पुराणों की दिव्य वार्ता में, पुलस्त्य मुनि ने भीष्म को ब्रह्मा के पवित्र क्षेत्र की महिमा विस्तार से बताई। उन्होंने कहा—सबसे बड़ा, अर्थात् ज्येष्ठ, क्षेत्र तीनों लोकों का प्रथम और पावन करने वाला माना जाता है। वही ब्रह्मा का प्रसिद्ध तीर्थ है। इसके मध्य भाग को विष्णु का और सबसे छोटा, कनिष्ठ भाग, रुद्र का माना गया है। स्वयं ब्रह्मा ने सबसे पहले इस क्षेत्र की स्थापना की थी। यह क्षेत्र सर्वोत्तम, परम गोपनीय और वेदों में गूढ़ रूप से वर्णित है। पुष्कर नामक जिस वन की बात की जाती है, वहीं स्वयं ब्रह्माजी विराजमान हैं। ब्रह्मा ने इस भूमि को विशेष अनुग्रह के साथ धरतीवासियों और विशेषकर द्विजों के कल्याण हेतु बनाया। इस भूमि में सोने और हीरे से युक्त वेदी बनाई गई, जो विविध रत्नों से अलंकृत और अत्यंत सुंदर है। वहीं ब्रह्मा, जो समस्त लोकों के पितामह हैं, हर्षित होकर निवास करते हैं। केवल ब्रह्मा ही नहीं, बल्कि विष्णु, रुद्र, वसु, अश्विनीकुमार, मरुतगण, इंद्र और स्वर्गवासी देवता भी यहां आनंदित होते हैं। यह सब मैंने तुम्हें लोकों के हित के लिए, वेदों के संकलन और उचित मंत्रों व विधियों के अनुसार बताया है। जो द्विज वेदों का पाठ करते हैं, गुरु की सेवा में तत्पर रहते हैं, वे सभी ब्रह्मा के समीप निवास कर उनके आशीर्वाद से विभूषित होते हैं। भीष्म ने पूछा—हे प्रभो, जो लोग इस पवित्र क्षेत्र में निवास करते हैं और ब्रह्मलोक की प्राप्ति की इच्छा रखते हैं, वे वन में या पुष्कर क्षेत्र में किस प्रकार आचरण करें? क्या यह नियम पुरुषों के लिए है, स्त्रियों के लिए है, या समाज के विभिन्न आश्रमों में स्थित लोगों के लिए? जो वहां वास करें, उन्हें क्या आचरण करना चाहिए, कृपया विस्तार से बताइए। पुलस्त्य मुनि ने उत्तर दिया—पुरुष, स्त्रियाँ तथा चारों वर्णों और आश्रमों में स्थित लोग, सभी अपने-अपने कर्तव्यों और उत्तम आचरण में स्थित रहकर, कपट और मोह से रहित होकर, वहां निवास करें। उन्हें अपने कर्म, मन और वाणी से ब्रह्म में निरंतर लीन रहना चाहिए, इंद्रियों को वश में रखना चाहिए, ईर्ष्या व तुच्छता का त्याग करना चाहिए और सब प्राणियों के कल्याण की भावना रखनी चाहिए। भीष्म ने पुनः पूछा—किस प्रकार के कर्म करने से मनुष्य यहां ब्रह्मभक्त कहलाता है? और मनुष्यों में किस प्रकार के ब्रह्मभक्त माने गए हैं? पुलस्त्य बोले—तीन प्रकार की भक्ति कही गई है, जो मन, वाणी और शरीर से होती है। ये लौकिक, वैदिक और आत्मिक—तीनों प्रकार की हो सकती हैं। जो ध्यान, एकाग्रता, बुद्धि और वेदों के अर्थ के स्मरण द्वारा की जाती है और ब्रह्मा को आनंदित करती है, वही मानसिक भक्ति है। जो मंत्रों, वेद ऋचाओं के जप, नमस्कार, अग्नि और पितृयज्ञ के ध्यान तथा आवश्यक स्तोत्रों के पाठ द्वारा की जाती है, वही वाचिक भक्ति है। व्रत, उपवास, नियम, इन्द्रिय संयम, सोने-रत्नों से अलंकृत आभूषण, चन्द्रायण व्रत आदि के पालन से जो भक्ति होती है, वही शारीरिक भक्ति कही गई है। ब्रह्मकृच्छ्र व्रत और अन्य शुभ व्रतों से भी यह