मनुष्यों द्वारा जब नृत्य, वाद्य, गायन, बहुमूल्य उपहारों के साथ, तथा अन्न, पेय और विविध भोज्य पदार्थों का अर्पण कर पूजन किया जाता है, तो यह एक विशेष प्रकार की भक्ति मानी जाती है। जब यही भक्ति ब्रह्मा जी के सम्मान में की जाती है, तो उसे सांसारिक भक्ति समझा जाता है; लेकिन जब वेद मंत्रों और आहुति के साथ पूजा की जाती है, तो वह वैदिक भक्ति कहलाती है। अमावस्या या पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र करना चाहिए; दान देना, पुए चढ़ाना और चारु (चावल का विशेष व्यंजन) बनाना भी प्रशंसनीय है। यज्ञ, दृढ़ता, सोमपान, सभी यज्ञकर्म, ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद का पाठ और संहिताओं का अध्ययन—ये सब विधिपूर्वक किए जाते हैं और इन्हें वैदिक भक्ति माना जाता है। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चंद्रमा और सूर्य की पूजा भी ऐसे ही विधि-विधान से की जाती है, और इन सब कर्मों का अधिष्ठाता ब्रह्म ही होता है। लेकिन, हे राजन्, ब्रह्म की भक्ति दो प्रकार की मानी गई है। एक अन्य पद्धति सांख्य कहलाती है, जो योग से उत्पन्न होती है। सांख्य के अनुसार चौबीस तत्त्वों की गणना होती है, जिनकी शुरुआत प्रधान से होती है। ये तत्त्व जड़ हैं और भोग्य वस्तुएं मानी जाती हैं। पच्चीसवां तत्त्व पुरुष है, जो चेतन है, अनुभवकर्ता है, किंतु कर्ता नहीं है। आत्मा शाश्वत, अविनाशी, प्रेरक और कारण है; पुरुष अव्यक्त, शाश्वत, कारण और 'प्रपितामह' है। तत्त्वों की सृष्टि, अवस्थाओं की सृष्टि, और भूतों की सृष्टि—ये सब सांख्य गणना के अनुसार हैं, और प्रधान गुणों से युक्त है। समानता, अधिपत्य, प्रधान, भिन्नता, कारणता, ब्रह्मभाव और काम्यता—ये सभी सांख्य में बताए गए हैं। प्रधान की उपयोगिता को उसकी भिन्नता कहा गया है; ब्रह्म-पुरुष सर्वत्र कर्ता है, फिर भी अकर्ता भी है। प्रधान में चेतना की उपस्थिति को समानता कहा गया है; तत्त्वों और उनके कारणों के भेद को भी यही दर्शाता है। उद्देश्य, अनुद्देश्य, अधिपत्य—इन सबका तत्त्वों के अनुसार विभाजन होता है; इस प्रकार, ज्ञानी जन सांख्य को समझते और बताते हैं। इस प्रकार तत्त्वों की गणना और उनका संग्रह हुआ; और जब ब्रह्म तत्त्व की श्रेष्ठता को सुना जाता है, तो ज्ञानीजन सत्य को जान लेते हैं। सांख्यकारों की यह भक्ति पुण्यात्माओं द्वारा आध्यात्मिक रूप से स्थापित मानी गई है। अब, हे पितामह, योग से उत्पन्न भक्ति को भी सुनो। जो मनुष्य प्राणायाम में निरंतर लगे रहते हैं, सदा ध्यानमग्न रहते हैं, इंद्रियों को वश में रखते हैं, भिक्षा से जीवन यापन करते हैं, व्रतों का पालन करते हैं, और सभी इंद्रियों को अंतर्मुख रखते हैं—उन्हें हृदय में एकाग्रता करनी चाहिए। वे जीवों के स्वामी (ब्रह्मा) का ध्यान हृदय-कमल में करें—जिनका मुख लाल है, नेत्र सुंदर हैं, चारों ओर तेज है, कमर में यज्ञोपवीत है, चार मुख और चार भुजाएं हैं, और हाथों में वरद तथा अभय मुद्रा है। योग से प्राप्त सिद्धि को ब्रह्मभक्ति की परमावस्था कहा गया है; जिस मनुष्य में ऐसी भक्ति है, वह