जो भी वस्तु किसी को प्राप्त होती है या जो भी भोजन मिलता है, उसे बिना तिरस्कार के स्वीकार करना चाहिए। जो वानप्रस्थ जीवन को अपनाता है, उसे अपने सिर के बाल, शरीर के रोम और नाखून त्याग देने चाहिए। जो द्विज व्यक्ति एक आश्रम से दूसरे आश्रम में बिना विलंब के, शुभ कर्मों द्वारा शुद्ध होकर, सब प्राणियों को अभयदान देकर संन्यास ग्रहण करता है, वह मोक्ष को प्राप्त करता है। ऐसे व्यक्ति के लोक प्रकाशमान हो जाते हैं और मृत्यु के बाद वह अनंत को प्राप्त करता है। उसका आचरण उत्तम होता है, वह दोषों से मुक्त रहता है, और न इधर न उधर—कहीं भी कर्म करने की इच्छा उसमें शेष नहीं रहती। वह क्रोध और मोह से मुक्त होकर, सभी विवादों का त्याग कर, यदि आत्मचिंतन में लीन और सबमें समभाव रखे, तो मित्र या शत्रु में, किसी के बीच भी उसे दुख नहीं होता, और न ही शास्त्रों की कमी से उसका हृदय विचलित होता है। जो आत्मा को ही यज्ञ का पात्र मानकर साधना करता है, वह निःसंदेह जो चाहे वह स्थिति प्राप्त करता है, क्योंकि वह धर्म में स्थित और इंद्रियों का संयमी होता है। इस प्रकार श्रेष्ठ गुणों में स्थित होकर, वह तीनों आश्रमों को पार कर जाता है। अब चौथे, सर्वोच्च आश्रम का वर्णन सुनो, जो अंतिम और परम शरण है। जब कोई व्यक्ति पूर्व आश्रमों के कृत्यों को पूर्ण कर लेता है, तब वह इस सर्वोच्च स्थिति में प्रवेश करता है। अब एकाग्रचित्त होकर उस सत्य कर्म को सुनो, जो परमात्मा के लिए किया जाता है—गेरुए वस्त्र धारण कर, उसे संन्यास के तीन अवस्थाओं में रहना चाहिए। जो व्यक्ति संसार के आचरण का परित्याग कर, संन्यासी का सर्वोच्च मार्ग अपनाता है, उसकी जीवन-शैली भी सुनो। वह अकेला, बिना किसी साथी के, सिद्धि के लिए धर्म का आचरण करे; जो अकेला घूमता है, और सत्यदर्शी है, वह न तो किसी का त्याग करता है और न ही पतित होता है। वह बिना अग्नि के, बिना निश्चित निवास के, गाँव में भिक्षा माँगता है; वह बिस्तर का प्रबंध नहीं करता, और मुनि भाव से पूर्ण रहता है। थोड़ा भोजन करता है, नियंत्रित आहार लेता है, एक ही बार भोजन करता है; उसका पात्र, वृक्ष की जड़ें, पुराना वस्त्र और एकांत ही उसके साथी होते हैं। सब प्राणियों के प्रति समभाव रखना—यही भिक्षु का चिह्न है। उसके शब्द ऐसे होते हैं, मानो कुएँ में गिरकर समाप्त हो गए हों—वापस नहीं लौटते। ऐसे व्यक्ति को मुक्ति के आश्रम में रहना चाहिए; वह किसी से अनुचित न देखे, न सुने। विशेषकर ब्राह्मणों के बीच यह कभी नहीं होना चाहिए; जो ब्राह्मण को प्रिय हो, वही वचन सदा बोलना चाहिए। यदि उसकी निंदा भी की जाए, तो वह मौन बैठा रहे और स्वयं को संयमित रखे; वह ऐसा है, मानो अकेला ही आकाश को सर्वत्र भर देता हो। जो शून्य को भी भर दे—देवता उसे ब्राह्मण के रूप में जानते हैं। जिसे कोई भी काटे, जो किसी से भी मिला भोजन खाए, या कहीं भी शयन करे—देवता उसे ब्राह्मण मानते हैं। जो सर्प के समान लोगों में भय का कारण है, मित्र के समान नरक से बचने योग्य है, और स्त्रियों द्वारा तिरस्कृत है—उसे भी देवता ब्राह्मण मानते हैं। वह न सम्मान में प्रसन्न होता है, न अपमान में दुखी; जो सब प्राणियों को अभय देता है—देवता उसे ब्राह्मण मानते हैं। वह न मृत्यु में प्रसन्न होता है, न जीवन में; वह केवल समय