धरती ने भगवान से प्रार्थना की, "मुझे आज यहाँ से ऊपर उठाइए, क्योंकि मैं पहले भी आपसे ही उत्पन्न हुई थी। आपको, जो समस्त जीवों के आत्मा और परमात्मा हैं, मेरा प्रणाम है। आप ही अव्यक्त और व्यक्त रूप में आदिप्रकृति हैं, आप ही काल हैं; आप ही समस्त प्राणियों के रचयिता, रक्षक और संहारकर्ता हैं।" सृष्टि के प्रारंभ में वही परम ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और आत्मा के रूप में प्रकट हुए थे, और जब सम्पूर्ण जगत एकमात्र महासमुद्र बन गया, तब उन्होंने सब कुछ अपने में समेट लिया। सृष्टि के अंत में, केवल आप ही, हे गोविन्द, शेष रहते हैं, और ज्ञानीजन आपका ध्यान करते हैं; आपके परम स्वरूप को कोई नहीं जानता। आपके जो अवतार रूप हैं, वे देवताओं द्वारा पूजे जाते हैं। जो मोक्ष की कामना करते हैं, वे आपको परम ब्रह्म मानकर भजन करते हैं और मुक्ति प्राप्त करते हैं। बिना वासुदेव की पूजा किए कौन मुक्ति पा सकता है? आपका वह रूप जो मन से, इन्द्रियों से और बुद्धि द्वारा जाना जाता है—ये सभी आपके ही रूप हैं। मैं आपसे व्याप्त हूँ, आपसे समर्थित हूँ, आपसे उत्पन्न हूँ और आप में ही शरण लेती हूँ। इसी कारण यह संसार मुझे 'माधवी' कहता है। जब पृथ्वी ने इस प्रकार भगवान की स्तुति की, तब पृथ्वी के धारक भगवान ने मेघों की गर्जना और सामवेद के स्वर जैसे महान शब्द के साथ गर्जना की। तब महान वराह, जिनकी आँखें खिले हुए कमल के समान थीं, अपनी दाढ़ से पृथ्वी को उठाकर पाताल से ऊपर आए। वे नील पर्वत और कमल की पंखुड़ी के समान दीख रहे थे। जैसे ही वे ऊपर उठे, उनके मुख से निकली वायु ने जल को आघात किया, और जो सनातन ऋषि जनलोक में शरण लिए थे—जैसे सनंदन आदि—वे और भी पवित्र हो गए। उनके तीखे खुरों से जल व्याकुल होकर पाताल की ओर बहने लगा और निरंतर शब्द करने लगा; और बादलों की वंदना से उत्पन्न वायु चारों ओर बहने लगी। जब वराह भगवान ने जल से भीगे उदर के साथ पृथ्वी को ऊपर उठाया, तब उनके वेदस्वरूप शरीर के रोमकूपों में स्थित ऋषिगण आनंदित हुए, क्योंकि भगवान ने अपने शरीर को झटका। हे परमेश्वर, हे केशव, नरश्रेष्ठ, गदा, शंख और चक्रधारी, आप ही सृष्टि के कारण, संहार और पालनकर्ता हैं; आप ही सर्वोच्च हैं, अन्य कोई परम धाम नहीं। आपके चरणों में वेद हैं, आपकी दाढ़ें यज्ञ के स्तंभ हैं, आपके दांत और मुख में यज्ञ और शास्त्र हैं; आपकी जिह्वा पर अग्नि है, और कुशा आपके रोम हैं—हे प्रभु, आप ही यज्ञस्वरूप हैं। स्वर्ग और पृथ्वी के बीच की अपूर्व शक्ति से भरी हुई सम्पूर्ण जगह आपके ही रूप से व्याप्त है; वास्तव में, समस्त जगत आपके द्वारा कल्याण हेतु व्याप्त है। आप ही परमात्मा हैं, अन्य कोई नहीं, हे जगन्नाथ। यह आपकी महानता है कि चर और अचर सब आपके द्वारा व्याप्त हैं; यह सम्पूर्ण जगत ज्ञानस्वरूप है, यद्यपि अज्ञानी इसे नहीं पहचानते। जो केवल प्रकृति को देखते हैं, वे अंधकार की नाव पर भटकते रहते हैं; परन्तु जो ज्ञान को जानते हैं, वे शुद्ध मन से सम्पूर्ण जगत को देख सकते हैं। जो आपके ज्ञानस्वरूप को पहचानते हैं, हे परमेश्वर, वे आपके द्वारा कृपा