मुनिवर सभा में जब ज्ञान की चर्चा हो रही थी, तब सिद्ध पुरुषों ने तत्वों के स्वरूप और उनकी विशेषताओं का विस्तार से वर्णन किया। उन्होंने कहा—समानता, अधिपत्य, प्रधान, भिन्नता, कारणता, ब्रह्मभाव और वांछनीयता—ये तत्वों के स्वरूप माने गए हैं। प्रधान के उपयोग में आने की क्षमता को उसकी भिन्नता कहा गया है। सभी स्थानों पर ब्रह्म-पुरुष ही कर्ता है, फिर भी वह अकर्ता भी है। प्रधान में जो चेतना है, वही उसकी समानता कहलाती है। तत्वों में तथा उनके कारणों में जो विभिन्नता है, वह भी इसी प्रकार समझी जाती है। उद्देश्य, अनुद्देश्य और अधिपत्य—ये सब तत्वों की गिनती द्वारा समझे जाते हैं। ज्ञानी पुरुषों ने तत्वों के इस संकलन और गणना को ही सांख्य का सार बताया है। जब कोई विवेकी पुरुष ब्रह्म-तत्व की श्रेष्ठता का श्रवण करता है, तो वह सत्य को जान जाता है। सांख्य के आचार्यों की यह भक्ति पुण्यात्माओं द्वारा आध्यात्मिक रूप में मानी गई है। अब, हे पितामह, योग से उत्पन्न भक्ति को भी सुनो। जो पुरुष सदा प्राणायाम में रत रहता है, मन में ध्यान करता है, इंद्रियों को संयमित करता है, भिक्षा से अन्न ग्रहण करता है, व्रतों का पालन करता है, और समस्त इंद्रियों को भीतर खींच लेता है—वह हृदय में ध्यान करता है। वह सृष्टिकर्ता भगवान को हृदय-कमल में स्थित, रक्तवर्ण मुख और सुंदर नेत्रों वाले रूप में देखता है। उसका मुख चारों ओर दीप्तिमान है, कमर में ब्रह्मसूत्र है, वह चार मुख और चार भुजाओं वाला है, जिन हाथों में वर और अभय का संकेत है। योग से प्राप्त सिद्धि ही ब्रह्म में परम भक्ति मानी गई है। जिसके हृदय में ऐसी भक्ति है, वही ब्रह्म का सच्चा भक्त कहलाता है। हे राजन, अब उन लोगों का आचरण सुनो जो तीर्थों में निवास करते हैं, जैसा स्वयं भगवान ने ब्राह्मणों, विष्णु आदि की सभा में बताया था। पहले भी इसका विस्तार से वर्णन हुआ था—ऐसे पुरुष किसी वस्तु में ममता, अहंकार, आसक्ति या संग्रह नहीं रखते। वे संबंधियों में भी मोह से रहित रहते हैं, मिट्टी, पत्थर और सोने को समदृष्टि से देखते हैं, और अपने आचरण से सदा प्राणियों को अभयदान देते हैं। वे सदा प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यान में तल्लीन रहते हैं, यज्ञ में प्रवृत्त रहते हैं, शुद्ध रहते हैं और तपस्वियों के कर्तव्यों में निष्ठावान होते हैं। ऐसे ब्राह्मण, जो तीर्थों में निवास करते हैं, सांख्य और योग के उपाय जानते हैं, धर्म में निपुण और संशयरहित हैं, वे इसी विधि से पूजा करते हैं। हे पौष्कर, अब उन महान फलों को सुनो, जो उनमें से कोई पुष्कर वन में देह त्यागता है—वह परम दुर्लभ और अविनाशी ब्रह्म-सायुज्य को प्राप्त करता है। उस अवस्था को पाकर उसे पुनः जन्म नहीं मिलता, जो मृत्युकारक है; वह लौटना छोड़कर ब्रह्मज्ञान में स्थित हो जाता है। परंतु जो अन्य लोग संसार में रहते हैं, वे बार-बार लौटते हैं, और गृहस्थ धर्म के छह कर्तव्यों में लगे रहते हैं। जो पुरुष विधिपूर्वक यज्ञ में आमंत्रित होकर, मंत्रों के साथ यथाविधि आहुति