एक समय की बात है, जब ब्रह्मा, महान ऋषि, सभी देवता और इन्द्र एकत्र हुए। वहाँ छिपे हुए ऋषियों ने ऐसे तपों की चर्चा की, जो अत्यंत कठिन माने जाते हैं। उन्हीं के निर्देश से, द्विजों को बताया गया कि मन्त्रों द्वारा पुष्कर का रूप स्थापित किया जाए—विशेष रूप से ऋग्वेद की तीन प्रसिद्ध ऋचाएँ 'आपोहिष्ठा' का पाठ कर उसकी उपस्थिति को प्राप्त किया जाता है। इसके बाद, 'अघमर्षण' मन्त्र का जप करने से यह प्रक्रिया सफल होती है। जब ब्राह्मणों ने यह सब सुना, तो उन्होंने वैसा ही आचरण किया। जो ब्राह्मण इन आज्ञाओं का पालन कर पुण्य प्राप्त करते थे, वे सम्मानित हुए, किन्तु दक्षिण दिशा के ब्राह्मण धर्मशास्त्रों में निंदा के पात्र माने गए। पर्वतीय क्षेत्र की पार्वती से संबंधित कुछ अन्य ब्राह्मण, जो श्राद्ध से वेदी का सम्मान करते थे, उनके कारण भी यह विभाजन स्थापित हो गया। राजन्, विशेषकर कार्तिक मास में पुष्कर में स्नान करने से अपूर्व पवित्रता प्राप्त होती है; ब्रह्मा के साथ-साथ सभी को महान पुण्य मिलता है। वहाँ जो भी जातियाँ पहुँचती हैं, वे पुण्य की भागी बनती हैं—सिर्फ मन्त्र के बिना वे ब्राह्मण के समान नहीं कही जातीं, परन्तु उनके पुण्य में कोई संदेह नहीं। जब भी कार्तिक मास में अग्नेय नक्षत्र आता है, वह तिथि स्नान और दान के लिए सबसे श्रेष्ठ मानी जाती है। यदि यम्य नक्षत्र भी उसी तिथि पर हो, तो वह भी महान पुण्यदायक मानी जाती है, उसकी प्रशंसा तपस्वी करते हैं। यदि प्रजापत्य नक्षत्र भी उसी तिथि पर हो, तो वह 'महाकार्तिकी' कहलाती है, जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। इन तीनों तिथियों में सूर्य, बृहस्पति या चन्द्रमा का योग हो, तो ब्रह्मा ने स्वयं इन्हें विशेष पुण्यकारी घोषित किया है। इन अवसरों पर जो व्यक्ति स्नान करता है, उसे अश्वमेध यज्ञ के बराबर फल मिलता है; दान अक्षय हो जाता है और पितरों को अर्पण भी अमिट फल देता है। जब सूर्य विशाखा में और चन्द्रमा कृतिका में हो, तब यह योग 'पुष्कर' कहलाता है, जो पुष्कर में अत्यंत दुर्लभ है। जब पितरों का तीर्थ आकाश से उतरता है, उस समय वहाँ स्नान करने वाले महान लोकों को प्राप्त होते हैं। वे अन्य किसी पुण्य की इच्छा नहीं करते, चाहे वह किया गया हो या न किया गया हो—हे राजन्, यह सत्य वचन है। पृथ्वी पर जितने भी पवित्र स्थान हैं, उनमें यह सबसे प्रमुख माना गया है; हे राजन्, संसार में इससे पवित्र कोई स्थान नहीं बताया गया। विशेष रूप से कार्तिक मास में यह स्थान पावन, शुभ और पापों का नाश करने वाला है। सरस्वती नदी, जो उदुम्बर वन से निकली थी, यहाँ आई। उसी के द्वारा वह पुण्यभूमि पुष्कर, जहाँ ऋषि सदैव निवास करते हैं, जल से भर गई। वहाँ का दक्षिणी शिखर पर्वत के समीप ही चमकता था। उस शिखर का रंग काजल के समान गहरा और हरित था; उसकी ऊँचाई और आभा आकाश में खिले कमल के समान प्रतीत होती