पुष्कर के पावन वन में, चाहे कोई भूमि में उत्पन्न हुआ हो, जल में जन्मा हो, पसीने से, अंडे से या गर्भ से उत्पन्न हुआ हो—चाहे उनमें इच्छा हो या न हो—जो भी व्यक्ति वहाँ प्राण त्यागता है, वे सब ब्रह्माजी के लोक को प्राप्त होते हैं। वे सूर्य के समान प्रकाशमान दिव्य विमान में चढ़कर वहाँ जाते हैं। विशेषकर कलियुग में, जब लोग पाप के वशीभूत हो जाते हैं, तब अन्य किसी भी साधन से धर्म और स्वर्ग की प्राप्ति संभव नहीं होती; केवल वे मनुष्य जो पुष्कर में निवास करते हैं और ब्रह्माजी की उपासना में लगे रहते हैं, वे अपने जीवन का परम लक्ष्य प्राप्त कर लेते हैं, अन्य लोग निष्फल होकर दुःख भोगते हैं। रात्रि में यदि किसी मनुष्य से पाँचों इंद्रियों के द्वारा, कर्म, मन या वाणी से, काम या क्रोध के वश में आकर कोई पाप हो जाए, तो प्रातः काल जब वह पुष्कर में ब्रह्माजी के समीप पहुँचकर शुद्ध हो जाता है, सूर्य के उदय होने से लेकर उसके सिर के ऊपर चढ़ने तक, वह अपने पापों से मुक्त हो जाता है। मन से एकाग्र होकर, ब्रह्म से योग स्थापित करके भी पाप दूर होते हैं; और दोपहर के समय ब्रह्माजी का दर्शन करने से भी मनुष्य पापमुक्त हो जाता है। यदि दोपहर और सूर्यास्त के बीच फिर से इंद्रियों के कारण कोई पाप हो जाए, तो केवल ब्रह्माजी की संध्या का दर्शन करने से वह भी क्षमा हो जाता है। जो व्यक्ति इंद्रियों की विषय-वासनाओं में भी लिप्त हो, फिर भी यदि वह पुष्कर में निवास करता है, ब्रह्माजी का भक्त है और तप में स्थित है, तो वह वहाँ रहकर स्वादिष्ट भोजन करता हुआ—even यदि वह दिन में तीन बार भोजन करे—वह वायुभक्षी तपस्वी के समान ही पुण्य प्राप्त करता है। पुष्कर में निवास करने वाले पुण्यात्मा पुरुष इस तीर्थ की शक्ति से महान भोगों को प्राप्त करते हैं। जैसे समुद्र के समान कोई दूसरा जलाशय नहीं, वैसे ही पुष्कर के समान कोई दूसरा पावन स्थल नहीं है। पुष्कर वन के समान गुणों में श्रेष्ठ कोई तीर्थ नहीं है। यहाँ सभी देवता—इंद्र, विष्णु, गणेश, कुमार, रेवंत, सूर्य—तथा शिवदूती देवी, कल्याणदायिनी कन्या—ये सभी पुण्यात्माओं के द्वारा किए गए तप, संयम और पूजन से सदा संतुष्ट रहते हैं। अन्यत्र कोई भी महान व्रत, उपवास या यज्ञ करने पर भी, जो बिना विशेष प्रयास के पुष्कर वन में निवास करता है, वह द्विज, अपने सभी इच्छाओं की पूर्ति कर लेता है और ब्रह्माजी के समान परम अक्षय पद को प्राप्त करता है। सत्ययुग में बारह वर्ष, त्रेता में एक वर्ष, द्वापर में एक मास, और कलियुग में केवल एक दिन और रात—इतने समय पुष्कर में निवास करने से ही वह फल मिलता है, जैसा स्वयं ब्रह्माजी ने बताया था। इस पृथ्वी पर पुष्कर वन से श्रेष्ठ कोई क्षेत्र नहीं है; अतः पूर्ण प्रयत्न से मनुष्य को इसी वन में शरण लेनी