जब भगवान वराह ने अपने तीक्ष्ण खुरों से जल को उद्वेलित किया, तो वे जल निरंतर गूंजती ध्वनि के साथ पाताल लोक की ओर प्रवाहित होने लगे। उस समय, जिन मेघों की स्तुति की गई थी, उनकी वायु चारों ओर बह रही थी। जल से भीगे हुए उदर वाले महावराह जब पृथ्वी को फाड़ते हुए ऊपर उठे, तो उनके वेदस्वरूप शरीर के रोमकूपों में स्थित ऋषिगण आनंदित हो उठे, क्योंकि वे अपने शरीर को झटक रहे थे। हे परमेश्वर, हे केशव, पुरुषों के स्वामी, गदा, शंख और चक्रधारी! आप ही सृष्टि, संहार और पालन के कारण हैं; आप ही सर्वोच्च हैं, आपके सिवा कोई अन्य परम धाम नहीं है। आपके चरणों में वेद हैं, आपके दांतों में यज्ञ और शास्त्र हैं, आपके मुख में वेद और यज्ञ स्थित हैं, आपकी जिह्वा पर अग्नि है, और आपके शरीर के रोम कुशा के समान हैं—हे प्रभु, आप ही यज्ञस्वरूप हैं। स्वर्ग और पृथ्वी के मध्य की अनुपम शक्ति से भरी हुई पूरी सृष्टि आपके ही रूप से व्याप्त है; वास्तव में, सम्पूर्ण जगत आपके द्वारा ही व्याप्त है, और आप सबके कल्याण के लिए हैं। आप ही परमात्मा हैं, आपके अतिरिक्त कोई अन्य नहीं है, हे जगत्पति। यही आपकी महानता है, जिससे चर और अचर सब व्याप्त हैं; यह सम्पूर्ण जगत ज्ञानस्वरूप है, यद्यपि अज्ञानी इसे नहीं जान पाते। जो केवल प्रकृति को ही देखते हैं, वे अज्ञान के नाव में बहते रहते हैं; परंतु जिनका मन शुद्ध है, वे ज्ञान को जानकर सम्पूर्ण सृष्टि का अनुभव करते हैं। जो आपके स्वरूप को ज्ञान के रूप में देखते हैं, हे परमेश्वर, वे आपके प्रति कृपा की याचना करते हैं, ताकि सम्पूर्ण जगत का कल्याण हो। हे कमलनयन, जिसकी महिमा मापी नहीं जा सकती, हे पुण्यशाली गोविंद, आप पुण्य के भंडार हैं—इस पृथ्वी को उठाइए। सम्पूर्ण जगत के कल्याण के लिए इसे उठाइए, हे प्रभु, सबका भला कीजिए। इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, परमात्मा, जो पृथ्वी को धारण करने वाले हैं, उन्होंने शीघ्रता से पृथ्वी को उठाकर महान समुद्र पर स्थापित किया। उस पृथ्वी पर जल का विशाल समूह एक महान नौका के समान स्थित हो गया। फिर आदि, परम पुरुष ने पृथ्वी को समतल किया और पर्वतों को उनके विभागानुसार व्यवस्थित किया। पृथ्वी का विभाजन कर के उन्होंने पहले की भांति सात द्वीपों की स्थापना की और पंचमहाभूतों से प्रारंभ कर के चारों लोकों की रचना की, जैसे पहले की थी। यह सब पूर्व में विष्णु ने, जो देवताओं के संतुष्ट स्वामी हैं, ब्रह्मा को दिखाया था; आप ही परम देवता हैं। आप और मैं, दोनों को, इस जगत का पालन और संरक्षण सावधानी से करना चाहिए; अब मैंने असुरों में प्रधान को वरदान दे दिया है। देवताओं के हित के लिए, हे प्रभु, आपको उन्हें मारना होगा; मैं जगत की रचना करूंगा और आप उसकी रक्षा करें। ऐसा कहे जाने पर विष्णु वहां से चले गए और प्रभु ने देवताओं की सृष्टि की। किंतु उनके ध्यान से अनजाने में एक तमोगुणी सृष्टि उत्पन्न हो गई—अंधकार, मोह, महान भ्रम, तमिस्र और अंधसंज्ञक—इस प्रकार पंचरूपा सृष्टि महान आत्मा के ध्यान से उत्पन्न हुई। यह सृष्टि बाह्य और आंतरिक दोनों रूप से अंधकारमय थी, आत्मा छिपी हुई थी, वृक्षों के स्वरूप में यह