पुष्कर के पवित्र स्थल में निवास करने वाले पुण्यात्मा पुरुष अपने सत्कर्मों के बल से महान आनंदों की प्राप्ति करते हैं। जैसे विशाल समुद्र के समान कोई दूसरा जलाशय नहीं है, वैसे ही पुष्कर के समान कोई अन्य तीर्थ नहीं है। पुष्कर वन की पवित्रता और गुणों में कोई स्थान श्रेष्ठ नहीं है; अब मैं उन अन्य दिव्य व्यक्तियों के बारे में बताता हूँ, जो यहाँ स्थापित हैं। इस क्षेत्र में सभी देवता—इंद्र सहित, विष्णु, गणेश (गजमुख), कुमार, रेवंत, और सूर्य—साथ ही शिवदूती देवी, वह कन्या जो सदैव कल्याण लाती है—ये सभी पुण्यशीलों द्वारा किए गए तप, संयम और पूजन से संतुष्ट रहते हैं। यदि कोई अन्य स्थानों पर बड़े व्रत, उपवास और अनुष्ठान करता है, लेकिन जो पुरुष बिना विशेष प्रयास के इस मुख्य पुष्कर वन में रहता है, वह द्विज सदा यहाँ निवास करता हुआ सभी इच्छाओं की पूर्ति पाता है और ब्रह्मा के समान सर्वोच्च, अविनाशी अवस्था को प्राप्त करता है। सतयुग में यहाँ बारह वर्षों तक, त्रेतायुग में एक वर्ष, द्वापर में एक माह, और कलियुग में केवल एक दिन और रात में, हे भीष्म, इस पवित्र स्थल के निवासी को फल प्राप्त होता है—जैसा ब्रह्मा ने मुझे पहले बताया था। इस पृथ्वी पर इससे श्रेष्ठ कोई क्षेत्र नहीं है; अतः पूर्ण प्रयास से इस वन में शरण लेनी चाहिए। गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वनवासी और संन्यासी—जो भी विधिपूर्वक आचरण करता है, वह सब उच्चतम अवस्था को प्राप्त करता है। कोई भी, किसी भी आश्रम में, धर्म का पालन करता हुआ, कामना और द्वेष से मुक्त होकर, अगले लोक में सम्मानित होता है। यहाँ, चौराहे पर ब्रह्मलोक की सीढ़ी स्थापित है; इस सीढ़ी का आश्रय लेकर ब्रह्मलोक में सम्मान प्राप्त होता है। ब्रह्मचारी विद्यार्थी को चाहिए कि वह जीवन का चौथाई भाग गुरु या गुरु पुत्र के साथ बिताए, धर्म और धन में निपुण होकर, बिना ईर्ष्या के। जो ज्ञान चाहता है, उसे गुरु के पास जाकर अध्ययन करना चाहिए, अनुष्ठान से अलग; बुलाए जाने पर वह निर्धारित दक्षिणा देकर गुरु की शरण ले। गुरु के घर में वह सबसे बाद में सोए और सबसे पहले उठे; जो भी सेवा या कार्य विद्यार्थी से अपेक्षित हो, उसे पूर्ण करे। सभी कार्यों को करके वह गुरु के पास खड़ा हो, उन्हें पूर्ण मानकर; वह सेवक बनकर सभी कार्यों के लिए तैयार रहे, हर कार्य में निपुण हो। वह शुद्ध, सक्षम, गुणों से युक्त हो, केवल पूछे जाने पर या उत्तर देने के लिए बोले; इंद्रियों को नियंत्रित रखकर गुरु पर ध्यान केंद्रित करे। गुरु के भोजन से पहले न खाए, गुरु के पीने से पहले न पीए; गुरु के खड़े रहते वह न बैठे, गुरु के जागते वह न लेटे। दोनों हाथों से वह गुरु के चरणों को धीरे-धीरे स्पर्श करे—दाएँ चरण को दाएँ हाथ से, बाएँ चरण को बाएँ हाथ से, हल्के दबाव के साथ। गुरु को प्रणाम करने के