चाहिए। गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ या संन्यासी—जो भी अपने-अपने आश्रम के अनुसार आचरण करता है, वह सभी यहाँ उच्चतम पद प्राप्त करते हैं। जो भी अपने आश्रम में, कामना और द्वेष से रहित होकर धर्म का पालन करता है, वह अगले लोक में आदर पाता है। यहीं, चौराहे पर ब्रह्मपद तक पहुँचने की सीढ़ी स्थापित है; इसी सीढ़ी के सहारे ब्रह्मलोक में सम्मान मिलता है। ब्रह्मचारी विद्यार्थी, जो ईर्ष्या से रहित हो, उसे अपने जीवन का चौथाई भाग आचार्य या आचार्यपुत्र के साथ धर्म और अर्थ में कुशलता से बिताना चाहिए। जो ज्ञान की इच्छा रखता है, उसे विधिपूर्वक आचार्य से अध्ययन करना चाहिए; बुलाने पर वह निर्धारित दक्षिणा देकर आचार्य की शरण ले। उसे गुरु के घर सबसे बाद में सोना और सबसे पहले उठना चाहिए; जो भी सेवा या कार्य गुरु को चाहिए, वह उसे पूरी श्रद्धा से करना चाहिए। सभी कार्य पूर्ण कर वह गुरु के पास खड़ा रहे, उन्हें पूर्ण मानते हुए, और हर कार्य में तत्पर सेवक बने। वह शुद्ध, समर्थ, सद्गुणों से युक्त हो, और केवल पूछे जाने या उत्तर देने पर ही बोले; इंद्रियों को संयमित कर, गुरु की ओर एकाग्रता से देखे, ध्यान न भटकाए। गुरु के भोजन से पहले न खाए, गुरु के जल पीने से पहले न पिए; गुरु के खड़े रहते स्वयं न बैठे, और गुरु के जागते स्वयं न सोए। दोनों हाथों से, दाएँ हाथ से गुरु के दाएँ पैर को, बाएँ हाथ से बाएँ पैर को हल्के से दबाकर प्रणाम करे। प्रणाम के पश्चात् अपनी इच्छा गुरु को बताए: "भगवन्, मैं यह करूँगा," या "यह कार्य मैंने कर दिया है।" सब कार्य और प्राप्त संपत्ति गुरु को समर्पित कर, फिर से अपने सभी कार्य पूर्ण होने की सूचना दे। जो सुगंध या स्वाद विद्यार्थी ने पूर्व में त्यागे थे, वे अध्ययन पूर्ण होने के बाद ही ग्रहण करने चाहिए; यही नियम है। विद्यार्थी के लिए जो भी नियम पूर्व में बताए गए हैं, वे सभी गुरु के भक्त शिष्य को पालन करने चाहिए। विद्यार्थी को अपनी सामर्थ्य के अनुसार गुरु को प्रसन्न करना चाहिए, और केवल उपयुक्त आश्रमों में ही आचरण करना चाहिए, अनुपयुक्त स्थानों का त्याग करना चाहिए। द्विज, जिसने वेद, वेदांग और उनके अर्थ को गुरु से सीधा सुना है, वह भिक्षा पर निर्वाह करते हुए, भूमि पर शयन करते हुए ही यह ज्ञान प्राप्त करे। जब वेदाध्ययन का व्रत पूर्ण हो जाए और गुरु को दक्षिणा दे दे, तब शिक्षा पूरी मानी जाती है। सद्गुणों से युक्त होकर, पत्नी के साथ, अग्नि स्थापित कर, गृहस्थ अपने जीवन के दूसरे भाग में अपने कर्तव्यों का पालन करे। गृहस्थाश्रम के चार प्रकार ऋषियों ने बताए हैं: प्रथम—अनाज का ढेर लगाना; दूसरा—मटके में संग्रह करना; तीसरा—'घोड़े की छाती' के समान; और चौथा—'कपोतवत्' अर्थात् कबूतर की तरह। इनमें श्रेष्ठ और हीनता धर्म और संसार-विजय के अनुसार निर्धारित होती है।