केवलं दोषभागी च भवामीह न संशयः। कष्टां चैव दशां प्राप्य क्षत्रियोपि प्रतिग्रही
यहाँ सारा दोष मेरा ही होगा, इसमें कोई संदेह नहीं। कठिन हालात में क्षत्रिय भी दान लेने वाला बन जाता है।
कुर्वन्न दोषमाप्नोति मनुरेवात्र कारणम्। वृद्धौ च मातापितरौ साध्वी भार्या शिशुः सुतः
ऐसा करने पर कोई दोष नहीं लगता—इस विषय में मनु प्रमाण हैं; बूढ़े माता-पिता, सती पत्नी और छोटे पुत्र के लिए।
अप्यकार्यशतं कृत्वा भर्तव्या मनुरब्रवीत्। नाहं प्रतीच्छे विप्रर्षे त्वया दत्तं प्रतिग्रहं
मनु ने कहा है कि सौ गलतियाँ करने के बाद भी उनका पालन करना चाहिए; फिर भी, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मैं आपके द्वारा दिया गया दान स्वीकार नहीं करूँगा।
न च मे भवता कोपः कार्यो वै सुरपूजित
और आप मुझसे नाराज़ भी न हों, आप तो देवताओं द्वारा पूजित हैं।
अगस्त्य उवाच। न च प्रतिग्रहे दोषो गृहीते पार्थिवैर्नृप। भवान्वै तारणे शक्तस्त्रैलोक्यस्यापि राघव
अगस्त्य बोले—राजाओं द्वारा दान लेने में कोई दोष नहीं है, हे नरेश। हे राघव, आप तो तीनों लोकों को भी तारने में समर्थ हैं।
तारय ब्राह्मणं राम विशेषेण तपस्विनं। तस्मात्प्रदास्ये विधिवत्प्रतीच्छस्व नराघिप
हे राम, विशेष रूप से तपस्वी ब्राह्मण को तारिए। इसलिए मैं विधिपूर्वक आपको दान दूँगा, आप इसे स्वीकार कीजिए, हे नरश्रेष्ठ।
राम उवाच। क्षत्रियेण कथं विप्र प्रतिग्राह्यं विजानता। ब्राह्मणेन तु यद्दत्तं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि
राम बोले—हे ब्राह्मण, जानकर भी क्षत्रिय दान कैसे ले सकता है? पर ब्राह्मण ने जो दिया है, वह आप मुझे बताइए।
अगस्त्य उवाच। आसीत्कृतयुगे राम ब्रह्मपूते पुरातने। अपार्थिवाः प्रजाः सर्वाः सुराणां च शतक्रतुः
अगस्त्य बोले—हे राम, सत्ययुग में, उस प्राचीन और पवित्र काल में, सभी लोग बिना राजा के रहते थे और देवताओं के राजा इन्द्र थे।
ताः प्रजा देवदेवेशं राजार्थं समुपागमन्। सुराणां विद्यते राजा देवदेवः शतक्रतुः
वे सब लोग राजा के लिए देवताओं के देवता के पास गए; देवताओं में राजा वही देवताओं के स्वामी इन्द्र थे।
श्रेयसेस्मासु लोकेश पार्थिवं कुरु सांप्रतं। यस्मिन्पूजां प्रयुंजानाः पुरुषा भुंजते महीम्
हमारे कल्याण के लिए, हे लोकनाथ, अब कोई राजा नियुक्त कीजिए, जिसे पूजकर लोग पृथ्वी का सुख भोग सकें।
ततो ब्रह्मा सुरश्रेष्ठो लोकपालान्सवासवान्। समाहूयाब्रवीत्सर्वांस्तेजोभागोऽत्र युज्यताम्
तब ब्रह्मा, देवताओं में श्रेष्ठ, सभी लोकपालों और इन्द्र को बुलाकर बोले—'तुम सब अपना तेज यहाँ मिलाओ।'
ततो ददुर्लोकपालाश्चतुर्भागं स्वतेजसा। अक्षयश्च ततो ब्रह्मा यतो जातोऽक्षयो नृपः
फिर लोकपालों ने अपने तेज का चौथाई भाग दिया; और उसी से ब्रह्मा ने अक्षय राजा को उत्पन्न किया, क्योंकि वह अक्षय से जन्मा था।
तं ब्रह्मा लोकपालानामंशं पुंसामयोजयत्। ततो नृपस्तदा तासां प्रजानां क्षेमपंडितः
ब्रह्मा ने लोकपालों के उस अंश को पुरुष रूप में जोड़ा; तब वह राजा उन प्रजाओं का रक्षक और मार्गदर्शक बना।
तत्रैंद्रेण तु भागेन सर्वानाज्ञापयेन्नृपः। वारुणेन च भागेन सर्वान्पुष्णाति देहिनः
इन्द्र के अंश से राजा सबको आज्ञा देता है; वरुण के अंश से वह सब प्राणियों का पालन करता है।
कौबेरेण तथांशेन त्वर्थान्दिशति पार्थिवः। यश्च याम्यो नृपे भागस्तेन शास्ति च वै प्रजाः
कुबेर के अंश से राजा धन का वितरण करता है; और यम के अंश से प्रजा पर शासन करता है।
तत्र चैंद्रेण भागेन नरेन्द्रोसि रघूत्तम। प्रतिगृह्णीष्वाभरणं तारणार्थे मम प्रभो
यहाँ इन्द्र के अंश से आप राजा हैं, हे रघुवंश में श्रेष्ठ। मेरी मुक्ति के लिए यह आभूषण स्वीकार कीजिए, हे प्रभु।
ततो रामः प्रजग्राह मुनेर्हस्तान्महात्मनः। दिव्यमाभरणं चित्रं प्रदीप्तमिव भास्करं
फिर राम ने उस महान् ऋषि के हाथों से एक दिव्य आभूषण लिया, जो सूर्य की तरह चमकदार और सुंदर था।
प्रतिगृह्य ततोगस्त्याद्राघवः परवीरहा। निरीक्ष्य सुचिरं कालं विचार्य च पुनः पुनः1.36.
