पुलस्त्य ऋषि ने बताया कि पुरुष और स्त्रियाँ, तथा वे लोग जो समाज के विभिन्न वर्गों और जीवन के चरणों में स्थापित हैं, उन्हें चाहिए कि वे अपने कर्तव्यों और आचरण में निष्ठावान रहें, कपट और भ्रम से मुक्त होकर। वे अपने कर्म, मन और वाणी से ब्रह्म के प्रति समर्पित रहें, इन्द्रियों को नियंत्रित रखें, ईर्ष्या और तुच्छता से दूर हों, और सभी जीवों के कल्याण में लगे रहें। भीष्म ने पूछा, "किस प्रकार के कर्म करने से कोई व्यक्ति ब्रह्म का भक्त कहलाता है? और मनुष्यों में ब्रह्मभक्त किस प्रकार के होते हैं?" पुलस्त्य ने उत्तर दिया, "भक्ति तीन प्रकार की होती है—मन, वाणी और शरीर से। यह भक्ति सांसारिक, वैदिक या आध्यात्मिक हो सकती है।" उन्होंने आगे बताया, "जो ध्यान, एकाग्रता, बुद्धि और वेदों के अर्थ के स्मरण द्वारा किया जाता है, और ब्रह्म को प्रसन्न करता है, वह मानसिक भक्ति है। मंत्रों का जप, वेदों के स्तोत्र, नमस्कार, अग्नि और पितरों की पूजा, तथा अनिवार्य पाठ—ये सब वाणी से की जाने वाली भक्ति है। व्रत, उपवास, नियम, इन्द्रियों का संयम, सोने-रत्नों से अलंकरण, चन्द्र व्रत आदि, ब्रह्मकृच्छ्र उपवास और अन्य शुभ व्रत—ये शरीर से की जाने वाली भक्ति है। यह तीनों प्रकार की भक्ति द्विजों के लिए है।" पुलस्त्य ऋषि ने बताया कि गाय के घी, दूध, दही, रत्न, दीप, कुशा, जल, सुगंध, हार, धातु से बनी वस्तुएँ, घी, गुग्गुलु की धूप, सुगंधित काली अगर, सोने-रत्नों से अलंकृत आभूषण, सुंदर हार, नृत्य, वाद्य, गायन, बहुमूल्य दान, भोजन-पेय आदि से पुरुष पूजा करते हैं। जब यह पूजा ब्रह्मा के सम्मान में की जाती है, तो इसे सांसारिक भक्ति कहा जाता है; वैदिक मंत्रों और हविष्यों के साथ की गई भक्ति वैदिक कहलाती है। अमावस्या या पूर्णिमा को अग्निहोत्र करना चाहिए; दान देना, पुए चढ़ाना और चरु (चावल का व्यंजन) बनाना प्रशंसनीय है। यज्ञ, दृढ़ता, सोमपान, सभी यज्ञीय कर्म, ऋग, यजुर, साम वेद का पाठ, संहिताओं का अध्ययन—ये सब निर्धारित विधि से किए जाते हैं, और वैदिक भक्ति कहलाते हैं। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चंद्रमा, सूर्य की पूजा—इन सब में ब्रह्म को देवता माना जाता है। लेकिन, हे राजन, ब्रह्म के प्रति आध्यात्मिक भक्ति दो प्रकार की कही गई है। एक है सांख्य, जो योग से उत्पन्न होती है। सांख्य में प्रधान से आरंभ करके चौबीस तत्त्वों का वर्णन होता है। ये तत्त्व जड़ हैं और भोग के विषय हैं; पुरुष पच्चीसवाँ है, जो चेतन है, अनुभवकर्ता है, किंतु कर्ता नहीं। आत्मा शाश्वत और अविनाशी है, प्रेरक कारण है। पुरुष अप्रकट, शाश्वत, कारण और ब्रह्मा है। तत्त्वों की उत्पत्ति, अवस्थाओं की उत्पत्ति, तत्वों की उत्पत्ति—सांख्य के अनुसार प्रधान गुणों से बनी होती है। समानता, अधिपत्य, प्रधान, भिन्नता, कारणता, ब्रह्मत्व, आकर्षण—ये