शारीरिक भक्ति प्रकट होती है। ये तीनों भक्ति मुख्यतः द्विजों के लिए बताई गई हैं। इसके अतिरिक्त, गाय के घी, दूध, दही, रत्न, दीप, कुश, जल, सुगंधित पुष्पमालाएँ, धातुओं से बने पदार्थ, सुगंधित काले अगरु की धूप, सुवर्ण व रत्नजटित आभूषण, सुंदर मालाएँ, नृत्य, वाद्य, गीत, विविध बहुमूल्य दान, अन्न, जल, भोज्य पदार्थ—इन सबके द्वारा भी मनुष्यों द्वारा पूजन किया जाता है। जब यह पूजन पितामह ब्रह्मा के लिए किया जाता है, तो वह लौकिक भक्ति कही जाती है। जो वेद मंत्रों और आहुति के साथ की जाती है, वह वैदिक भक्ति है। अमावस्या या पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र, दान, पिंड, और चरु का निर्माण करना, यज्ञ, दृढ़ता, सोमपान, समस्त यज्ञकर्म, ऋक्, यजुः और साम का पाठ, संहिताओं का अध्ययन—ये सब विधिपूर्वक किए जाएं, तो यही वैदिक भक्ति कही जाती है। अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, चन्द्रमा और सूर्य की उपासना भी ब्रह्म को ही उद्देश्य मानकर की जाती है। आध्यात्मिक भक्ति दो प्रकार की बताई गई है। एक सांख्य पद्धति से उत्पन्न होती है, जो योग से संबद्ध है। सांख्य में चौबीस तत्त्व माने गए हैं, जिनकी गणना प्रधान से शुरू होती है। ये तत्त्व जड़ हैं और भोग के विषय हैं; पच्चीसवाँ तत्त्व पुरुष है, जो चेतन है, भोक्ता है, किंतु कर्ता नहीं है। आत्मा शाश्वत, अविनाशी, कारण और प्रेरक है। पुरुष अव्यक्त, सनातन, कारण और पितामह है। तत्त्वों की सृष्टि, अवस्थाओं की सृष्टि और भूतों की सृष्टि—ये सब सांख्य की गणना के अनुसार होती हैं। प्रधान गुणों से युक्त है। साम्यता, ईश्वरता, प्रधान, भिन्नता, कारणता, ब्रह्मता और अभीष्टता—ये सब तत्त्व बताए गए हैं। प्रधान द्वारा उपयोग की योग्यता ही उसकी भिन्नता है; सर्वत्र ब्रह्मपुरुष ही कर्ता और अकर्ता दोनों है। प्रधान में चेतना का होना साम्यता कही गई है; तत्त्वों में और उनके कारणों में जो भिन्नता है, वह भी इसी प्रकार है। उद्देश्य, अनुदेश्य, ईश्वरता—ये तत्त्वों की गणना से ज्ञात होते हैं। इस प्रकार ज्ञानी पुरुषों ने सांख्य का तत्त्वज्ञान निश्चित किया है। इस प्रकार तत्त्वों की गणना और संग्रह बताया गया। ब्रह्मतत्त्व की श्रेष्ठता सुनकर ज्ञानी पुरुष सत्य को जान लेते हैं। सांख्य के आचार्यों द्वारा स्थिर की गई यह भक्ति आध्यात्मिक मानी गई है। अब योग से उत्पन्न भक्ति को भी सुनो, हे पितामह। जो पुरुष प्राणायाम में लीन, सदा ध्यानमग्न, इंद्रियों को संयमित करने वाला, भिक्षा से भोजन करने वाला, व्रतों का पालन करने वाला, इंद्रियों को अंतर्मुखी करने वाला है, वह हृदय में एकाग्र होकर सृष्टिकर्ता ब्रह्मा का ध्यान करे—जो हृदयकमल में विराजमान, लाल मुख, सुंदर नेत्रों वाले हैं; जिनका मुख चारों ओर प्रकाशमान है, कमर में यज्ञोपवीत है, चार मुख और चार भुजाएँ हैं, और हाथों से वर और अभय का दान देते हैं। योग से उत्पन्न सिद्धि ही ब्रह्मा में परम भक्ति कही गई है। जिसके भीतर ऐसी भक्ति जाग्रत होती है, वही ब्रह्मभक्त कहलाता है।