अर्जुन ने जो कुछ भी देखा और अनुभव किया था, वह सब उन्होंने वासुदेव, उग्रसेन, रुक्मिणी और श्रीकृष्ण की अन्य मुख्य रानियों को विस्तारपूर्वक बताया। यह समाचार सुनते ही द्वारका के सभी नागरिक और स्त्रियाँ, अपने गृहों से बाहर निकल आईं और वासुदेव, उग्रसेन तथा श्रीकृष्ण की प्रिय रानियों के साथ शीघ्रता से भगवान हरि के पास पहुँचीं। फिर वासुदेव, उग्रसेन, अक्रूर और यादवों के सभी वृद्धजनों ने अपने-अपने शरीर त्याग दिए और वे सब शाश्वत वासुदेव के परम धाम को प्राप्त हुए। रेवती ने बलरामजी के शरीर को हृदय से लगाकर अग्नि में प्रवेश किया, और उस दिव्य शरीर को प्राप्त कर दिव्य विमान पर चढ़कर अपने पति शंकरषण के दिव्य लोक को चली गईं। इसी प्रकार रुक्मपुत्री ने प्रद्युम्न के साथ, उषा ने अनिरुद्ध के साथ तथा अन्य सभी यादव स्त्रियों ने भी अपने-अपने पतियों के शरीर का सम्मान कर अग्नि में प्रवेश किया। इन सभी का अंतिम संस्कार अर्जुन ने विधिपूर्वक संपन्न किया। उसी समय दारुक भी सुग्रीव नामक दिव्य रथ पर, जो स्वर्गीय घोड़ों से जुता और रत्नों से सुसज्जित था, वहाँ आ पहुँचे। पारिजात वृक्ष, सुधर्मा सभा और इंद्र का लोक भी स्वर्ग में चले गए। उसी क्षण द्वारका नगरी महान समुद्र में डूब गई। इसके बाद, जब अर्जुन श्रीकृष्ण की सोलह हजार पत्नियों को लेकर इन्द्रप्रस्थ जा रहे थे, तभी मार्ग में डाकुओं ने उन सबका अपहरण कर लिया। इन स्त्रियों ने पूर्वजन्म में, जो देवियाँ और गंधर्व कन्याएँ थीं, महर्षि अष्टावक्र को देखकर हँस दिया था, जिससे उन्होंने इन्हें वेश्या होने का शाप दिया। जब ये स्त्रियाँ संतुष्ट होकर अष्टावक्र ऋषि की पूजा कीं, तब ऋषि की कृपा से इन्हें वासुदेव जैसा पति मिला, जिनकी सब लोकों में पूजा होती है; परंतु उसी शाप के प्रभाव से वे डाकुओं के हाथ पड़ गईं। अर्जुन भी डाकुओं से पराजित होकर अत्यंत शोकाकुल हुए और सोचने लगे—"मेरी भुजाओं की शक्ति, मेरा पराक्रम, और मेरा सारा ऐश्वर्य श्रीकृष्ण के साथ ही चला गया; आज मेरा सौभाग्य भी क्षीण हो गया है।" ऐसा कहते हुए वे सूर्यास्त के समय के सूर्य की तरह तेजहीन होकर अपने नगर लौट आए। इस प्रकार समस्त देवताओं के कल्याण और पृथ्वी के भार के विनाश के लिए वासुदेव यदुवंश में अवतरित हुए; उन्होंने समस्त महादैत्यों का नाश किया, पृथ्वी का भार उतारा, नंद के व्रज, द्वारका और मथुरा के सभी चर-अचर निवासियों को काल और मृत्यु के बंधन से मुक्त कर दिया, और उन्हें परम शाश्वत, योगमय, दिव्य और पवित्र लोक में प्रतिष्ठित किया, जहाँ वे अपनी दिव्य रानियों के साथ निवास करते हैं। सभी अवतार उन्हीं के हैं; श्रीकृष्ण के महान कर्म पृथ्वी के भार के विनाश के लिए ही हैं—श्री लक्ष्मीपति इसी हेतु प्रकट हुए। श्रीकृष्ण की यह कथा पापियों के संहार के लिए है; वे करुणा के सागर हैं और वैकुण्ठ में सदा आनन्दित रहते हैं। हे देवी, श्रीकृष्ण की यह अत्यंत अद्भुत और मंगलमयी कथा मैंने तुम्हें