बाद वह अपनी इच्छा प्रकट करे—'आदरणीय, मैं यह करूँगा,' या 'यह कार्य मैंने कर लिया है।' सब कार्यों की सूचना देकर और गुरु को प्राप्त धन अर्पित करके, वह फिर गुरु को अपने कार्य पूर्ण होने की घोषणा करे। जिन गंधों और स्वादों को विद्यार्थी ने पहले त्याग दिया था, अध्ययन पूर्ण होने के बाद वह उन्हें ग्रहण कर सकता है; यही नियम है। विद्यार्थी के लिए जितने नियम विस्तार से बताए गए हैं, उन्हें गुरु के भक्त शिष्य को अवश्य पालन करना चाहिए। अपनी क्षमता अनुसार गुरु को प्रसन्न करके, विद्यार्थी को उचित आश्रम में ही कार्य करना चाहिए, अनुपयुक्त स्थानों से बचना चाहिए। द्विज, जो वेद, उनके उपवेद और अर्थ गुरु से सीखता है, भिक्षा पर जीवित रहता है, भूमि पर सोता है—उसे यह सब गुरु के मुख से ही सीखना चाहिए। वेदाध्ययन का व्रत पूर्ण करके, गुरु को निर्धारित दक्षिणा देकर, वह आवश्यक शिक्षा समाप्त करे। गुणों से युक्त होकर और पत्नी से संयुक्त होकर, पवित्र अग्नि स्थापित करके, गृहस्थ को जीवन के दूसरे भाग में अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। ऋषियों ने गृहस्थी के चार प्रकार बताए: पहला—अन्न का ढेर बनाकर रखना, दूसरा—घड़े में रखना, तीसरा—'घोड़े का वक्ष' कहलाता है, और चौथा—'कबूतर जैसा'; इनमें श्रेष्ठ और निम्न धर्म और संसार विजय से निर्धारित होते हैं। एक गृहस्थ छह कर्तव्यों का पालन करता है, दूसरा तीन, तीसरा दो; लेकिन चौथा द्विज ब्रह्म में स्थित रहता है। गृहस्थ व्रत से बढ़कर कोई तीर्थ नहीं माना जाता; उसे केवल अपने लिए भोजन नहीं पकाना चाहिए, न ही बिना कारण पशु की हत्या करनी चाहिए। चाहे जीवित हों या निर्जीव, सभी यज्ञ और अनुष्ठान के योग्य हैं; कभी दिन में, न ही रात के प्रारंभ या अंत में सोना चाहिए। असमय भोजन नहीं करना चाहिए, न ही यहाँ झूठ बोलना; और ब्राह्मण, यदि उसका सम्मान न हो, बिना भोजन किए घर में न रहे। अतिथि का भी सम्मान करना चाहिए; पितरों और देवताओं को अर्पण निर्धारित है; वेदज्ञ, व्रतधारी, वेदज्ञान में निपुण। जो अपने कर्तव्यों से जीवित रहते हैं, अनुष्ठान और तप में स्थिर हैं—उनके लिए देवताओं और पितरों को सम्मान स्वरूप अर्पण करना चाहिए। जो अस्थायी है, अपने कर्तव्य त्याग चुका है, पवित्र अग्नि की उपेक्षा करता है, या गुरु की आज्ञा के विरुद्ध आचरण करता है—जो झूठ से जुड़ा है, उसे अनुष्ठान का अधिकार नहीं है; यहाँ केवल सभी प्राणियों में साझा करना ही शेष रहता है। इसी प्रकार, जो भोजन बना रहे हैं, उन्हें गृहस्थ को देना चाहिए; जो सदा बचा हुआ भोजन खाते हैं, उन्हें विघसाशी कहा जाता है, और वे सदा अमृत-तुल्य भोजन ग्रहण करते हैं। यज्ञ के शेष भोजन को अमृत माना जाता है, वह अनुष्ठान में अर्पित भोजन के बराबर होता है; जो साझा करने के बाद बचा हुआ भोजन ग्रहण करता है, वह विघसाशी कहलाता है।