थी। वर्षा ऋतु में वह शिखर आकाश में बादलों के समूह की तरह ऊँचा दिखाई देता था, उसके चारों ओर कदंब की सुगंध, कुटज और अर्जुन के वृक्षों से सुसज्जित था। वह शिखर ऐसे लगता था मानो सूर्य के रथ-पथ पर चढ़ने को तैयार हो, गोल और चिकना, स्त्रियों के उन्नत वक्षस्थल के समान कोमल उत्थान लिए हुए। उस शिखर के चारों ओर श्रीफल की आभा फैली थी, और भौंरों के गुंजन से वह हर ओर सुंदरता से भर गया था। उसकी चोटी कोयलों की मधुर वाणी, मोरों की पुकार और सुंदर पक्षियों से गूंज उठती थी। ब्रह्मा की पुत्री वह नदी, शुद्ध और अशुद्ध जल से भरी हुई, एक विशाल बाँस के झुरमुट से निकलकर उत्तर दिशा की ओर बहने लगी। थोड़ी दूर जाकर वह फिर दक्षिण की ओर मुड़ गई; वहीं से वह देवी प्रकट और शांत बनी रही। जीवों पर करुणा करके, उसने अपना छिपाव छोड़ दिया और कनक, सुप्रभा, नंदा, प्राची और सरस्वती—ये पाँच धाराएँ प्रकट हो गईं। पुष्कर में ब्रह्मा ने इन्हें पंचप्रवाहिनी घोषित किया। इनकी तटों पर रमणीय तीर्थ और पवित्र स्थान हैं, जहाँ ऋषि और सिद्धजन सदा निवास करते हैं। इन सब में सरस्वती धर्म की मुख्य कारण मानी जाती है। उन स्वर्णमयी पृथ्वी की देवियों के तीर्थों पर, जो कोई स्नान करके दान देता है, उसे अक्षय फल प्राप्त होता है। महान ऋषियों ने कहा है कि वहाँ अन्न और तिल का दान सर्वोत्तम है; जो भी व्यक्ति वहाँ दान करता है, वह धर्म का परम कारण बन जाता है। जो कोई भी पुरुष या स्त्री वहाँ मन लगाकर, प्रयासपूर्वक और श्रद्धा से उपवास करते हुए प्राण त्यागता है, वह ब्रह्मा के लोक में इच्छित फल भोगता है। जो भी वहाँ के तट पर मरता है—चाहे वह स्थावर हो या जंगम, या अपने कर्म के क्षीण होने से—वह सब बलपूर्वक यज्ञ के दुर्लभ फल को प्राप्त करते हैं। इसलिए, सरस्वती महानदी की सेवा लोगों को श्रद्धा से करनी चाहिए; वह पुण्य फलों का वन है, जन्म-जरा आदि दुःखों को दूर करने वाली है और सुंदर फलों की दात्री है। जो लोग वहाँ का शुद्ध जल निरंतर पीते हैं, वे मनुष्य नहीं रह जाते, वे इस लोक में ही देवता हो जाते हैं। द्विजों को जो फल यज्ञ, दान और तप से मिलता है, वह यहाँ केवल स्नान से शूद्रों को भी स्वाभाविक रूप से मिल जाता है। यहाँ तक कि जो महापापी हैं, वे भी केवल पुष्कर के दर्शन से पापमुक्त होकर, शरीर के अंत में स्वर्ग को प्राप्त करते हैं। पुष्कर में पुण्डरीक यज्ञ के उपवास का पालन करने वाला व्यक्ति शीघ्र ही उसका फल प्राप्त कर लेता है। जो कोई भी माघ मास में अपनी सामर्थ्य और श्रद्धा से द्विज को तिल दान करता है, वह विष्णु के लोक में निवास करता है। जो वहाँ उपवास, स्नान और पंचगव्य का सेवन करता है, वह भी शरीर के अंत में स्वर्ग को प्राप्त करता है। यहाँ तक कि उसके समीपवर्ती, जो चोरकुल के माने जाते हैं, वे भी उसके प्रभाव से स्वर्ग को प्राप्त करते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।