाधश्चांडादस्मात्त्वं विभागं चकर्थ
आप ही सभी प्रकट रूपों के आदि हैं, अपनी महिमा से नाम और विचारों से परे हैं; आपने ही इस ब्रह्मांड के अंड से स्वर्ग, पृथ्वी और अधोलोकों का विभाजन किया।
व्यक्तं मेरुर्यज्जरायुस्तवाभूदेवं विद्मस्त्वत्प्रणीतोवकाशः। व्यक्तं देवा जज्ञिरे यस्य देहाद्देहस्यांतश्चारिणो देहभाजः
प्रकट मेरु पर्वत, जो प्राचीन है, वह भी आपसे ही उत्पन्न हुआ; हम जानते हैं कि आकाश भी आपने ही बनाया। देवता भी आपके शरीर से जन्मे, और आपके भीतर ही सभी देहधारी प्राणी निवास करते हैं।
द्यौस्ते मूर्द्धा लोचने चंद्रसूर्यौ व्यालाः केशाः श्रोत्ररंध्रे दिशस्ते। गात्रं यज्ञः सिंधवः संधयो वै पादौ भूमिस्तूदरं ते समुद्राः
स्वर्ग आपका सिर है, चंद्रमा और सूर्य आपकी आँखें हैं, सर्प आपके बाल हैं, दिशाएँ आपके कानों के छिद्र हैं; यज्ञ आपका शरीर है, नदियाँ आपके जोड़ हैं, पृथ्वी आपके चरण हैं और समुद्र आपका पेट है।
मायाकारः कारणं त्वं प्रसिद्धो वेदैः शांतो ज्योतिरर्कस्त्वमुक्तः। वेदार्थेन त्वां विवृण्वंति बुद्ध्या हृत्पद्मांतः संनिविष्टं पुराणम्
आपको वेदों में माया के कर्ता और सबका कारण कहा गया है; आप शांत प्रकाश, सूर्य और अविनाशी हैं। ज्ञानीजन वेदों के अर्थ से आपको हृदय के कमल में स्थित प्राचीन पुरुष के रूप में वर्णित करते हैं।
त्वां चात्मानं लब्धयोगा गृणंति सांख्यैर्याः स्ताः सप्तसूक्ष्माः प्रणीताः। तासां हेतुर्याष्टमी चापि गीता तास्वंतस्थो जीवभूतस्त्वमेव
जिन्होंने योग प्राप्त किया है, वे आपको आत्मा के रूप में गाते हैं, और जो सांख्य द्वारा बताए गए सात सूक्ष्म तत्त्व हैं, उनमें भी आप आठवें कारण के रूप में गाए जाते हैं; आप ही उनके भीतर स्थित जीवात्मा हैं।
दृष्ट्वा मूर्त्तिं स्थूलसूक्ष्मांचकार ये वै भावाः कारणे केचिदुक्ताः। संभूतास्ते त्वत्त एवादिसर्गे भूयस्तास्त्वां वासनां तेभ्युपेयाः
जिन्होंने आपकी स्थूल और सूक्ष्म मूर्तियाँ देखी हैं, और जो विभिन्न कारण बताए गए हैं, वे जानते हैं कि ये सब सृष्टि के आरंभ में आपसे ही उत्पन्न हुए; हमारी भक्ति आपके प्रति उन सबसे अधिक हो।
त्वत्संकेतस्त्वंतरायो निगूढः कालोऽमेयो ध्वस्तसंख्याविकल्पः। भावाभावाव्यक्तिसंहारहेतुः सोऽनंतस्त्वं तस्य कर्ता निधानम्
आपका संकेत वह छिपा हुआ अंतराल है, जो अपार काल है, जो सभी भेदों और गणनाओं का नाश करता है; आप ही सृष्टि और विनाश, प्रकट और अप्रकट, दोनों के कारण हैं— आप अनंत हैं, उनके कर्ता और आश्रय हैं।
स्थूलस्सर्वोऽनर्थभूतस्ततोन्यस्सोऽर्थस्सूक्ष्मो यो हि तेभ्योपिगीतः। स्थूला भावाश्चावृता यैश्च तेषां तेभ्यः स्थूलस्त्वं पुराणे प्रणीतः
जो कुछ भी स्थूल है, वह निरर्थक है, और जो सूक्ष्म है, वह सबसे अधिक अर्थपूर्ण है; स्थूल भाव उन्हीं से ढँके हैं, और उनमें भी, प्राचीन ग्रंथों में आपको ही परम स्थूल तत्त्व बताया गया है।
भूतंभूतं भूतिमद्भूतभावं भावेभावे भावितं त्वं युनक्षि। युक्तंयुक्तं व्यक्तिभावान्निरस्य स्थानेस्थाने व्यक्तिवृत्तिं करोषि
तुम हर बार हर जीव को, हर ऐश्वर्यशाली को, और हर अवस्था में जो जो जोड़ने योग्य है, उसे जोड़ते हो। बार-बार प्रकट रूपों को हटाकर, हर स्थान पर प्रकट होने की क्रिया स्थापित करते हो।
इत्थं देवो व्यक्तिभाजां शरण्यस्त्राता गोप्ता भावितोऽनंतमूर्तिः। विरेमुरमरास्तु त्वा ब्रह्माणमिति कारणम्
इस प्रकार, जो देवता सब रूपधारियों के शरणदाता, रक्षक और पालक हैं, जिनकी अनगिनत मूर्तियाँ हैं, उन्हें अमर देवताओं ने 'हे ब्रह्मन्, आप ही सबका कारण हैं' कहकर स्तुति की।