ब्रह्म का सच्चा भक्त कहलाता है। अब, हे राजन्, उन लोगों के आचरण को भी सुनो जो तीर्थों में निवास करते हैं, जैसा स्वयं देवता ने ब्राह्मणों, विष्णु आदि की सभा में बताया था। पहले भी सबके समक्ष इसका विस्तार से वर्णन किया गया था—ऐसे लोग संग्रह, अहंकार, मोह और प्राप्ति से रहित होते हैं। वे अपने संबंधियों में भी आसक्ति नहीं रखते, मिट्टी, पत्थर और सोने में समभाव रखते हैं; अपने विविध कर्मों से प्राणियों को सदा अभयदान देते हैं। वे निरंतर प्राणायाम में लगे रहते हैं, ध्यान में तल्लीन रहते हैं, यज्ञ में संलग्न रहते हैं, सदा शुद्ध रहते हैं, और तपस्वियों के कर्तव्यों में निष्ठावान रहते हैं। ऐसे ब्राह्मण जो तीर्थों में निवास करते हैं, सांख्य और योग के उपायों को जानते हैं, धर्म में निपुण और संशयरहित हैं—वे इसी विधि से पूजा करते हैं। अब सुनो, हे पौष्कर, उन लोगों के लिए उत्तम फल क्या है, जो पुष्कर के वन में मरते हैं—वे अत्यंत कठिन और अविनाशी ब्रह्म-सायुज्य को प्राप्त करते हैं। उस अवस्था को प्राप्त कर वे फिर जन्म-मरण के चक्र में नहीं आते; पुनर्जन्म का परित्याग कर वे ब्रह्मज्ञान में स्थित हो जाते हैं। किन्तु जो अन्य लोग संसार में और इसके आश्रमों में रहते हैं, वे पुनः लौटते हैं; वे सदा छह कर्तव्यों में लगे रहते हैं और गृहस्थ धर्म का पालन करते हैं। जो यथाविधि यज्ञ में आमंत्रित होकर, विधिपूर्वक मंत्रों से आहुति देता है, वह महान फल प्राप्त करता है और सभी दुःखों से मुक्त हो जाता है। सभी लोकों में उसका मार्ग कभी अवरुद्ध नहीं होता; दिव्य ऐश्वर्य और संपत्ति से युक्त होकर वह अपने साथियों सहित उच्च लोकों को प्राप्त करता है। वह हजारों स्त्रियों से घिरा हुआ, अपनी इच्छा से, नवयुवक सूर्य के समान चमकीले दिव्य रथ में विचरण करता है। वह अपनी इच्छा से सभी लोकों में स्वतंत्रता से घूमता है, अजेय रहता है, मनुष्यों में सर्वाधिक ईर्ष्यनीय, श्रेष्ठ गुणों से युक्त और धनवान होता है। स्वर्ग से गिरने पर वह किसी महान कुल में जन्म लेता है, सुंदर, धर्मज्ञ, धर्मनिष्ठ और सभी विद्याओं में निपुण होता है। इसी प्रकार, ब्रह्मचर्य, गुरुसेवा, वेदाध्ययन, भिक्षा से जीवन यापन और आत्मसंयम से भी वह संपन्न होता है। वह सदा सत्य में स्थित रहता है, अपने कर्तव्यों में परिश्रमी रहता है, सभी इच्छित भोगों से युक्त रहता है, और सभी इच्छाओं की पूर्ति के आधार पर जीवन व्यतीत करता है। वह दूसरे सूर्य के समान दिव्य रथ में निर्बाध विचरण करता है; गुप्त शक्तियों वाले गंधर्वगण उसे अत्यंत सम्मान देते हैं, यद्यपि वे ब्रह्मण नहीं कहलाते। वह अपरिमित बल और सामर्थ्य से युक्त होता है, देवताओं और दानवों द्वारा पूजित होता है, और उनके समान अधिकार प्राप्त करता है। देवताओं, दानवों और मनुष्यों में, वह करोड़ों वर्षों तक युद्ध में अजेय रहता है। इस प्रकार, वह ऐश्वर्य से संपन्न होकर विष्णु के लोक में सम्मानित होता है; वहां ऐश्वर्य से निवास करने के बाद, जब वह पुनः गिरता है—तो अपने ही कर्मों से, विष्णु लोक से स्वर्ग के निवासों में जन्म लेता है।