संतप्ते मायया सैन्ये हन्यमाने च दानवैः। चोदितो देवराजेन वरुणो वाक्यमब्रवीत्
जब सेना माया से पीड़ित हो रही थी और दानवों द्वारा मारी जा रही थी, तब देवताओं के राजा के कहने पर वरुण ने ये वचन कहे।
पुरा ब्रह्मर्षिजः शक्र तपस्तेपे सुदारुणम्। उर्वः स पूर्वं तेजस्वी सदृशो ब्रह्मणो गुणैः
हे इन्द्र, बहुत पहले एक ब्रह्मर्षि के पुत्र ने अत्यंत कठोर तप किया था; वह तेजस्वी था और गुणों में ब्रह्मा के समान था।
तं तपंतमिवादित्यं तपसा जगदव्ययं। उपतस्थुर्मुनिगणा देवा देवर्षिभिः सह
जब वह तपस्वी सूर्य के समान तप कर रहा था और अपने तप से अविनाशी जगत को संभाले हुए था, तब अनेक मुनि, देवता और देवर्षि उसके पास पहुँचे।
हिरण्यकशिपुश्चैव दानवो दानवेश्वरः। ॠषिं विज्ञापयामास पुरा परमतेजसम्
दानवों के स्वामी हिरण्यकशिपु भी एक बार उस परम तेजस्वी ऋषि के पास गया।
ऊचुर्ब्रह्मर्षयस्ते तु वचनं धर्मसंहितम्। ॠषिवंशेषु भगवंश्छिन्नमूलमिदं कुलं
तब उन ब्रह्मर्षियों ने धर्मयुक्त वचन कहे— 'भगवन, ऋषियों के वंश में यह कुल जड़ से कट गया है।'
एकस्त्वमनपत्यश्च गोत्रा याऽन्यो न विद्यते। कौमारं व्रतमास्थाय क्लेशमेवानुवर्तसे
'अब केवल आप ही शेष हैं, आपकी कोई संतान नहीं है, और आपके वंश में कोई और नहीं बचा है; बचपन से ब्रह्मचर्य का व्रत लेकर आप केवल कष्ट ही झेल रहे हैं।'
बहूनि विप्रगोत्राणि मुनीनां भावितात्मनाम्। एकदेहानि तिष्ठंति विविक्तानि विना प्रजाः
'बहुत से ब्राह्मण मुनियों के वंश, जो आत्मसंयमी हैं, अकेले ही रहते हैं, अलग-अलग और बिना संतान के।'
एवंभूतेषु सर्वेषु पुत्रैर्मे नास्ति कारणम्। भवांश्च तापसश्रेष्ठः प्रजापति समद्युतिः
'इन सबका ऐसा होना देखकर मेरे पुत्रों का कोई कारण नहीं है; और आप, तपस्वियों में श्रेष्ठ, तेज में प्रजापति के समान हैं।'
तत्प्रवर्तस्व वंशाय वर्धयात्मानमात्मना। समाधत्स्वोर्जितं तेजो द्वितीयां कुरु वै तनुं
'इसलिए अपने वंश को आगे बढ़ाइए, स्वयं से स्वयं को बढ़ाइए; अपने अर्जित तेज को स्थापित कीजिए और दूसरी देह रचिए।'
स एवमुक्तो मुनिभिर्मुनिर्मनसि ताडितः। जगर्ह तानृषिगणान्वचनं चेदमब्रवीत्
मुनियों द्वारा ऐसा कहे जाने पर, वह मुनि मन ही मन आहत हुआ और उन ऋषियों को उलाहना देते हुए ये वचन बोला—
यथा हि विहितो धर्मो मुनीनां शाश्वतः पुरा। आर्षं हि केवलं कर्म वन्यमूलफलाशिनः
'जैसा कि प्राचीन काल में मुनियों के लिए शाश्वत धर्म निर्धारित हुआ था, उनका एकमात्र कर्म ऋषित्व ही था और वे वन के मूल-फल खाकर रहते थे।'
ब्रह्मयोनौ प्रसूतस्य ब्राह्मणस्यात्मवर्तिनः। ब्रह्मचर्यं सुचरितं ब्रह्माणमपि चालयेत्
'जो ब्रह्मा की संतान ब्राह्मण है और अपने मार्ग पर चलता है, उसका उत्तम ब्रह्मचर्य स्वयं ब्रह्मा को भी डिगा सकता है।'
जनानां वृत्तयस्तिस्रो ये गृहाश्रमवासिनः। अस्माकं च वने वृत्तिर्वनाश्रमनिवासिनां
'जो लोग गृहस्थ आश्रम में रहते हैं, उनके लिए तीन प्रकार के जीवन हैं; और हमारे लिए, जो वन में रहते हैं, वनवासियों का ही आचरण है।'
अब्भक्षा वायुभक्षाश्च दंतोलूखलिनस्तथा। अश्मकुट्टादयो यत्र पंचाग्नितपसश्च ये
'कुछ केवल जल पर निर्भर रहते हैं, कुछ वायु पर, कुछ दाँतों से कूटते हैं, कुछ पत्थर से पीसते हैं, और कुछ पाँच अग्नियों की तपस्या करते हैं।'
एते तपसि तिष्ठंतो व्रतैरपि सुदुश्चरैः। ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयंति परां गतिम्
'ये सभी कठिन व्रतों और तप में स्थित रहकर, ब्रह्मचर्य को प्रधान मानकर, परम गति की कामना करते हैं।'
ब्रह्मचर्याद्ब्रह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते। एवमाहुः परे लोके ब्राह्मचर्यविदो जनाः
'ब्रह्मचर्य से ही ब्राह्मण का ब्राह्मणत्व सिद्ध होता है; ऐसे ही उच्च लोक के ब्रह्मचर्य जानने वाले लोग कहते हैं।'
ब्रह्मचर्ये स्थितो धर्मो ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः। ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि ते स्थिताः
'धर्म ब्रह्मचर्य में स्थित है, तप भी ब्रह्मचर्य में स्थित है; जो ब्राह्मण ब्रह्मचर्य में स्थित हैं, वे स्वर्ग में निवास करते हैं।'
नास्ति योगं विना सिद्धिर्नास्ति योगं विना यशः। नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परंतपः
'योग के बिना सिद्धि नहीं, योग के बिना यश नहीं; इस संसार में ब्रह्मचर्य से बढ़कर यश का कोई मूल नहीं है, हे शत्रुओं को जलाने वाले।'
यो निगृह्येंद्रियग्रामं भूतग्रामं च पंचकम्। ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः
जो अपने इंद्रियों को और पाँचों भूतों को वश में रखकर ब्रह्मचर्य का पालन करता है, उससे बढ़कर कोई तपस्या क्या हो सकती है?
