राजन्, मनुष्य जिस लोक की इच्छा करते हैं—चाहे वह स्वर्ग हो, मोक्ष हो या कोई अन्य मनोहर स्थान—वे उसी लोक को प्राप्त करते हैं। ये सभी प्राणी ब्रह्मा जी द्वारा रचे गए थे और चार वर्णों में स्थापित किए गए थे। आरंभ में वे सभी अत्यंत शुद्ध, सदाचारी और धर्म में स्थित थे। वे अपनी इच्छानुसार जीवन जीते थे, समस्त कष्टों से मुक्त, मन और हृदय से निर्मल, और धर्म के आचरण में निष्कलंक थे। उनका चित्त अत्यंत शुद्ध था और वे परमेश्वर में ही स्थित रहते थे। इसी निर्मल मन से वे परम ज्ञान—स्वयं ब्रह्म—का साक्षात्कार करते थे, जिससे उन्हें परम पद की प्राप्ति होती थी। परंतु फिर ‘काल’ नामक तत्त्व, जिसे विरिञ्चि भी कहते हैं, संसार में पतन का कारण बना—यह संसार अत्यंत भयावह, अशुद्ध और क्षणभंगुर है। यह तत्त्व अधर्म के बीज से, अंधकार और लोभ से उत्पन्न होकर, उन प्राणियों में रजोगुण आदि दोषों की वृद्धि का कारण बना। तब उनकी स्वाभाविक सिद्धियाँ प्रचुर मात्रा में प्रकट नहीं हो पाईं; और अन्य आठ प्रकार की सिद्धियाँ, जैसे नियंत्रण आदि, भी प्रकट होने लगीं। जब वे सिद्धियाँ क्षीण हो गईं और पाप बढ़ गया, तब वे प्राणी सुख-दुख के द्वंद्व से पीड़ित होने लगे। इसके पश्चात् उन्होंने अपनी रक्षा के लिए दुर्ग बनाए—पर्वतीय, अरण्य, जल से घिरे, वन प्रदेशों में, तथा नगर और ग्रामों की रचना की। उन नगरों और अन्य स्थानों में, वे अपनी आवश्यकतानुसार गृह निर्माण करने लगे, जिससे शीत, उष्णता आदि कष्टों से बचा जा सके। जब उन्होंने इन प्रकार की सुरक्षा का प्रबंध कर लिया, तब आजीविका के उपाय और हस्तकौशल की विद्या विकसित की। तब धान, जौ, गेहूँ, कोदों, तिल, प्रियंगु, कोद्रव और चीनक—ये अन्न और दलहन उत्पन्न हुए। इसी प्रकार माष, मूंग, मसूर, निष्पाव, कुलथ, अढ़ह, चना और भांग—इस प्रकार सत्रह प्रकार के अन्न-पदार्थों का स्मरण किया गया है। ये सभी कृषि और वनों में उत्पन्न होने वाले अन्न हैं, जिनमें चौदह प्रकार के अन्न यज्ञ के लिए उपयुक्त माने गए। धान, जौ, माष, गेहूँ, कोदों, तिल, प्रियंगु—ये सात तथा आठवाँ कुलथ है। श्यामक, नीवार, वर्तुल, गवेधुक, वेणुयव और मर्कटक भी माने गए हैं। ये चौदह प्रकार के अन्न—कृषि और जंगली दोनों—यज्ञ के लिए सर्वश्रेष्ठ साधन माने गए हैं। ये और यज्ञ, प्राणियों की उत्पत्ति का मुख्य कारण हैं। अतः जो ज्ञानी हैं, वे उच्च-निम्न सत्य को समझकर यज्ञ संपन्न करते हैं। राजन्, जो फल की इच्छा से कर्म करते हैं, उनके लिए प्रतिदिन यज्ञ करना अत्यंत कल्याणकारी है। उस युग में उत्पन्न प्राणियों के लिए, ब्रह्मा ने स्थान और योग्यता के अनुसार मर्यादाएँ निश्चित कीं। वर्ण और आश्रम के अनुसार, उन्होंने उनके कर्तव्य निर्धारित किए और धर्म का पालन करने वाले सभी वर्णों के लिए उपयुक्त लोक निश्चित किए। ब्राह्मणों के लिए प्रजापत्य लोक, युद्ध में न पीछे हटने वाले क्षत्रियों के लिए इंद्र लोक, अपने धर्म का पालन करने वाले वैश्य के लिए मरुत लोक, तथा सेवा में निपुण शूद्रों के लिए गंधर्व लोक का विधान किया गया। अट्ठासी हजार ब्रह्मचारी और गुरु के साथ रहने वालों के लिए भी वही स्थान निश्चित हुआ। सप्तर्षियों के लिए वानप्रस्थ लोक, गृहस्थों के लिए प्रजापत्य, और संन्यासियों के लिए ब्रह्म लोक निर्धारित हुआ। योगियों के लिए वह अमर स्थान है—जो ब्रह्म का परम धाम है। वे जो एकांत में, सदा सजग और ध्यानमग्न रहते हैं, उन्हीं के लिए यह परम स्थान है, जिसे ऋषिगण जान लेते हैं। चंद्रमा, सूर्य और अन्य ग्रह इसी में भ्रमण करते हैं। आज भी, जो भगवान नारायण के प्रति अनन्य भक्ति रखते हैं, वे पुनः जन्म नहीं लेते। किन्तु तामिस्र, अंधतामिस्र, महारौरव, रौरव, तलवार-पत्तों का भयानक वन, कालसूत्र और अवीचि—ये सब वेद का उल्लंघन करने और यज्ञ में विघ्न डालने वालों के लिए स्थान हैं। जो अपने धर्म का परित्याग करते हैं, उनके लिए भी यही स्थान निश्चित है। ब्रह्मा की ध्यानधारणा से उनके मानसिक पुत्र उत्पन्न हुए। उनके शरीर से इंद्रिय और अंगों के साथ, ‘क्षेत्रज्ञ’ कहलाने वाले ज्ञानी प्रकट हुए। वे सभी देवता आदि, स्थावर-जंगम प्राणी, तीन गुणों के क्षेत्र में स्थापित हुए। इस प्रकार, चराचर जीवों की सृष्टि हुई; किंतु जब वे संतानें पर्याप्त नहीं बढ़ीं, तब ब्रह्मा ने अपने ही समान अन्य मानसिक पुत्रों की रचना की—भृगु, मुझको (नारद), पुलह, क्रतु और अंगिरा। इसी प्रकार मरीचि, दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ—ये भी मानसिक पुत्र हैं। ये नौ ब्रह्मा पुराणों में प्रसिद्ध हैं। सनंदन आदि जो पहले ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न हुए थे, वे संसार में आसक्ति नहीं रखते थे, संतान के प्रति उदासीन थे। वे सभी महात्मा, जो सत्य को जान चुके थे, राग-द्वेष से रहित थे; ऐसे निष्पक्ष जनों में ही सृष्टि की स्थापना हुई। इसके पश्चात् ब्रह्मा के भीतर एक महान क्रोध उत्पन्न हुआ, जो तीनों लोकों को भस्म करने में समर्थ था। उनके उस क्रोध से एक प्रज्वलित अग्नि-राशि प्रकट हुई। उसी समय, उनके भ्रूकुटी के मध्य, क्रोध से प्रज्वलित स्थान से एक तेज निकला, जो तीनों लोकों को जलाता था। वहीं से रुद्र प्रकट हुए—मध्यान्ह के सूर्य के समान दीप्तिमान, विकराल रूपधारी, और शरीर का एक भाग पुरुष तथा एक भाग स्त्री स्वरूप में।