प्रधान सृष्टि मानी गई—यही मुख्य सृष्टि है। जब प्रभु ने देखा कि यह सृष्टि प्रभावी नहीं है, तो उन्होंने दूसरी भिन्न सृष्टि का विचार किया; उनके ध्यान से तिर्यक्स्रोतस् नामक सृष्टि उत्पन्न हुई। क्योंकि इनकी गति तिर्यक (आड़ी) है, इन्हें तिर्यक्स्रोतस् कहा गया; ये गौ आदि पशु हैं, जो अधिकांशतः अज्ञान और अंधकार से घिरे रहते हैं। ये मार्ग से भटक जाते हैं और अज्ञानी होते हुए भी स्वयं को ज्ञानी समझते हैं; अहंकार और गर्व से युक्त, ये अट्ठाईस प्रकार के होते हैं, सबके भीतर ज्योति है, परस्पर एक-दूसरे को ढक लेते हैं। इस सृष्टि को भी अप्रभावी मानकर प्रभु ने पुनः ध्यान किया, जिससे तीसरी सत्त्वगुणी, ऊर्ध्वगामी सृष्टि उत्पन्न हुई। ये सुख और आनंद से परिपूर्ण, बाहर और भीतर से अव्याप्त, भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशित होते हैं; इसलिए इन्हें ऊर्ध्वस्रोतस् कहते हैं। तीसरी, संतुष्ट स्वभाव वाली यह देवताओं की सृष्टि मानी गई है; जब यह सृष्टि पूर्ण हुई, ब्रह्मा को हर्ष हुआ। फिर उन्होंने एक और, सर्वोच्च प्रभावशाली सृष्टि का विचार किया, क्योंकि उन्होंने देखा कि पूर्व की सृष्टियां अप्रभावी थीं। ऐसे सच्चे संकल्प के साथ ध्यान करते हुए, अव्यक्त से प्रभावी अवाक्स्रोतस् नामक सृष्टि उत्पन्न हुई। क्योंकि इनकी गति नीचे की ओर है, इन्हें अवाक्स्रोतस् कहा गया; ये तेजोमय होते हुए भी अंधकार से युक्त और रजोगुण प्रधान हैं। इसलिए ये अत्यधिक दुःख से युक्त और बार-बार क्रियाशील रहते हैं; भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशित, ये मनुष्य हैं और प्रभावी हैं। पांचवीं सृष्टि कृपा की है, जो चार प्रकार की है—विपरीत, सिद्धि, शक्ति और संतोष से युक्त। छठी सृष्टि, भूतादि नामक, उन प्राणियों की है जो न भूतकाल जानते हैं, न वर्तमान। ये सब ग्रहणशील हैं, और अधिक भेदों में विभक्त हैं; ये प्रेरणा और अभ्यस्त जप से क्रियाशील होते हैं, इन्हें भूतादिक कहा गया है। इस प्रकार, हे श्रेष्ठ राजन, यहां छह सृष्टियों का वर्णन हुआ—पहली महत् की सृष्टि, दूसरी ब्रह्मा की सृष्टि। दूसरी तन्मात्राओं की सृष्टि है, जिसे भूतों की सृष्टि भी कहते हैं; तीसरी विकारिक, इन्द्रियों की सृष्टि मानी गई है। यह सब प्राकृत सृष्टि है, जो बुद्धि से उत्पन्न होती है; चौथी, प्रधान सृष्टि, स्थावर प्राणियों की मुख्य सृष्टि के रूप में जानी जाती है। जो तिर्यक्स्रोतस् कहलाती है, वही पशुओं की सृष्टि भी है; इसके बाद छठी, देवताओं की सृष्टि है, जिसे ऊर्ध्वस्रोतस् कहते हैं। फिर सातवीं सृष्टि वाच्-नाड़ियों से युक्त प्राणियों की है, जो मानव सृष्टि है; आठवीं कृपा की सृष्टि है, जो सत्त्वगुणी है, और तामसी सृष्टि भी वही है। इन पांच को विकृत सृष्टियां कहा गया है, और पहली तीन को मुख्य सृष्टियां; नौवीं कौमार सृष्टि, प्रधान और विकृत दोनों है। इस प्रकार, हे राजन, सृष्टिकर्ता की नौ सृष्टियों का वर्णन हुआ—मुख्य और विकृत—जो जगत के कारण हैं। अब बताइए, आप और क्या सुनना चाहते हैं सृष्टिकर्ता की सृष्टि के विषय में? भीष्म बोले: देवताओं आदि की और आचार्य की सृष्टियों का संक्षिप्त वर्णन हो चुका है।