महतां चैव भूतानां विश्वो विश्वमचिंतयत्। तस्य चिंतयमानस्य नियते संस्थितेर्णवे
वह स्वयं विश्वरूप होकर महान प्राणियों के अस्तित्व का विचार करने लगे। जब वे नियत प्रलय के समय सागर में लीन होने का चिंतन कर रहे थे—
निराकाशे तोयमये सूक्ष्मे जगति संक्षये। ईशः संक्षोभयामास सोर्णवं सलिलं गतः
जब आकाशहीन, जलमय, सूक्ष्म जगत में संहार हो रहा था, तब प्रभु जल में प्रवेश कर सागर को हिलाने लगे।
अथांतरादपां सूक्ष्ममथ च्छिद्रमभूत्पुरा। शब्दं प्रति ततो भूतो मारुतश्छिद्रसंभवः
फिर जल के भीतर से एक सूक्ष्म छिद्र उत्पन्न हुआ। उसी से, शब्द के प्रभाव से, वायु उत्पन्न हुई, जो उस छिद्र से निकली थी।
संलब्ध्वांतरसंक्षोभं व्यवर्धत समीरणः। नभस्वता बलवता वेगाद्विक्षोभितोर्णवः
अंदर की हलचल पाकर वह वायु बढ़ने लगी। तेज और बल के साथ, वह प्रचंड वायु सागर को हिला गई।
तस्यार्णवस्य क्षुब्धस्य तस्मिन्नंभसि मथ्यतः। कृष्णवर्त्मा समभवत्प्रभुर्वैश्वानरो महान्
उस हिलते हुए सागर में, जब जल मथा जा रहा था, तब उन जलों से कृष्ण मार्ग वाले महान वैश्वानर प्रभु प्रकट हुए।
ततः संशोषयामास पावकः सलिलं बहु। समस्तजलधिश्छिद्रमभवद्विसृतं नभः
तब अग्नि ने बहुत से जल को सुखाना शुरू किया। सारे समुद्रों में छिद्र हो गए और आकाश प्रकट हो गया।
आत्मतेजोभवाः पुण्या आपोमृतरसोपमाः। आकाशं छिद्रसंभूतं वायुराकाशसंभवः
उसकी अपनी तेज से उत्पन्न पवित्र जल, जो अमृत के समान थी; छिद्र से आकाश उत्पन्न हुआ और आकाश से वायु उत्पन्न हुई।
अथ संघर्षसम्भूतं पावकं चास्य संभवम्। दृष्ट्वा पितामहो देवो महाभूतविभावनः
फिर, घर्षण से उत्पन्न अग्नि और उसकी उत्पत्ति को देखकर, देवता पितामह, जो महान तत्वों के प्रकटकर्ता हैं, ने उसे देखा।
दृष्ट्वा भूतानि भगवान्लोकसृष्ट्यर्थमुत्तमम्। ब्रह्मणो जन्मसहितं बहुरूपो ह्यचिंतयत्
तत्वों को देखकर, भगवान ने लोकों की सृष्टि के लिए ब्रह्मा के अनेक रूपों वाले जन्म का विचार किया।
चतुर्युगानां संख्यातं सहस्रं युगपर्यये। यत्पृथिव्यां द्विजेंद्राणां तपसा भावितात्मनाम्
चार युगों के हजार चक्र, जो पृथ्वी पर तपस्या से शुद्ध आत्मा वाले श्रेष्ठ द्विजों के लिए माने जाते हैं, एक के बाद एक गिने जाते हैं।
बहुजन्मविशुद्धात्मा ब्रह्मणो हरिरुच्यते। ज्ञानं दृष्ट्वा तु विश्वात्मा योगिनां याति योग्यताम्1.39.
हरि को वही परमात्मा कहा जाता है, जिनका मन अनेक जन्मों में शुद्ध हो चुका है। जब योगीजन ज्ञान को देखते हैं, तब सर्वात्मा प्रभु उनके साथ योग के योग्य बन जाते हैं।
तं योगवंतं विज्ञाय संपूर्णैश्वर्यमुत्तमम्। पदे ब्रह्मणि विश्वस्य न्ययोजयत योगवित्
उस योगयुक्त, सम्पूर्ण ऐश्वर्य से सम्पन्न पुरुष को पहचानकर, योग को जानने वाले ने उसे ब्रह्म के उस परम पद में स्थित कर दिया, जो सम्पूर्ण सृष्टि का आधार है।
ततस्तस्मिन्महातोये महेशो हरिरच्युतः। जलक्रीडां च विधिवत्स चक्रे सर्वलोककृत्
फिर उन विशाल जलों में, सर्वलोककर्ता, अच्युत महेश्वर हरि ने विधिपूर्वक जल में क्रीड़ा की।
पद्मं नाभ्युद्भवं चैकं समुत्पादितवांस्ततः। सहस्त्रवर्णं विरजं भास्कराभं हिरण्मयम्
तब उन्होंने अपनी नाभि से एक कमल उत्पन्न किया, जो सहस्त्र दलों वाला, निर्मल, सूर्य के समान तेजस्वी और स्वर्ण के समान चमकीला था।
हुताशनज्वलितशिखोज्जवलप्रभं समुत्थितं शरदमलार्कतेजसम्। विराजते कमलमुदारवर्चसं महात्मनस्तनुरुह चारुशैवलम्
वह कमल अग्नि की ज्वाला जैसी उज्ज्वल आभा से प्रकाशित था, शरद् ऋतु के निर्मल सूर्य के समान, दिव्य सौंदर्य से शोभायमान और महात्मा के शरीर से उत्पन्न सुंदर पत्तों से सुसज्जित था।
पुलस्त्य उवाच। अथ योगवतां श्रेष्ठमसृजद्भूरिवर्चसम्। स्रष्टारं सर्वलोकानां ब्रह्माणं सर्वतोमुखम्१.४०.
