दिनानि पंचोषित्वाऽत्र रामो गंतुं मनो दधे। शत्रुघ्नश्च ततो रामे वाजिनोथ गजांस्तथा
राम वहाँ पाँच दिन ठहरे और फिर जाने का निश्चय किया। इसके बाद शत्रुघ्न ने राम के लिए घोड़े और हाथी मँगवाए।
कृताकृतं च कनकं तत्रोपायनमाहरत्। रामस्त्वाह ततः प्रीतः सर्वमेतन्मया तव
शत्रुघ्न ने वहाँ सोने के बने और कच्चे दोनों प्रकार के उपहार लाए। तब प्रसन्न होकर राम ने कहा, 'यह सब मैं तुम्हें देता हूँ।'
दत्तं पुत्रौ तेऽभिषिञ्च राजानौ माथुरे जने। एवमुक्त्वा ततो रामः प्राप्तो मध्यंदिने रवौ
'तुम्हारे दोनों पुत्रों का मथुरा के लोगों पर राज्याभिषेक मैंने कर दिया है।' ऐसा कहकर राम दोपहर के समय वहाँ से चले गए।
महोदयं समासाद्य गंगातीरे स वामनं। प्रतिष्ठाप्य द्विजानाह भाविनः पार्थिवांस्तथा
गंगा के किनारे महोदय पहुँचकर राम ने वामन की स्थापना की और वहाँ ब्राह्मणों तथा भविष्य के राजाओं को संबोधित किया।
मया कृतोऽयं धर्मस्य सेतुर्भूतिविवर्धनः। प्राप्ते काले पालनीयो न च लोप्यः कथंचन
'मैंने धर्म का यह सेतु बनाया है, जो सबकी समृद्धि बढ़ाता है। समय आने पर इसे सँभालना चाहिए और किसी भी तरह नष्ट नहीं होने देना चाहिए।'
प्रसारितकरेणैवं प्रार्थनैषा मया कृता। नृपाः कृते मयार्थित्वे यत्क्षेमं क्रियतामिह
'मैंने हाथ फैलाकर यह प्रार्थना की है— हे राजाओं, मैंने तुम्हारे लिए कार्य किया है, अब यहाँ जो भी कल्याणकारी हो, वह किया जाए।'
नित्यं दैनंदिनीपूजा कार्या सर्वैरतंद्रितैः। ग्रामान्दत्वा धनं तच्च लंकाया आहृतं च यत्
'हर दिन की पूजा सबको बिना आलस्य के करनी चाहिए। जो गाँव और धन लंका से लाया गया है, वह भी दिया जाए।'
प्रेषयित्वा च किष्किंधां सुग्रीवं वानरेश्वरं। अयोध्यामागतो रामः पुष्पकं तमथाब्रवीत्
राम ने वानरों के राजा सुग्रीव को किष्किंधा भेजा, फिर स्वयं अयोध्या आए और पुष्पक विमान से बोले।
नागंतव्यं त्वया भूयस्तिष्ठ यत्र धनेश्वरः। कृतकृत्यस्ततो रामः कर्तव्यं नाप्यमन्यत
'अब तुम्हें आगे नहीं जाना है, जहाँ धन के स्वामी कुबेर हैं, वहीं ठहरो।' इस प्रकार राम ने अपना कार्य पूरा कर और कुछ करना आवश्यक नहीं समझा।
पुलस्त्य उवाच। एवन्ते भीष्म रामस्य कथायोगेन पार्थिव। उत्पत्तिर्वामनस्योक्ता किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
पुलस्त्य ने कहा— 'हे भीष्म, इस प्रकार राम की कथा के प्रसंग से वामन की उत्पत्ति बताई गई है। अब और क्या सुनना चाहते हो?'
कथयामि तु तत्सर्वं यत्र कौतूहलं नृप। सर्वं ते कीर्त्तयिष्यामि येनार्थी नृपनंदन
'हे राजन, जिसमें तुम्हें जिज्ञासा है, वह सब मैं बताऊँगा। हे राजाओं के आनंद, तुम्हारी इच्छा के अनुसार सब कुछ सुनाऊँगा।'
भीष्म उवाच। कथितं वामनस्यैव माहात्म्यं विस्तरेण वै। पुनस्तस्यैव माहात्म्यमन्यद्विष्णोरतो वद
भीष्म ने कहा— 'वामन का महात्म्य विस्तार से बताया गया है; अब उसी विष्णु का कोई और महात्म्य फिर से बताइए।'
पद्मं कथमभूद्देव नाभौ येनाभवज्जगत्। कथं च वैष्णवी सृष्टिः पद्ममध्येऽभवत्पुरा
'भगवान की नाभि में कमल कैसे उत्पन्न हुआ, जिससे यह सृष्टि बनी? और कमल के भीतर वैष्णव सृष्टि पहले कैसे प्रकट हुई?'
कथं पाद्मे महाकल्पेऽभवत्पद्ममयं जगत्। जलार्णवगतस्येह नाभौ जातं जलानुगं
'महाकल्प में कमलमय जगत कैसे बना? जो जल के समुद्र में स्थित थे, उनकी नाभि में जल से उत्पन्न कमल किस प्रकार प्रकट हुआ?'
प्रभावं पद्मनाभस्य स्वपतः सागरांभसि। पुष्करे तु कथं जाता देवा ॠषिगणाः पुरा
'सागर में शयन करते हुए पद्मनाभ की शक्ति क्या है? और कमल में पहले देवता और ऋषिगण किस प्रकार उत्पन्न हुए?'