देता है, वह महान फल पाता है और समस्त दुःखों से मुक्त हो जाता है। सभी लोकों में उसका मार्ग कभी बाधित नहीं होता; वह दिव्य शक्ति और ऐश्वर्य से युक्त होकर अपने स्वजनों के साथ ऊपर उठता है। हजारों स्त्रियों से घिरा हुआ, वह अपनी इच्छा से स्वर्णमय दिव्य रथ में घूमता है, जो नवयुवक सूर्य के समान चमकता है। वह सभी लोकों में स्वतंत्र रूप से विचरण करता है, कोई उसका विरोध नहीं कर सकता; वह मनुष्यों में सबसे अधिक ईर्ष्यनीय, पुण्यशील और धनवान होता है। स्वर्ग से गिरने पर वह किसी महान कुल में जन्म लेता है, सुंदर, धर्मज्ञ, धर्मनिष्ठ और समस्त विद्याओं में निपुण होता है। ब्रह्मचर्य, गुरुसेवा, वेदाध्ययन, भिक्षा-वृत्ति और आत्मसंयम से वह सम्पन्न रहता है। सदैव सत्य में स्थित, अपने कर्तव्यों में तत्पर, इच्छित भोगों से युक्त और सभी मनोरथों को प्राप्त करता है। वह दूसरे सूर्य के समान दिव्य रथ में विहार करता है; गुप्तगणों की सभा में, जिन्हें ब्रह्म नहीं कहा जाता, वह अत्यंत सम्मानित होता है। अपार बल और ऐश्वर्य से युक्त, देवताओं और दानवों द्वारा पूजित, वह उनके समान अधिकार प्राप्त करता है। देव, दानव और मनुष्यों में वह असंख्य वर्षों तक युद्ध में अजेय रहता है। इस प्रकार अधिकार से संपन्न वह विष्णु लोक में सम्मानित होता है; वहां दिव्य ऐश्वर्य भोगकर, जब पुनः पतन होता है—तो अपने कर्मों के अनुसार वह स्वर्ग के लोकों में जन्म लेता है। पुष्कर वन में पहुँचकर ब्रह्मचर्य आश्रम में स्थित होकर, वेदों के अभ्यास से वह वहीं निवास करता है या वहीं मृत्यु को प्राप्त होता है। मृत्यु के पश्चात् वह अपने तेज से दीप्तिमान, पूर्णिमा के चंद्रमा के समान मनोहारी दिव्य रथ में जाता है। रुद्रलोक में पहुँचकर वह गुप्तगणों के साथ आनंद करता है; वहां सब लोकों का स्वामी बनकर महान अधिकार प्राप्त करता है। रुद्रलोक में हजारों कल्पों तक सम्मान भोगकर, जब वहां से प्रस्थान करता है, तो आगे की यात्रा करता है। वहां सदा आनंदित रहकर, दोष रहित सुख का उपभोग कर, किसी महान और दिव्य द्विजकुल में जन्म लेता है। मनुष्यों में वह धर्मात्मा, सुंदर, वाग्मी, स्त्रियों के लिए आकर्षक रूप वाला, महान भोगों का स्वामी और बलवान होता है। वनवासी के आचरण का पालन करता है, ग्राम्य औषधियों का त्याग करता है, उसकी गति किसी भी लोक में कभी रुकती नहीं। वह सूखे पत्ते, फल, फूल, कंद, जल आदि से निर्वाह करता है; कपोतशिला, मूसल और दंतपेषण का उपयोग करता है। वह जो भी उपलब्ध हो, उसी से जीता है; वल्कल और कृश वस्त्र पहनता है; जटा धारण करता है, दिन में तीन बार स्नान करता है, दोषरहित रहता है और दंड धारण करता है। जो पुरुष कठिन व्रतों में स्थित रहता है, चाहे वह चांडाल हो या ब्राह्मण, जल पर सोता हो, पंचाग्नि का अनुष्ठान करता हो, या वर्षा में गुफाओं में निवास करता हो—वह भी इस पुण्य का अधिकारी होता है। इस प्रकार, तत्वज्ञान, योग और तपस्या के मार्ग से, मनुष्य परम फल को प्राप्त कर सकता है—यह ज्ञान परम श्रद्धा और आदर के साथ सुनना चाहिए।