अयोगकेशधरणमसंकल्प व्रत क्रिया। अब्रह्मचर्या चर्या च त्रयं स्याद्दंभसंज्ञितं
बिना संयम के जटा रखना, बिना निश्चय के व्रत और कर्म करना, और ब्रह्मचर्य का पालन न करना—ये तीनों ढोंग माने जाते हैं।
क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः। नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा
यहाँ पत्नी कहाँ है, संयोग कहाँ है, और मन की उलझन कहाँ है? क्या यह मन से उत्पन्न संतान ब्रह्मा ने अपने मन से नहीं रची थी?
यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विजितात्मनाम्। सृजध्वं मानसान्पुत्रान्प्राजापत्येन कर्मणा
यदि तुम सबने अपने आप को जीत लिया है और तुम्हारे पास तप का बल है, तो प्रजापति के मार्ग से मन से उत्पन्न पुत्रों को उत्पन्न करो।
मनसा निर्मिता योनिराधातव्या तपस्विभिः। नो दारयोगं बीजं च व्रतमुक्तं तपस्विनां
जो गर्भ मन से रचा गया है, उसे तपस्वियों को स्थापित करना चाहिए; न कि पत्नी के साथ संयोग या बीज से, क्योंकि यही तपस्वियों का व्रत बताया गया है।
यदिदं लुप्तधर्माख्यं युष्माभिरिह निर्भयैः। व्याहृतं सद्भिरत्यर्थमसद्भिरिव संमतं
यह जो लुप्त धर्म कहा गया है, जिसे तुमने निर्भय होकर यहाँ बताया है, वह सज्जनों को बहुत प्रिय है, परंतु दुष्टों को असत्य ही लगता है।
वपुर्दीप्तांतरात्मानमेष कृत्वा मनोमयं। दारयोगं विना स्रक्ष्ये पुत्रमात्मतनूरुहं
मैं अपने भीतर मन से बना हुआ तेजस्वी रूप धारण कर, बिना पत्नी के संयोग के, अपने ही शरीर से पुत्र उत्पन्न करूँगा।
एवमात्मानमात्मा मे द्वितीयं जनयिष्यति। प्राजापत्येन विधिना दिधक्षंतमिव प्रजाः
इसी प्रकार मेरा अपना ही स्वरूप प्रजापति के विधान से दूसरा स्वरूप उत्पन्न करेगा, जैसे प्रजा को भस्म करना चाहता हो।
वरुण उवाच। उर्वस्तु तपसाविष्टो निवेश्योरुं हुताशने। ममंथैकेन दर्भेण पुत्रस्य प्रसवारणिं
वरुण बोले—उर्वा तपस्या से युक्त होकर, अपनी जाँघ को अग्नि में स्थापित की गई; एक ही कुशा से पुत्र के जन्म स्थान को मथा।
तस्योरुं सहसा भित्वा वरोऽसौ ह्यग्निरुत्थितः। जगतो दहनाकांक्षी पुत्रोग्निस्समपद्यत
उसकी जाँघ को अचानक फाड़ते ही, वह श्रेष्ठ अग्नि प्रकट हुई—अग्नि, जो संसार को जलाने की इच्छा रखता था, पुत्र के रूप में उत्पन्न हुआ।
उर्वस्योरुं विनिर्भिद्य और्वो नामांतकोऽनलः। दिधक्षुरिव लोकांस्त्रीन्जज्ञे परमकोपनः
उर्वा की जाँघ को चीरकर, और अत्यंत क्रोधित अग्नि, जिसका नाम और्व था, तीनों लोकों को जलाने की इच्छा से उत्पन्न हुआ।
उत्पद्यमानश्चोवाच पितरं दीनया गिरा। क्षुधा मे बाधते तात जगद्भक्षेत्यजस्व मां
जन्म लेते समय उसने अपने पिता से करुण स्वर में कहा—'पिता, मुझे भूख सताती है, मुझे संसार को खाने दो।'