एतदाख्याहि निखिलं योगं योगविदां पते। कथं निर्मितवांस्तत्र चैतं लोकं सनातनम्
'हे योगियों के स्वामी, यह सब विस्तार से बताइए— वहाँ उस सनातन लोक की रचना उन्होंने कैसे की?'
कथमेकार्णवे शून्ये नष्टे स्थावरजंगमे। भूगोलके प्रदग्धे तु प्रणष्टोरगराक्षसे
जब एकमात्र समुद्र भी खाली हो जाए, जब सब जड़ और चेतन नष्ट हो जाएँ, जब पृथ्वी का गोला जल जाए और जब नाग तथा राक्षस भी समाप्त हो जाएँ—
नष्टानलानिलाकाशे नष्टधर्मे महीतले। केवले गह्वरीभूते महाभूतविपर्यये
जब अग्नि, वायु और आकाश भी लुप्त हो जाएँ, जब धरती से धर्म मिट जाए, जब केवल अंधकार रह जाए और पंचमहाभूतों का क्रम उलट जाए—
किं नु विश्वपतिः साक्षान्महातेजा महाद्युतिः। आस्ते यथाध्याननिष्ठो विधिमास्थाय योगवित्
—तब क्या विश्व के स्वामी, महान तेज और प्रकाश से युक्त, योग का ज्ञान रखते हुए ध्यान में लीन रहते हैं?
शृण्वतः परया भक्त्या ब्रह्मन्नेतदशेषतः। वक्तुमर्हसि धर्मज्ञ यशो नारायणात्मकम्
हे ब्रह्मन्, मैं परम भक्ति से सुन रहा हूँ, आप धर्म को जानने वाले हैं, कृपया मुझे नारायण के स्वरूप वाले उस यश को पूरी तरह बताइए।
श्रद्धिनः सूपविष्टस्य भगवन्वक्तुमर्हसि। पुलस्त्य उवाच। नारायणस्य यशसः श्रवणे या तव स्पृहा
हे भगवन, मैं श्रद्धा से बैठा हूँ, आप कृपा करके कहिए। पुलस्त्य बोले: नारायण के यश को सुनने की तुम्हारी यह इच्छा—
सद्वंशान्वयपूतस्य न्याय्यं कुरुकुलोद्वह। शृणुष्वादिपुराणेषु देवेभ्यश्च यथा श्रुति
श्रेष्ठ वंश में जन्मे कुरुवंश के गौरव, तुम्हारे लिए यह उचित है। सुनो, जैसे आदि पुराणों और देवताओं से यह कथा सुनी गई है।
ब्राह्मणानां च वदतां श्रुत्वा वै सुमहात्मनाम्। यथा च तपसा दृष्ट्वा बृहस्पति समद्युतिः
और जैसे महात्मा ब्राह्मणों ने कहा है, और जैसे बृहस्पति ने तपस्या के द्वारा देखा है—
पराशरसुतः श्रीमान्गुरुर्द्वैपायनोऽब्रवीत्। तत्तेऽहं कथयिष्यामि यथाभक्ति यथाश्रुति
पराशर के पुत्र, पूज्य व्यास जी ने भी यही कहा है; मैं तुम्हें वही बताऊँगा, जैसा मैंने भक्ति और श्रद्धा से सुना है।
यद्विज्ञातं मया सम्यगृषिमार्गेण सत्तम। कः समुत्सहते ज्ञातुं परं नारायणात्मकम्
ऋषियों के मार्ग से मैंने जो ठीक से जाना है, हे श्रेष्ठ, वही मैं कहूँगा; क्योंकि नारायण के परम स्वरूप को कौन पूरी तरह जान सकता है?
विश्वावितारं ब्रह्मायं न वेदयति तत्वतः। तत्कर्मविश्वदेवा न तद्रहस्यं महर्षिषु
विश्व का सृजन करने वाले ब्रह्मा भी उसे वास्तव में नहीं जानते; न ही विश्वदेव, और न ही वह रहस्य महर्षियों में प्रकट है।
स इज्यस्सर्वयज्ञानां स तत्त्वं तत्त्वदर्शिनाम्। अध्यात्ममध्यात्मविदां नरकं च विकर्मिणाम्
वह ही सब यज्ञों का उद्देश्य है, तत्वदर्शियों के लिए वही सत्य है, आत्मज्ञानी के लिए वही अंतरात्मा है, और दुष्कर्म करने वालों के लिए वही नरक है।
अधिदैवं च तद्दैवमधिदैवतसंज्ञितम्। अधिभूतं च तद्भूतं परं च परमार्थिनाम्
देवताओं में वही परम देवता है, जिसे परमेश्वर कहा जाता है; प्राणियों में वही प्रधान है, और परमार्थियों के लिए वही परम है।
स यज्ञो वेदनिर्दिष्टस्तत्तपः कवयो विदुः। यः कर्त्ता कारको बुद्धिर्यतः क्षेत्रज्ञ एव च
वह यज्ञ है, जैसा वेदों में कहा गया है; ज्ञानी उसे तपस्या मानते हैं। वही कर्ता है, वही कारण है, वही बुद्धि है, और वही क्षेत्रज्ञ भी है।
प्रणवः पुरुषः शास्ता एकश्चेति विभाव्यते। प्राणः पंचविधश्चैव ध्रुवमक्षरमेव च
वह प्रणव (ॐ) है, वही पुरुष है, वही शास्ता है, वही एक है; वही पाँच प्रकार की प्राणवायु है, वही अचल और अविनाशी है।