यथा हि विहितो धर्मो मुनीनां शाश्वतः पुरा। आर्षं हि केवलं कर्म वन्यमूलफलाशिनः
'जैसा कि प्राचीन काल में मुनियों के लिए शाश्वत धर्म निर्धारित हुआ था, उनका एकमात्र कर्म ऋषित्व ही था और वे वन के मूल-फल खाकर रहते थे।'
ब्रह्मयोनौ प्रसूतस्य ब्राह्मणस्यात्मवर्तिनः। ब्रह्मचर्यं सुचरितं ब्रह्माणमपि चालयेत्
'जो ब्रह्मा की संतान ब्राह्मण है और अपने मार्ग पर चलता है, उसका उत्तम ब्रह्मचर्य स्वयं ब्रह्मा को भी डिगा सकता है।'
जनानां वृत्तयस्तिस्रो ये गृहाश्रमवासिनः। अस्माकं च वने वृत्तिर्वनाश्रमनिवासिनां
'जो लोग गृहस्थ आश्रम में रहते हैं, उनके लिए तीन प्रकार के जीवन हैं; और हमारे लिए, जो वन में रहते हैं, वनवासियों का ही आचरण है।'
अब्भक्षा वायुभक्षाश्च दंतोलूखलिनस्तथा। अश्मकुट्टादयो यत्र पंचाग्नितपसश्च ये
'कुछ केवल जल पर निर्भर रहते हैं, कुछ वायु पर, कुछ दाँतों से कूटते हैं, कुछ पत्थर से पीसते हैं, और कुछ पाँच अग्नियों की तपस्या करते हैं।'
एते तपसि तिष्ठंतो व्रतैरपि सुदुश्चरैः। ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयंति परां गतिम्
'ये सभी कठिन व्रतों और तप में स्थित रहकर, ब्रह्मचर्य को प्रधान मानकर, परम गति की कामना करते हैं।'
ब्रह्मचर्याद्ब्रह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते। एवमाहुः परे लोके ब्राह्मचर्यविदो जनाः
'ब्रह्मचर्य से ही ब्राह्मण का ब्राह्मणत्व सिद्ध होता है; ऐसे ही उच्च लोक के ब्रह्मचर्य जानने वाले लोग कहते हैं।'
ब्रह्मचर्ये स्थितो धर्मो ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः। ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि ते स्थिताः
'धर्म ब्रह्मचर्य में स्थित है, तप भी ब्रह्मचर्य में स्थित है; जो ब्राह्मण ब्रह्मचर्य में स्थित हैं, वे स्वर्ग में निवास करते हैं।'
नास्ति योगं विना सिद्धिर्नास्ति योगं विना यशः। नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परंतपः
'योग के बिना सिद्धि नहीं, योग के बिना यश नहीं; इस संसार में ब्रह्मचर्य से बढ़कर यश का कोई मूल नहीं है, हे शत्रुओं को जलाने वाले।'
यो निगृह्येंद्रियग्रामं भूतग्रामं च पंचकम्। ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः
जो अपने इंद्रियों को और पाँचों भूतों को वश में रखकर ब्रह्मचर्य का पालन करता है, उससे बढ़कर कोई तपस्या क्या हो सकती है?
अयोगकेशधरणमसंकल्प व्रत क्रिया। अब्रह्मचर्या चर्या च त्रयं स्याद्दंभसंज्ञितं
बिना संयम के जटा रखना, बिना निश्चय के व्रत और कर्म करना, और ब्रह्मचर्य का पालन न करना—ये तीनों ढोंग माने जाते हैं।
क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः। नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा
यहाँ पत्नी कहाँ है, संयोग कहाँ है, और मन की उलझन कहाँ है? क्या यह मन से उत्पन्न संतान ब्रह्मा ने अपने मन से नहीं रची थी?
यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विजितात्मनाम्। सृजध्वं मानसान्पुत्रान्प्राजापत्येन कर्मणा
यदि तुम सबने अपने आप को जीत लिया है और तुम्हारे पास तप का बल है, तो प्रजापति के मार्ग से मन से उत्पन्न पुत्रों को उत्पन्न करो।
मनसा निर्मिता योनिराधातव्या तपस्विभिः। नो दारयोगं बीजं च व्रतमुक्तं तपस्विनां
जो गर्भ मन से रचा गया है, उसे तपस्वियों को स्थापित करना चाहिए; न कि पत्नी के साथ संयोग या बीज से, क्योंकि यही तपस्वियों का व्रत बताया गया है।
यदिदं लुप्तधर्माख्यं युष्माभिरिह निर्भयैः। व्याहृतं सद्भिरत्यर्थमसद्भिरिव संमतं
यह जो लुप्त धर्म कहा गया है, जिसे तुमने निर्भय होकर यहाँ बताया है, वह सज्जनों को बहुत प्रिय है, परंतु दुष्टों को असत्य ही लगता है।
वपुर्दीप्तांतरात्मानमेष कृत्वा मनोमयं। दारयोगं विना स्रक्ष्ये पुत्रमात्मतनूरुहं
मैं अपने भीतर मन से बना हुआ तेजस्वी रूप धारण कर, बिना पत्नी के संयोग के, अपने ही शरीर से पुत्र उत्पन्न करूँगा।
एवमात्मानमात्मा मे द्वितीयं जनयिष्यति। प्राजापत्येन विधिना दिधक्षंतमिव प्रजाः
इसी प्रकार मेरा अपना ही स्वरूप प्रजापति के विधान से दूसरा स्वरूप उत्पन्न करेगा, जैसे प्रजा को भस्म करना चाहता हो।
वरुण उवाच। उर्वस्तु तपसाविष्टो निवेश्योरुं हुताशने। ममंथैकेन दर्भेण पुत्रस्य प्रसवारणिं
वरुण बोले—उर्वा तपस्या से युक्त होकर, अपनी जाँघ को अग्नि में स्थापित की गई; एक ही कुशा से पुत्र के जन्म स्थान को मथा।
तस्योरुं सहसा भित्वा वरोऽसौ ह्यग्निरुत्थितः। जगतो दहनाकांक्षी पुत्रोग्निस्समपद्यत
उसकी जाँघ को अचानक फाड़ते ही, वह श्रेष्ठ अग्नि प्रकट हुई—अग्नि, जो संसार को जलाने की इच्छा रखता था, पुत्र के रूप में उत्पन्न हुआ।
उर्वस्योरुं विनिर्भिद्य और्वो नामांतकोऽनलः। दिधक्षुरिव लोकांस्त्रीन्जज्ञे परमकोपनः
उर्वा की जाँघ को चीरकर, और अत्यंत क्रोधित अग्नि, जिसका नाम और्व था, तीनों लोकों को जलाने की इच्छा से उत्पन्न हुआ।
उत्पद्यमानश्चोवाच पितरं दीनया गिरा। क्षुधा मे बाधते तात जगद्भक्षेत्यजस्व मां
जन्म लेते समय उसने अपने पिता से करुण स्वर में कहा—'पिता, मुझे भूख सताती है, मुझे संसार को खाने दो।'
त्रिदिवारोहिभिर्ज्वालैर्जृम्भमाणो दिशो दश। निर्दहन्सर्वभूतानि ववृधे सोंतकोपमः1.41.
उसकी ज्वालाएँ स्वर्ग तक पहुँच रही थीं, दसों दिशाओं में फैल रही थीं, वह सब प्राणियों को जलाता हुआ, प्रलय की अग्नि के समान बढ़ता गया।
एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा मुनिमुर्वं समागतः। उवाच वार्यतां पुत्रो जगतस्त्वं दयां कुरु
उसी समय ब्रह्मा मुनि उर्वा के पास आए और बोले—'अपने पुत्र को संसार के लिए रोक लो, दया करो।'
अस्यापत्पस्यते विप्र करिष्ये साह्यमुत्तमं। तथ्यमेतद्वचः पुत्र शृणु त्वं वदतां वर
'हे विप्र, मैं इस बालक के लिए उत्तम सहारा दूँगा। यह बात सत्य है, पुत्र, सुनो, तुम बोलने वालों में श्रेष्ठ हो।'
और्व उवाच। धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि यन्मे त्वं भगवन्शिशोः। मतिमेतां ददासीह परमात्मन्हिताय वै
और्व ने कहा—'मैं धन्य हूँ, मुझे कृपा मिली है, भगवन, कि आप यहाँ मेरे पुत्र के हित के लिए यह बुद्धि प्रदान कर रहे हैं, हे परमात्मा।'
प्रभातकाले संप्राप्ते कांक्षितव्ये समागमे। भगवंस्तर्पितः पुत्रः कैर्हव्यैः प्राप्स्यते सुखम्
जब प्रातःकाल होगा और इच्छित मिलन होगा, हे प्रभु, किस हवि से मेरा पुत्र तृप्त होकर सुख पाएगा?
कुत्र चास्य निवासः स्याद्भोजनं तु किमात्मकम्। विधास्यतीह भगवान्वीर्यतुल्यं महौजसः
उसका निवास कहाँ होगा, और उसका भोजन किस प्रकार का होगा? हे प्रभु, आप ही उसकी महान तेजस्विता के अनुसार उसके लिए व्यवस्था करेंगे।
ब्रह्मोवाच। बडवामुखे च वसतिः समुद्रे वै भविष्यति। ममयोनिर्जलं विप्र तच्चामेयं व्रजत्वयं
ब्रह्मा बोले — समुद्र के भीतर बड़वाग्नि के मुख में निवास होगा। हे विप्र, मेरा मूल जल है; यह अथाह जल तुम्हारे साथ चला जाए।
तत्राऽयमास्ते नियतं पिबन्वारिमयं हविः। तद्वारिविस्तरं विप्र विसृजाम्यालयं च तम्
वह वहाँ सदा रहता है और जल को ही अपनी आहुति के रूप में पीता है। इसलिए, हे विप्र, मैं यह जलराशि और उसका निवास स्थान छोड़ता हूँ।
ततो युगांते भूतानामेष चाहं च पुत्रक। सहितो विचरिष्यावो निष्पुराणकराविह
फिर युग के अंत में, पुत्र, मैं और यह प्राणी दोनों मिलकर यहाँ विचरण करेंगे और संसार को पुरानी वस्तुओं से शून्य कर देंगे।
एषोग्निरंतकाले तु सलिलाशी मया कृतः। दहनः सर्वभूतानां सदेवासुररक्षसाम्
यह अग्नि, संहार के समय, मैंने जल को भस्म करने के लिए बनाई है; यह सब प्राणियों को, देवताओं, असुरों और राक्षसों सहित, जला देगी।