की प्रतीक्षा करता है, जैसे किसान ऋतु का इंतजार करता है। जिसका चित्त अडोल है, जो संयमी है, जिसकी बुद्धि स्थिर है, और जो पापों से मुक्त है—वह स्वर्ग को प्राप्त करता है। जो सब प्राणियों को अभय देता है, और जिससे प्राणी भयभीत नहीं होते—जब वह शरीर छोड़ता है, तो उसे कहीं से भी भय नहीं रहता। जैसे सभी प्राणियों के पदचिह्न हाथी के पदचिह्न में समाहित हो जाते हैं, वैसे ही सब ज्ञान मन में एकत्र होते हैं। इसी प्रकार, अहिंसा में सम्पूर्ण धर्म और अर्थ की श्रेष्ठता है; पर जो हिंसा करता है, वह जीवित होकर भी मृत के समान है। जो अहिंसक, धैर्यवान, संयमी और सब प्राणियों का शरणदाता है, वह सर्वोच्च स्थिति को प्राप्त करता है। जो ज्ञानी, ज्ञान में संतुष्ट और निर्भय है, उस पर मृत्यु का कोई अधिकार नहीं—वह अमरत्व को प्राप्त करता है। जो मुनि सब आसक्तियों से मुक्त, आकाश के समान व्यापक, विष्णु को प्रिय और शांत है—देवता उसे ब्राह्मण मानते हैं। जिसका जीवन धर्म में अर्पित है, जो केवल धर्म में ही आनंद लेता है, और दिन-रात पुण्य के लिए व्यतीत करता है—देवता उसे ब्राह्मण मानते हैं। जिसने सब कर्मों को रोक लिया है, जो न झुकता है, न प्रशंसा करता है, जिसके कर्म समाप्त हो गए हैं, पर शरीर बना हुआ है—देवता उसे ब्राह्मण मानते हैं। सब प्राणी कभी सुख पाते हैं, कभी दुख; उनके जन्म और उत्पत्ति के कष्ट को जानकर श्रद्धावान को उसी के अनुसार आचरण करना चाहिए। वास्तव में, प्राणियों को अभयदान देना सबसे बड़ा दान है; सभी दानों में वह सर्वोच्च है। जो पहले अपने शरीर का दान करता है, वह सब प्राणियों के लिए अनंत अभय को प्राप्त करता है। जो व्यक्ति ऊपर की ओर मुख करके आहुति देता है, वह अनंत, स्थिर स्थिति को प्राप्त करता है। उसके शरीर के संबंध से यह सारा संसार वैश्वानर अग्नि प्राप्त करता है। जब कोई व्यक्ति श्वास के साथ, अंगुष्ठमात्र हृदय में आत्मा को यज्ञस्वरूप अर्पित करता है, तब उसकी अग्निहोत्र में आहुति उसी में और सभी लोकों में सदा स्थित रहती है। जो देवता, सृष्टिकर्ता, त्रिरूपधारी, स्वर्णमय और परम सत्य को जानते हैं—वे सभी प्राणियों में पूज्य, देवता, अपनी सामर्थ्य से अमरत्व को प्राप्त करते हैं। जो वेदों, जानने योग्य वस्तु, समस्त कर्मकांड, व्युत्पत्ति और परम तत्व को जानता है, और इस सबको अपने शरीर में देखता है—उसके लिए सभी देवता सदा अनुकूल रहते हैं। जो यह जानता है कि जो पृथ्वी में स्थित है, आकाश में अपार है, स्वर्णमय है, चक्र के अंत में स्थित है, दक्षिण दिशा में दक्षिणावर्त गतिमान है, और जिसकी किरणें स्वयं में चमकती हैं—वह जान ले कि जो चक्र छः तीलियों, बारह अरे, तीन जोड़ और जिसके मुख से सारा ब्रह्मांड सुरक्षित है, वह काल का चक्र गुफा में स्थित है। जिसकी कृपा से संसार का शरीर और सभी लोक प्राप्त होते हैं—जो उसमें देवताओं को तृप्त करता है, वह यहाँ सदा मुक्त रहता है। जो तेजस्वी, शाश्वत, प्राचीन है, और जिसके भय से यह जगत स्थित है; जिससे प्राणी भयभीत नहीं होते, और जो कभी प्राणियों में भय उत्पन्न नहीं करता— जो न किसी की निंदा करता है, न किसी से निंदा करवाता है, ऐसा ब्राह्मण परमात्मा को देखता है; वह मोह और पाप से मुक्त होकर, यहाँ या परलोक में किसी लाभ की इच्छा नहीं करता।