प्राणिनां धर्मसंज्ञानां नराणां नीचजन्मनाम्। त्रीणिवर्षसहस्राणि त्रेतायुगमिहोच्यते
जो प्राणी धर्म को जानते हैं, और जो लोग नीच कुल में जन्मे हैं, उनके लिए त्रेता युग तीन हज़ार वर्षों का बताया गया है।
तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा परिकीर्तिता। द्वाभ्यामधर्मः पादाभ्यां त्रिभिर्धर्मो व्यवस्थितः
उस युग की संध्या भी सौ वर्षों की होती है, और उसका दुगना भी कहा गया है। उस समय अधर्म दो पैरों पर और धर्म तीन पैरों पर स्थिर रहता है।
यत्र सत्यं च सत्वं च क्रिया धर्मो विधीयते। त्रेतायां विकृतिं यांति वर्णा लोभेन संयुताः
उस युग में सत्य, सद्गुण और विधिपूर्वक कर्म स्थापित रहते हैं, लेकिन त्रेता में सभी वर्ण लोभ के कारण बिगड़ जाते हैं।
चातुर्वर्ण्यस्य वै कृत्यं क्षांतिर्दौर्बल्यमेव च। एषा त्रेतायुगगतिर्विचित्रा देवनिर्मिता
चारों वर्णों के कर्तव्य, क्षमा और दुर्बलता उस युग में रहती है। यह त्रेता युग की विचित्र गति है, जो देवताओं द्वारा बनाई गई है।
द्वापरं द्विसहस्रं तु वर्षाणां कुरुनन्दन। तस्य तावच्छती सन्ध्या द्विगुणं युगमुच्यते
हे कुरुवंशज, द्वापर युग दो हज़ार वर्षों का होता है। उसकी संध्या सौ वर्षों की होती है, और युग का काल उसका दुगना कहा गया है।
तत्राप्यतीवार्थपराः प्राणिनो रजसा हताः। शठा नैष्कृतिकाः क्षुद्रा जायन्ते कुरुनन्दन
उस युग में भी प्राणी धन के प्रति अत्यधिक आसक्त रहते हैं, रजोगुण से ग्रस्त होते हैं। वहां कपटी, अधर्मी और नीच लोग जन्म लेते हैं, हे कुरुवंशज।
द्वाभ्यां धर्मः स्थितः पद्भ्यामधर्मस्त्रिभिरुत्थितः। विपर्ययशतैर्धर्मः क्षयमेति कलौ युगे
उस युग में धर्म दो पैरों पर स्थिर रहता है और अधर्म तीन पैरों पर उठ खड़ा होता है। सैकड़ों प्रकार के उलटफेरों से कलियुग में धर्म क्षीण हो जाता है।
ब्रह्मण्यभावश्च्यवते तथास्तिक्यं विवर्ज्यते। व्रतोपवासास्त्यज्यंते कलौ वै युगपर्यये
ब्रह्म में श्रद्धा घट जाती है और आस्था भी छोड़ दी जाती है। कलियुग के अंत में व्रत और उपवास भी त्याग दिए जाते हैं।
तदा वर्षसहस्रं तु वर्षाणां द्वे शते तथा। यत्राधर्मश्चतुष्पादो धर्मः पादपरिग्रहः
उस समय कलियुग एक हज़ार वर्षों का और दो सौ वर्षों का और होता है। उस युग में अधर्म चारों पैरों पर स्थिर रहता है और धर्म केवल एक अंग में रह जाता है।
कामिनस्तापसाः क्षुद्रा जायंते यत्र मानवाः। न चावसायिकः कश्चिन्न साधुर्न च सत्यवाक्
उस युग में लोग कामी होते हैं, तपस्वी भी नीच होते हैं, और मनुष्य नीच कुल में जन्म लेते हैं। वहां कोई भी दृढ़ नहीं रहता, न कोई साधु होता है, न कोई सत्य बोलता है।
नास्तिका ब्राह्मणा भक्ता ज्ञायंते तत्र मानवाः। अहंकारगृहीताश्च प्रक्षीणस्नेहबंधनाः
उस युग में ब्राह्मण नास्तिक हो जाते हैं और नीच कार्यों में लगे रहते हैं। वे अहंकार से ग्रस्त रहते हैं और स्नेह के बंधन भी समाप्त हो जाते हैं।
विप्राः शूद्रसमाचारास्संति सर्वे कलौ युगे। आश्रमाणां विपर्यासः कलौ संप्रति वर्तते
कलियुग में सभी ब्राह्मण शूद्रों जैसा आचरण करते हैं। आश्रमों की उचित व्यवस्था भी कलियुग में उलट जाती है।
वर्णानां चैव संदेहो युगांते कुरुनंदन। एषा द्वादशसाहस्री युगाख्या पूर्वनिर्मिता
हे कुरुवंशज, युग के अंत में वर्णों में भ्रम उत्पन्न हो जाता है। यह बारह हज़ार की युग कथा प्राचीन काल में रची गई थी।
सहस्रयुगपर्यंतं तदहर्ब्राह्ममुच्यते। ततो ह निगते तस्मिन्सर्वेषामेव जीविनाम्
हज़ार युगों के बराबर जो समय है, वही ब्रह्मा का एक दिन कहा गया है। जब वह समय समाप्त होता है, तब सभी जीव—
