न चैव कश्चिदव्यक्तं व्यक्तो वेदितुमर्हति। कश्चैष पुरुषो नाम किं योगः कश्च योगवान्
कोई भी न तो अव्यक्त को जान सकता है, न व्यक्त को; यह पुरुष कौन है, यह योग क्या है, और योग का स्वामी कौन है?
न पृष्ठे नैवमभितो नैव पार्श्वे न चाग्रतः। कश्चिद्विज्ञायते तस्य दृश्यते देवसत्तमः
न पीछे, न चारों ओर, न बगल में, न आगे—कोई भी उसे पहचान नहीं सकता; देवताओं में श्रेष्ठ वही दिखाई देता है।
नभः क्षितिं पवनमपः प्रकाशनं प्रजापतिं भुवनधरं सुरेश्वरम्। पितामहं श्रुतिनिलयं मुनिं प्रभुं समापयञ्छयनमरोचयत्प्रभुः
आकाश, पृथ्वी, वायु, जल, प्रकाश, प्रजापति, लोकों का आधार, देवों का स्वामी, पितामह, वेदों का निवास, मुनि, और प्रभु—इन सबको एकत्र कर प्रभु ने शयनस्थल बनाया।
एवमेकार्णवीभूते शेते लोके महाद्युतिः। प्रच्छाद्य सलिलेनोर्वीं हंसो नारायणाय ते
इस तरह जब सारा संसार एक महासागर बन गया, तब महान तेजस्वी वह जल से पृथ्वी को ढँककर शयन करता है; वही हंस, हे नारायण, तुम्हारे लिए है।
महतो रजसो मध्ये महार्णवसमस्य वै। वारिजाक्षो महाबाहुरक्षयं ब्रह्म यद्विदुः
महान अंधकार के बीच, उस विशाल समुद्र में, कमल-नयन, महाबाहु वही अविनाशी ब्रह्म है, जैसा ज्ञानी लोग जानते हैं।
आत्मरूपसरूपेण तमसा संवृतः प्रभुः। मनः सात्विकमादाय यत्र तत्सत्वमाहितं
प्रभु अपने ही स्वरूप से तम में ढँका हुआ है; उसने सात्त्विक मन को ग्रहण किया, जहाँ वही तत्व स्थित है।
यथातथ्यं परं ज्ञानं भूताय ब्रह्मणे ततः। रहस्यं च तथोद्दिष्टं यथोपनिषदां स्मृतम्
जैसा सत्य है, वैसा ही परम ज्ञान ब्रह्मा को दिया गया; और वही रहस्य उपनिषदों में जैसा कहा गया है, वैसे ही प्रकट किया गया।
पुरुषो यज्ञ इत्येतत्परमं परिकीर्तितम्। यश्चान्यः पुरुषाख्यः स्यात्स एव पुरुषोत्तमः
पुरुष ही यज्ञ है—यह सर्वोच्च कहा गया है; और जो कोई भी 'पुरुष' कहलाता है, वही परम पुरुष है।
ये च यज्ञकरा विप्रा ये ॠत्विज इति स्मृताः। अस्मादेव पुरा भूता वक्त्रेभ्यः श्रूयते तथा
जो ब्राह्मण यज्ञ करते हैं और जिन्हें ऋत्विज कहा गया है, कहा जाता है कि वे सभी पहले इन्हीं मुखों से उत्पन्न हुए थे।
ब्रह्माणं प्रथमं वक्त्रादुद्गातारं च सामगं। होतारं च तथाद्ध्वर्युं बाहुभ्यामसृजत्प्रभुः
प्रभु ने अपने पहले मुख से ब्रह्मा, उद्गाता, सामग, होतृ और अपनी भुजाओं से अध्वर्यु को उत्पन्न किया।
ब्रह्माणं ब्राह्माणाच्छंसि स्तोतारौ चैव सर्वशः। मेढ्राच्च मैत्रावरुणं प्रतिष्ठातारमेव च
ब्रह्मा, ब्राह्मण, छांसी, सभी स्तोता और मेढ्र से मैत्रावरुण तथा प्रतिष्ठाता को भी उत्पन्न किया।
उदरात्प्रतिहर्तारं पोतारं चैव पार्थिव। पाणिभ्यामथ चाग्नीध्रमुन्नेतारं च याजुषम्
उदर से प्रतिाहर्ता और पोता, हे राजन्, और फिर हाथों से अग्नीध्र और याज्ञिक उन्नेता को उत्पन्न किया।
अच्छावाकमथोरुभ्यां सुब्रह्मण्यं च सामगम्। एवमेवं स भगवान्षोडशैतान्जगत्पतिः
जांघों से अच्छावाक और सामग सुब्रह्मण्य को उत्पन्न किया; इस प्रकार भगवान, जगत के स्वामी ने ये सोलह जन उत्पन्न किए।
स्वयंभूः सर्वयज्ञानामृत्विजोऽसृजदुत्तमान्। तदा चैष महायोगी पुरुषो यज्ञसंज्ञितः
स्वयंभू ने सभी यज्ञों के लिए श्रेष्ठ ऋत्विजों को उत्पन्न किया; तब वह महान योगी, जो यज्ञ नाम से प्रसिद्ध है, प्रकट हुआ।
वेदाश्चैव तथा सर्वे सहांगोपनिषत्क्रियाः। स्वपित्येकार्णवे चैव यदाश्चर्यमभूत्पुरा
और उसी प्रकार, सभी वेद, उनके अंग, उपनिषद और विधियाँ, जब वह एकमात्र समुद्र में सो रहे थे, तब भी विद्यमान थीं, जैसा कि प्राचीन काल में अद्भुत था।