अगस्त्य से वह आभूषण लेकर, राघव, जो बलवान शत्रुओं का संहारक है, उसे बहुत देर तक देखता रहा और बार-बार सोचता रहा।
मौक्तिकानि विचित्राणि धात्रीफलसमानि च। जांबूनदनिबद्धानि वज्रविद्रुमनीलकैः
उसमें तरह-तरह के मोती जड़े थे, जो आँवले के फलों जैसे लगते थे, सोने की डोरी में पिरोए हुए, हीरे, मूंगे और नीलम से सजे हुए।
पद्मरागैः सगोमेधैर्वैडूर्यैः पुष्परागकैः। सुनिबद्धं सुविभक्तं सुकृतं विश्वकर्मणा
उसमें पद्मराग, गोमेद, वैडूर्य और पुष्प के समान सुंदर रत्न बड़े ही सलीके से जड़े थे, जिन्हें विश्वकर्मा ने बड़ी कुशलता से बनाया था।
दृष्ट्वा प्रीतिसमायुक्तो भूयश्चेदं व्यचिंतयत्। नेदृशानि च रत्नानि मया दृष्टानि कानिचित्
उसे देखकर राम का मन आनंद से भर गया और उन्होंने फिर सोचा—ऐसे रत्न मैंने कहीं भी पहले नहीं देखे।
उपशोभानि बद्धानि पृथ्वीमूल्यसमानि च। विभीषणस्य लंकायां न दृष्टानि मया पुरा
ये रत्न इतने सुंदरता से जड़े हैं और इतने बहुमूल्य हैं कि पृथ्वी के बराबर हैं; ऐसे रत्न मैंने पहले कभी विभीषण की लंका में भी नहीं देखे।
इति संचित्य मनसा राघवस्तमृषिं पुनः। आगमं तस्य दिव्यस्य प्रष्टुं समुपचक्रमे
ऐसा सोचकर राघव ने मन में विचार किया और फिर उस ऋषि के पास जाकर उस दिव्य आभूषण की उत्पत्ति के बारे में पूछने का निश्चय किया।
अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्न प्राप्यं च महीक्षिताम्। कथं भगवता प्राप्तं कुतो वा केन निर्मितम्
हे ब्राह्मण, यह आभूषण अत्यंत अद्भुत है और राजाओं के लिए भी दुर्लभ है; यह आपको कैसे मिला, कहाँ से आया और किसने इसे बनाया?
कुतूहलवशाच्चैव पृच्छामि त्वां महामते। करतलेस्थिते रत्ने करमध्यं प्रकाशते
जिज्ञासा के कारण, हे महाबुद्धि, मैं आपसे पूछता हूँ—हथेली पर रखा यह रत्न हाथ के बीचोंबीच चमक रहा है।
अधमं तद्विजानीयात्सर्वशास्त्रेषु गर्हितम्। दिशः प्रकाशयेद्यत्तन्मध्यमं मुनिसत्तम
जो सबसे नीचे चमकता है, उसे सभी शास्त्रों में निंदित बताया गया है, हे श्रेष्ठ मुनि; जो चारों दिशाओं में चमकता है, वह मध्यम माना गया है।
ऊर्ध्वगं त्रिशिखं यत्स्यादुत्तमं तदुदाहृतम्। एतान्युत्तमजातीनि ऋषिभिः कीर्तितानि तु
जो ऊपर की ओर तीन किरणों में चमकता है, वही उत्तम कहा गया है; ऐसे उत्तम प्रकार के रत्नों की ऋषियों ने प्रशंसा की है।
आश्चर्याणां बहूनां हि दिव्यानां भगवान्निधिः। एवं वदति काकुत्स्थे मुनिर्वाक्यमथाब्रवीत्
अनेकों अद्भुत और दिव्य निधियों का स्वामी भगवान ही है; जब काकुत्स्थ ने ऐसा कहा, तब मुनि ने उत्तर दिया।
अगस्त्य उवाच। शृणु राम पुरावृत्तं पुरा त्रेतायुगे महत्। द्वापरे समनुप्राप्ते वने यद्दृष्टवानहम्
अगस्त्य बोले—हे राम, सुनो, प्राचीन काल की एक घटना, त्रेता युग में घटी थी और द्वापर आने पर वन में मैंने जो देखा था।
आश्चर्यं सुमहाबाहो निबोध रघुनंदन। पुरा त्रेतायुगे ह्यासीदरण्यं बहुविस्तरम्
हे रघुवंशी, हे महाबाहु, एक अद्भुत बात सुनो—त्रेता युग में एक बहुत विशाल वन था।