हे राजन्, ज्ञानीजन कहते हैं कि ब्रह्मा जी का जन्म होता है, यद्यपि वे वास्तव में शाश्वत हैं। उनके अपने माप से उनका जीवनकाल सौ वर्षों का माना गया है। इस जीवनकाल का एक भाग 'परार्ध' कहलाता है, और उसका आधा भी वर्णित है। हे श्रेष्ठ राजा, पंद्रह निमेष एक काष्ठा माने जाते हैं। तीस काष्ठाएँ मिलकर एक कला बनती है, और तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त होता है। इसी प्रकार मुहूर्तों से मानवों का एक दिन और रात मापी जाती है। इतने दिनों और रातों से एक माह बनता है, जो दो पक्षों में विभाजित होता है। छह ऐसे मास मिलकर एक वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण दो भाग होते हैं। देवताओं के लिए दक्षिणायन रात्रि है और उत्तरायण दिन है। कृत, त्रेता आदि युगों की गिनती हजारों देववर्षों में होती है। अब मुझसे सुनो, चार युगों के बारह भागों का विभाजन: कृत युग के लिए चार, त्रेता के लिए तीन, द्वापर के लिए दो, और कलियुग के लिए एक भाग माने जाते हैं। प्राचीन ज्ञानी कहते हैं कि प्रत्येक युग हजारों देववर्षों का होता है, और इन मापों से युगों के पूर्व व उत्तर संध्या की भी गणना सैकड़ों वर्षों में होती है। युग के अंत के बाद उतनी ही अवधि की संध्या आती है। हे श्रेष्ठ राजा, संध्या और उसके भाग के बीच का समय इसी प्रकार जाना जाता है। यही कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग—ये चारों मिलकर चतुर्युग कहलाते हैं। हे राजन्, कहा गया है कि ऐसे एक हजार चतुर्युग ब्रह्मा के एक दिन में होते हैं। ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। उनका काल माप सुनो, जो समय से निश्चित किया गया है—सप्तर्षि, देवता, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र। ये सभी एक साथ उत्पन्न और पुनः लीन हो जाते हैं। चार युगों की संख्या एकत्र मिलकर इकहत्तर से कुछ अधिक होती है। मन्वंतर वही काल है जिसमें मनु और देवता रहते हैं; यह देवगणना से आठ लाख वर्षों का स्मरण किया गया है। और इसमें बावन हजार वर्ष और जोड़ें, तो पूर्ण योग तीस करोड़ होता है। इसके अतिरिक्त सड़सठ नियुत और बीस हजार वर्ष और गिने जाते हैं; यह काल, अतिरिक्त को छोड़कर, मन्वंतर का मान है। यही मनुष्य वर्षों में मन्वंतर की गणना है। जब इस समय को चौदह से गुणा किया जाए, तो वह ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है। ब्रह्मा का दिन नैमित्तिक कहा गया है; उसके अंत में प्रलय आता है, जब तीनों लोक—भू, भुवः आदि—भस्म हो जाते हैं। महर्लोक के निवासी, तीव्र ताप से व्याकुल होकर जनलोक चले जाते हैं। जब तीनों लोक एक ही समुद्र बन जाते हैं, तब ब्रह्मा, ब्रह्मज्ञानी श्रेष्ठ, सर्पशय्या पर विश्राम करते हैं, तीनों लोकों को अपने भीतर समेट लेते हैं। संपूर्ण विश्व के स्वामी, जिन्हें जनलोक के स्थिर योगी ध्यान करते हैं, उतनी ही रात में विश्राम करते हैं और फिर सृजन करते हैं। यही ब्रह्मा का