पुलस्त्य ने कहा— तब योगियों में श्रेष्ठ, तेजस्वी, सब लोकों के स्रष्टा, चारों ओर मुख वाले ब्रह्मा को उन्होंने उत्पन्न किया।
तस्मिन्हिरण्मये पद्मे बहुयोजनविस्तृते। सर्वतेजोगुणमये पार्थिवैर्लक्षणैर्वृते१.४०.
उस स्वर्णमय कमल में, जो अनेक योजन तक फैला हुआ था, सभी प्रकार के तेज से युक्त था और पृथ्वी के चिह्नों से घिरा हुआ था।
तच्च पद्मं पुराभूतं पृथिवीरूपमुत्तमम्। नारायणसमुद्भूतं प्रवदंति महर्षयः१.४०.
वह कमल, जो पहले से ही था, वही पृथ्वी का उत्तम रूप कहा गया है; महर्षि कहते हैं कि वह नारायण से उत्पन्न हुआ।
यत्पद्मं सा रसादेवी पृथिवी परिकथ्यते। ये पद्मकेसरा मुख्यास्तान्दिव्यान्पर्वतान्विदुः॥१.४०.
वही कमल रसादेवी, अर्थात् पृथ्वी देवी के नाम से जानी जाती है; और कमल के जो मुख्य केसर हैं, वे दिव्य पर्वत माने गए हैं।
हिमवंतं च नीलं च मेरुं निषधमेव च। कैलासं शृंगवंतं च तथाद्रिं गंधमादनम्॥१.४०.
इनमें हिमवान, नील, मेरु, निषध, कैलास, श्रृंगवत और गंधमादन पर्वत भी सम्मिलित हैं।
पुण्यं त्रिशिखरं चैव कांतं मंदरमेव च। उदारं पिंजरं चैव विंध्यमस्तं च पर्वतम्॥१.४०.
पुण्यशाली त्रिशिखर, मनोहर मन्दर, उदार पिंजर और विंध्य पर्वत भी इनमें गिने जाते हैं।
एत एव गणानां च सिद्धानां च महात्मनाम्। आश्रयाः पुण्यशीलानां सर्वकामफलप्रदाः॥१.४०.
यही पर्वत समूह सिद्धों और महात्माओं के निवास स्थान हैं, जो पुण्यशीलों को सभी इच्छित फल प्रदान करते हैं।
एतेषामंतरे द्वीपो जंबूद्वीप इति स्मृतः। जंबुद्वीपस्य संस्थानं याज्ञीया यत्र च क्रियाः॥१.४०.
इन्हीं के बीच में जम्बूद्वीप नामक द्वीप स्थित है, जहाँ यज्ञ और धार्मिक कर्म किए जाते हैं।
तेभ्यो यद्द्रवते तोयं दिव्यामृतरसोपमम्। दिव्यतीर्थशताधाराः सरस्यः सर्वतः स्मृताः॥१.४०.
इन पर्वतों से जो जल बहता है, वह दिव्य अमृत के समान है; और सैकड़ों दिव्य तीर्थ और सरोवर चारों ओर माने गए हैं।
यान्येतानीहपद्मस्य केसराणि समंततः। असंख्येयाः पृथिव्यां ते विविधाश्चैव पर्वताः॥१.४०.
इस कमल के जो केसर चारों ओर फैले हैं, वे पृथ्वी पर असंख्य और विविध पर्वत माने जाते हैं।
यानि पर्णानि पद्मस्य भूरिपूर्वाणि पार्थिव। ते दुर्गमाः शैलचिता म्लेच्छदेशाः प्रकीर्तिताः॥१.४०.
राजन्, इस कमल के जो अनेक पत्ते हैं, वे दुर्गम, पर्वतों से भरे हुए और म्लेच्छ देशों के रूप में प्रसिद्ध हैं।
यान्यधोभागपत्राणि ता निवासास्तु भागशः। दैत्यानामसुराणां च पन्नगानां च पार्थिव॥१.४०.
जो पत्ते नीचे की ओर हैं, वे दैत्य, असुर और नागों के अलग-अलग निवास स्थान हैं, हे राजन्।
तेषां मध्येंतरं यत्तु तद्रसातलसंज्ञितम्। महापातककर्माणो मज्जंते यत्र मानवाः॥१.४०.
इनके बीच में जो स्थान है, वह रसातल कहलाता है, जहाँ महान पाप करने वाले मनुष्य डूब जाते हैं।
चतुर्दिशासु संख्याताश्चत्वारः सलिलाकराः। एवं नारायणस्यार्थे मही पुष्कर संभवा॥१.४०.
चारों दिशाओं में चार जलाशयों की गिनती की गई है; इसी प्रकार, हे कमल से उत्पन्न हुए, यह धरती नारायण के लिए प्रकट हुई।
प्रादुर्भावोप्ययं तस्मान्नाम्ना पुष्करसंज्ञितः। एतस्मात्कारणाद्यज्ञे पुराणैः परमर्षिभिः॥१.४०.
इसलिए इसका प्रकट होना पुष्कर नाम से जाना गया; इसी कारण, यज्ञों में प्राचीन ऋषियों ने इसे यही नाम दिया।