प्राप्त करते हैं और समस्त प्राणियों के कल्याण के लिए प्रार्थना करते हैं। हे कमलनयन, हे अगम्य, हे पुण्यशाली गोविन्द, इस पृथ्वी को ऊपर उठाइए। समस्त संसार के कल्याण के लिए इसे उठाइए। इस प्रकार स्तुति सुनकर परमात्मा, पृथ्वी के धारक भगवान ने शीघ्र ही पृथ्वी को उठाकर महासमुद्र पर स्थापित कर दिया; उस पर जल का विशाल समूह एक महान नौका के समान स्थित हो गया। फिर, आदिपुरुष भगवान ने पृथ्वी को समतल किया और पर्वतों को उनके-उनके विभाग अनुसार स्थापित किया। पृथ्वी का विभाजन कर उन्होंने सात द्वीपों की स्थापना पूर्ववत की, और तत्त्वों से आरंभ कर चारों लोकों की रचना की, जैसे पहले थी। यह सब पहले विष्णु ने प्रसन्न होकर ब्रह्मा को दिखाया था; आप ही परम देवता हैं। अब, आपकी और मेरी सहायता से इस जगत का पालन और संरक्षण करना चाहिए; मैंने असुरों के प्रधान को एक वर भी दिया है। देवताओं के कल्याण के लिए आपको उनका वध करना होगा, हे प्रभु; मैं सृष्टि करूँगा और आप उसकी रक्षा कीजिए। इस प्रकार संबोधित होकर विष्णु वहाँ से चले गए, और ब्रह्मा ने देवताओं की सृष्टि की; परंतु अनजाने में उनसे एक अंधकारमय जीव उत्पन्न हुआ। अंधकार, भ्रम, महान मोह, तमिस्र और अंधसंज्ञक—इस प्रकार पाँच प्रकार की सृष्टि ब्रह्मा के ध्यान से प्रकट हुई। बाह्य और आंतरिक दोनों प्रकार से प्रकाशरहित, आवृत्त आत्मा, वृक्षस्वरूप—इन्हें प्रधान सृष्टि का प्रथम रूप कहा गया है, और यही मुख्य सृष्टि मानी जाती है। जब ब्रह्मा ने इस सृष्टि को निष्फल देखा, तब उन्होंने एक अन्य, भिन्न सृष्टि का ध्यान किया; उनके ध्यान से तिर्यक्स्रोतस नामक सृष्टि उत्पन्न हुई। क्योंकि इनका प्रवाह तिरछा है, इसलिए इन्हें तिर्यक्स्रोतस कहा जाता है; ये गौ आदि प्राणी हैं, जो अज्ञान और अंधकार से घिरे रहते हैं। ये सही मार्ग से भटक जाते हैं, और अज्ञानी होने पर भी स्वयं को ज्ञानी मानते हैं; अहंकार और गर्व से युक्त, ये अट्ठाईस प्रकार के हैं, सबके भीतर प्रकाश है, फिर भी एक-दूसरे को नहीं पहचानते। जब ब्रह्मा ने इस सृष्टि को भी निष्फल जाना, तब उन्होंने पुनः ध्यान किया और उससे तीसरी सत्त्वगुणी सृष्टि उत्पन्न हुई, जो ऊपर की ओर प्रवाहित थी। ये सुख और आनंद में परिपूर्ण, बाहर और भीतर दोनों ओर से अप्रच्छन्न, प्रकाशमय हैं; इसलिए इन्हें ऊर्ध्वस्रोतस कहा गया। यह तीसरी, संतुष्ट प्रकृति की सृष्टि देवताओं की सृष्टि के रूप में स्मरण की जाती है; जब यह सृष्टि पूर्ण हुई, तब ब्रह्मा में हर्ष उत्पन्न हुआ। फिर उन्होंने एक और, सबसे प्रभावी सृष्टि का ध्यान किया, क्योंकि प्रारंभिक और अन्य सृष्टियां अप्रभावी थीं। इस प्रकार सच्चे भाव से ध्यान करते हुए, अव्यक्त से प्रभावी अवाक्स्रोतस सृष्टि प्रकट हुई। क्योंकि इनका प्रवाह नीचे की ओर है, इन्हें अवाक्स्रोतस कहा जाता है; ये प्रकाश में प्रचुर, परंतु अंधकार से ग्रस्त और रजोगुण प्रधान हैं। इसलिए ये बहुत दुख से युक्त रहते हैं और बार-बार क्रियाशील होते हैं; ये भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशमय हैं—ये मनुष्य हैं, और यही प्रभावी सृष्टि है।