एक वर्ष है, और ऐसे सौ वर्ष होते हैं। सौ वर्षों का यही परम जीवनकाल है; इसमें से एक परार्ध व्यतीत हो चुका है, हे निष्पाप। उसके अंत में पद्म नामक महाकल्प प्रसिद्ध है; अब, हे राजन्, दूसरा परार्ध चल रहा है। इस परार्ध में वराह कल्प प्रथम कल्प के रूप में माना गया है। कल्प के आरंभ में भगवंत ब्रह्मा-नारायण का स्वरूप ऐसा था—उन्होंने समस्त प्राणियों की सृष्टि की। पुलस्त्य मुनि बोले: भगवंत, जो सबका मूल है, उन्होंने ही सृष्टि की रचना की। पिछले कल्प के अंत में, जब रात्रि बीती और प्रभु जागे, तो ब्रह्मा जी, सत्त्व से परिपूर्ण, संसार को शून्य देख रहे थे। उन्होंने जान लिया कि पृथ्वी जल में डूबी हुई है। तब सृष्टिकर्ता प्रभु ने विचार कर, पृथ्वी को ऊपर उठाने की इच्छा की। विष्णु के स्वरूप को पहचान कर, अपनी शक्ति से पृथ्वी को धारण करने के लिए, वे मत्स्य, कूर्म आदि से भिन्न वराह (सूअर) रूप में प्रविष्ट हुए। वेद और यज्ञ से युक्त स्वरूप धारण कर, वे आत्मस्वरूप, सर्वात्मा, परमात्मा, सृष्टिकर्ता भगवान्, जगत के आधार के रूप में स्थित हुए। तब वे, पृथ्वी को धारण करने वाले, जल में प्रविष्ट हुए, जो जल का आधार था। उन्हें देख, देवी पृथ्वी पाताल के अंतिम भाग में पहुँच चुकी थी। वसुंधरा ने विनम्र होकर, भक्ति से नतमस्तक हो, उनकी स्तुति की। पृथ्वी बोली: "आप सब प्राणियों में व्याप्त हैं, आपको नमस्कार है; आप ही परमात्मा हैं। आज मुझे यहाँ से ऊपर उठाइए, क्योंकि मैं पूर्व में आप से ही प्रकट हुई थी। आपको बारंबार नमस्कार, आप ही सबका आत्मा हैं। आप ही अव्यक्त और व्यक्त प्रधान रूप हैं, आप ही काल हैं, आप ही सबकी सृष्टि, पालन और संहार करते हैं। सृष्टि के आरंभ में, जो परम ब्रह्म है, वही विष्णु, रुद्र और आत्मा के रूप में प्रकट होता है; जब संसार एकमात्र समुद्र बन जाता है, तब सबको समेट कर आप ही शेष रहते हैं, हे गोविंद, और ज्ञानीजन आपको ध्यान करते हैं; आपके परम स्वरूप को कोई नहीं जानता। आपके अवतारों के रूपों की देवता पूजा करते हैं; मोक्ष की इच्छा वाले आपको ही परम ब्रह्म मानकर पूजते हैं और मुक्ति पाते हैं। वासुदेव की उपासना किए बिना कौन मुक्त हो सकता है? आपका वह रूप जो मन, इंद्रियों और बुद्धि द्वारा ग्रहण किया जाता है—ये सब आपके ही स्वरूप हैं। मैं आपसे व्याप्त हूँ, आपसे ही धारण हूँ, आपसे उत्पन्न हूँ और आप में ही शरण लेती हूँ। इसलिए, यह जगत मुझे माधवी कहता है।" पृथ्वी द्वारा इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, पृथ्वी के धारणकर्ता भगवान् ने सामवेद की तान और मेघों की गड़गड़ाहट जैसी गर्जना की। फिर, कमल के समान नेत्रों वाले महान् वराह, अपने दाँत पर पृथ्वी को उठाकर, पाताल से ऊपर आए। वे नील पर्वत और कमल की पंखुड़ी के समान दीख रहे थे। जब वे ऊपर उठे, तब उनके मुख से निकली वायु ने जल को स्पर्श किया, और जो जनलोक में शरण लिए हुए निष्पाप सनन्दन आदि मुनि थे, वे और भी पावन हो गए।