श्रूयतां तु तदा विप्रो मार्कंडेयः कुतूहलात्। गीर्णो भगवता तेन कुक्षावासीन्महामुनिः
अब सुनो, उस समय महर्षि मार्कण्डेय जिज्ञासा के कारण भगवान द्वारा निगले गए और उनके पेट में निवास करने लगे, हे महा मुनि।
बहुवर्षसहस्रायुस्तस्यैव वरतेजसः। अटंस्तीर्थप्रसंगेन पृथिवीतीर्थगोचरः
बहुत हज़ारों वर्षों की आयु और महान तेज से युक्त होकर, वे तीर्थों के कारण पृथ्वी के पवित्र स्थानों में घूमते रहे।
आश्रमाणि च पुण्यानि देवतायतनानि च। देशाद्राष्ट्राणि चित्राणि पुराणि विविधानि च
उन्होंने पुण्य आश्रम, देवताओं के निवास और अनेक प्रकार के अद्भुत देश, राज्य और प्राचीन स्थान देखे।
जपहोमपराः शांतास्तपोभिरमलाः स्मृताः। मार्कंडेयस्ततस्तस्य शनैर्वक्त्राद्विनिर्गतः
जप और हवन में लगे हुए, शांत और तप से शुद्ध माने गए; तब मार्कण्डेय धीरे-धीरे उनके मुख से बाहर निकले।
निष्क्रामन्तं न चात्मानं जानीते देवमायया। निष्क्रम्य तस्य उदरादेकार्णवमथो जगत्
बाहर निकलते समय, देवमाया के कारण वे स्वयं को नहीं पहचान पाए; पेट से बाहर आकर उन्होंने एकमात्र समुद्र और संसार को देखा।
सर्वतस्तमसाछन्नं मार्कंडेयोन्ववैक्षत। तस्योत्पन्नं भयं तीव्रं व्यत्ययं चात्मजीवितम्
मार्कण्डेय ने चारों ओर सब कुछ अंधकार से ढका हुआ देखा; उनके मन में तीव्र भय और अपने जीवन की चिंता उत्पन्न हुई।
देवदर्शनसंहृष्टो विस्मयं परमं गतः। सोऽचिंतयदमोघात्मा मार्कंडेयोथ शंकितः
देवदर्शन से हर्षित होकर वे अत्यंत विस्मय में डूब गए; वह अमोघ आत्मा मार्कण्डेय तब शंकित हो उठे।
किं नु स्याच्चित्तसंमोहः किं नु स्वप्नोनुभूयते। व्यक्तमन्यतरो भाव एतयोर्भविता मम
क्या यह मन का भ्रम है? या मैं कोई स्वप्न देख रहा हूँ? निश्चित ही, इन दोनों में से कोई एक अवस्था मुझ पर आई है।
न हि स्वप्नो ह्ययं सत्ययुक्तं यत्सत्यमर्हति। नष्टचंद्रार्कपवनो नष्टपर्वतभूतलः
पर यह स्वप्न नहीं है, क्योंकि यह सत्य से जुड़ा है, और जो सत्य है वही उचित है; चंद्रमा, सूर्य, वायु, पर्वत और पृथ्वी सब लुप्त हो गए हैं।
कतमः स्यादयं लोक इति शोकमुपागतः। ददर्श चापि पुरुषं स्वपंतं पर्वतोपमम्
यह कौन-सा लोक हो सकता है?—ऐसा सोचकर वे शोक में डूब गए; और उन्होंने एक पुरुष को देखा, जो पर्वत के समान विशाल होकर सो रहा था।
सलिलेऽधमथो मग्नं जीमूतमिव सागरे। तपंतमिव तेजोभिरामुक्तशशिभास्करम्
जल में डूबा और मग्न, जैसे समुद्र में बादल हो, तेज से चमकता हुआ, चंद्रमा और सूर्य को प्रकाशित करता हुआ।
गांभीर्यात्सागरमिव भासमानम्मवौजसा। देवं द्रष्टुमिहायातः को भवानिति विस्मयात्
जिसकी गंभीरता समुद्र जैसी थी और जो तेज से चमक रहा था, उसने आश्चर्य से सोचा—'आप कौन हैं, जो यहाँ देवता के दर्शन के लिए आए हैं?'
तथैव च मुनिः कुक्षिं पुनरेव प्रवेशितः। संप्रविष्टः पुनः कुक्षिं मार्कंडेयः सविस्मयम्
फिर उसी तरह, मुनि को फिर से उसी गर्भ में प्रवेश कराया गया; मार्कण्डेय हैरानी से भरकर दोबारा गर्भ में चले गए।
तथैव च पुनर्भूयो विजानन्स्वप्नदर्शनम्। स तथैव यथापूर्वं पृथिवीमटते वनम्
और फिर, यह जानकर कि यह सपना जैसा ही एक दृश्य है, वह पहले की तरह ही पृथ्वी और वन में घूमने लगे।
पुण्यतीर्थजलोपेतं विविधान्याश्रमाणि च। क्रतुभिर्यजमानांश्च समाप्तगुरुदक्षिणैः
उन्होंने पवित्र तीर्थों के जल से भरे अनेक आश्रम और वे यज्ञकर्ता देखे, जिन्होंने अपने गुरु को दक्षिणा देकर यज्ञ पूरे किए थे।