सब सांख्य में बताए गए हैं। प्रधान द्वारा उपयोग की क्षमता उसकी भिन्नता है; सर्वत्र ब्रह्म-पुरुष कर्ता है, फिर भी अकर्ता भी है। प्रधान में चेतनता को समानता कहते हैं; तत्त्वों की भिन्नता और उनके कर्म के कारण भी। उद्देश्य, अनुदेश्य, अधिपत्य—तत्त्वों की गणना से; इस प्रकार सांख्य का वर्णन ज्ञानी जन करते हैं। इस प्रकार तत्त्वों का संग्रह और उनकी गणना है; ब्रह्मतत्त्व की श्रेष्ठता सुनकर ज्ञानी सत्य को जान लेते हैं। सांख्य-निर्माताओं की यह भक्ति पुण्यात्माओं द्वारा आध्यात्मिक मानी जाती है; अब योग से उत्पन्न भक्ति भी सुनो, हे पितामह। जो व्यक्ति प्राणायाम में निष्ठावान है, सदा ध्यान में लीन रहता है, इन्द्रियों को संयमित करता है, भिक्षा में जीवन यापन करता है, व्रत का पालन करता है, सभी इन्द्रियाँ संकुचित रखता है—वह हृदय में ध्यान करता है, प्राणियों के स्वामी को कमल के हृदय में बैठा हुआ, लाल मुख और सुंदर नेत्रों वाला, चारों ओर चमकता हुआ मुख, ब्रह्मसूत्र से युक्त कमर, चार मुख, चार भुजाएँ, वर और अभय देने वाले हाथों वाला भगवान का ध्यान करता है। योग से प्राप्त सिद्धि को ब्रह्म के प्रति सर्वोच्च भक्ति कहा गया है; जो इस प्रकार की भक्ति देवता के प्रति करता है, वही ब्रह्मभक्त कहलाता है। हे राजन, अब सुनो, उन लोगों के आचरण के बारे में जो तीर्थों में निवास करते हैं, जैसा स्वयं देवता ने ब्राह्मणों, विष्णु आदि की सभा में बताया था। यह पहले विस्तार से बताया गया था—संपत्ति, अहंकार, आसक्ति और संग्रह से रहित; संबंधियों में मोह से मुक्त, मिट्टी, पत्थर और सोने में समान दृष्टि; सदा अपने कर्मों से जीवों को निर्भयता प्रदान करने वाले; प्राणायाम में निष्ठावान, ध्यान में लीन, यज्ञ में लगे, सदा शुद्ध, तपस्वियों के कर्तव्यों में निष्ठावान। जो ब्राह्मण तीर्थों में निवास करते हैं, सांख्य और योग की विधियाँ जानते हैं, धर्म में निपुण और संशय से मुक्त हैं, वे इस विधि से पूजा करते हैं। हे पौष्कर, अब सुनो—जो उनमें से पुष्कर वन में मृत्यु को प्राप्त होते हैं, उन्हें अत्यंत दुर्लभ और अविनाशी ब्रह्म के साथ एकत्व की प्राप्ति होती है। उस अवस्था को प्राप्त करके वे फिर जन्म-मृत्यु को प्राप्त नहीं होते; पुनर्जन्म का त्याग कर, वे ब्रह्मज्ञान में स्थित हो जाते हैं। परंतु अन्य लोग, जो संसार और उसके विभिन्न जीवन-चरणों में रहते हैं, उन्हें पुनः लौटना पड़ता है; वे सदा छह कर्तव्यों में लगे रहते हैं, गृहस्थ धर्म का पालन करते हैं। जो व्यक्ति विधिवत आमंत्रित होकर यज्ञ में मंत्रों के साथ सही विधि से हविष्य अर्पित करता है, वह श्रेष्ठ फल प्राप्त करता है, सभी दुखों से मुक्त हो जाता है। और सभी लोकों में उसका मार्ग कभी बाधित नहीं होता; दिव्य शक्ति और संपत्ति से युक्त, वह अपने साथियों सहित उच्च लोकों की ओर जाता है।