शरीरनिर्वृतिं दृष्ट्वा कालः संहारबुद्धिमान्। देवतानां च सर्वेषां ब्राह्मणानां महीपते
जब सभी शरीरों का अंत होता है, तब काल, जो संहार की इच्छा रखता है, सभी देवताओं और ब्राह्मणों का नाश कर देता है, हे राजन्—
दैत्यानां दानवानां च यक्षराक्षसपक्षिणाम्। गंधर्वाणामप्सरसां भुजंगानां च पार्थिव
दैत्य, दानव, यक्ष, राक्षस, पक्षी, गंधर्व, अप्सरा और सर्प भी, हे नरेश—
पर्वतानां नदीनां च पशूनां चैव सत्तम। तिर्यग्योनिगतानां च क्रिमीणां दंशिनां तथा
पर्वत, नदियाँ, पशु, अन्य योनियों में जन्मे प्राणी, कीड़े और डंक मारने वाले जीव भी, हे श्रेष्ठ—
सर्वभूतपतिः पंच भूत्वा भूतानि भूतकृत्। जगत्संहरणार्थाय कुरुते वैशसं महत्
सभी प्राणियों के स्वामी, स्वयं पंचभूत और सृष्टिकर्ता बनकर, जगत के संहार के लिए महान विनाश करते हैं।
भूत्वा सूर्यश्चक्षुषी आददानो भूत्वा वायुः प्राणिनां प्राणिजातम्। भूत्वा वह्निर्निर्दहन्सर्वलोकान्भूत्वा मेघो भूय उग्रोऽभ्यवर्षत्
सूर्य बनकर वह दृष्टि हर लेते हैं; वायु बनकर प्राणियों का प्राण ले लेते हैं; अग्नि बनकर सभी लोकों को जला देते हैं; भयंकर मेघ बनकर फिर से वर्षा करते हैं।
भूत्वा नारायणो योगी सर्वमूर्ति विभावसुः। गभस्तिभिः प्रदीप्ताभिः संशोषयति सागरान्
नारायण योगी, सर्वरूप, तेजस्वी बनकर, अपनी प्रज्वलित किरणों से समुद्रों को सुखा देते हैं।
ततः पीत्वार्णवान्सर्वान्नदीकूपांश्च सर्वतः। पर्वतानां च सलिलं सर्वमादाय योगवित्1.39.
फिर, वह सभी समुद्रों, नदियों और कुओं का जल पी जाते हैं, और पर्वतों का सारा जल भी योगबल से अपने में समेट लेते हैं।
भूत्वा चैव स हस्तार्चिर्महीं भित्वा रसातले। रमते जलमादाय पिबन्रसमनुत्तमं
फिर, अग्नि जैसे हाथों से पृथ्वी को भेदकर, रसातल में पहुँचकर, उत्तम जल का पान करते हुए आनंदित होते हैं।
मूर्त्तामूर्त्ते तदन्यच्च यदस्ति प्राणिषु ध्रुवं। तत्सर्वमरविंदाक्ष आदत्ते पुरुषोत्तमः
जो कुछ भी साकार या निराकार है, और जो भी जीवों में विद्यमान है, वह सब कमलनयन परम पुरुष अपने में समेट लेते हैं।
वायुश्च बलवान्भूत्वा विधुन्वानोऽखिलं जगत्। प्राणापानं समासाद्य वायुना क्रमते हरिः
बलवान वायु बनकर, सम्पूर्ण जगत को हिलाते हुए, हरि प्राण और अपान को अपने में समेटकर विचरण करते हैं।
ततो देवगणानां च सर्वेषां चैव देहिनाम्। पंचेंद्रियगुणास्सर्वे भूतान्येव च यानि च
फिर, सभी देवताओं और देहधारी प्राणियों के, पाँचों इंद्रियों के गुण और जितने भी प्राणी हैं—
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च पृथिवीसंश्रिता गुणाः। लोकयात्रा भगवता मुहूर्तेन विनाशिता
घ्राण के विषय, नाक, शरीर और पृथ्वी से जुड़े गुण—इन सबको भगवान एक क्षण में ही, लोक की गति सहित, नष्ट कर देते हैं।
जिह्वारसश्च स्नेहश्च संश्रिताः सलिले गुणाः। रूपं चक्षुर्विभागश्च नेत्र ज्योतिः श्रिता गुणाः
जीभ का स्वाद और स्निग्धता, जो जल से जुड़े गुण हैं; रूप, दृष्टि का भेद और नेत्र का प्रकाश, जो अग्नि से जुड़े गुण हैं—
स्पर्शः प्राणश्च चेष्टा च पवनं संश्रिता गुणाः। शब्दः श्रोत्रे च श्रवणं गगनं संश्रिता गुणाः
स्पर्श, प्राण और चेष्टा, जो वायु से जुड़े गुण हैं; शब्द, श्रवण और सुनने की शक्ति, जो आकाश से जुड़े गुण हैं—
मनो बुद्धिश्च चित्तं च क्षेत्रज्ञं चेति संश्रिताः। परेण परमेष्ठी च हृषीकेशमुपाश्रिताः
मन, बुद्धि, चित्त और क्षेत्रज्ञ—ये सभी परम में स्थित हैं, और परमेश्वर हृषीकेश ही इनका आश्रय हैं।
ततो भगवतस्तस्य रश्मिभिः परिवारिताः। वायुना परिनुन्नाश्च भूमिशाखामुपाश्रिताः
फिर, उस भगवान की किरणों से घिरे हुए और वायु से दबे हुए, वे सब पृथ्वी की शाखा में आश्रय लेते हैं।