संक्षेप में सुनाई, जो सब प्रकार के फल देने वाली है। जो कोई भी श्रद्धा से वासुदेव के इन चरित्रों का पाठ, श्रवण या स्मरण करता है, वह परम पद को प्राप्त करता है। चाहे कोई कितना भी पापी क्यों न हो, बालकृष्ण की लीलाओं का श्रवण करने से वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है। जो कोई द्वारका में रुक्मिणी के साथ विराजमान हरि का स्मरण करता है, वह निःसंदेह महान ऐश्वर्य को प्राप्त करता है। युद्ध में, संकट में, शत्रुओं से घिरे दुर्ग में—जो सब देवताओं के नेता का ध्यान करता है, वह अवश्य विजयी होता है। जो गोपीग्राम में गोपियों के साथ क्रीड़ा करते हरि का स्मरण करता है, वह सभी इच्छाओं की पूर्ति और सौभाग्य को प्राप्त करता है। जो व्यक्ति महान विपत्ति या रोग से पीड़ित होकर काशी में स्थित उस भयंकर कृत्या-विनाशक शाश्वत प्रभु का स्मरण करता है, वह मुक्त हो जाता है। अतः विस्तार से क्या कहूँ? हर समय, हर स्थान पर, बुद्धिमान को बस यह मंत्र जपना चाहिए: "कृष्णाय नमः।"—कृष्ण, वासुदेवपुत्र, हरि, परब्रह्म, गोविन्द—जो शरणागतों का सारा दुःख हर लेते हैं, उन्हें बार-बार प्रणाम। जो व्यक्ति प्रतिदिन श्रद्धा से इस मंत्र का जप करता है, हे देवी, वह सभी पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त करता है। जनार्दन समस्त देवताओं के अधिपति हैं; वे लोकों की रक्षा के लिए विविध रूप धारण करते हैं। त्रिपुर का संहार करने की इच्छा से मैंने भी हरि की उपासना की थी; उन्होंने बुद्ध रूप धारण कर उन शत्रुओं को मोहित कर दिया। उस उपदेश से विमूढ़ होकर, धर्मच्युत वे देवद्रोही मेरे द्वारा नारायणास्त्र से नष्ट कर दिए गए। युग के अंत में, जनार्दन ब्राह्मण के घर अवतरित होंगे और भयंकर म्लेच्छों का संहार करेंगे। मैंने प्रभु के इन समस्त रूपों का वर्णन उनके स्वभावानुसार किया है; अब और क्या सुनना चाहती हो, हे शुभे? बताओ। इसी प्रकार "श्रीकृष्ण के अपने लोक गमन का वर्णन" नामक यह द्विशत्-बावनवाँ अध्याय, जो उमामहेश्वर संवाद में, पद्ममहापुराण के उत्तरखंड में, पूर्ण हुआ। अब, जैमिनी ने व्यासजी से पूछा—"हे महात्मन! मुझे क्रियायोग का सच्चा स्वरूप बताइए, मैं आपसे क्रियायोग जानना चाहता हूँ।" व्यासजी बोले—"हे द्विजश्रेष्ठ! यह मानव शरीर संसार में दुर्लभ है। जब यह शरीर मिला है, तो बुद्धिमान को चाहिए कि वह मोक्ष के लिए योग का अभ्यास करे। क्रियायोग और ध्यानयोग दोनों को योग कहा गया है; इनमें क्रियायोग ही प्रथम है और जो इसका अभ्यास करता है, उसे सभी इच्छाएँ प्राप्त होती हैं। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! गंगा-स्नान, विष्णु की पूजा, दान, ब्राह्मणों की सेवा, एकादशी का व्रत, आंवला और तुलसी का पूजन, अतिथि का सत्कार—ये संक्षेप में क्रियायोग के अंग हैं। हे द्विजश्रेष्ठ! केवल क्रियायोग से नहीं, ध्यानयोग से भी सिद्धि मिलती है; परंतु क्रियायोग में निष्ठा रखने वाला वह परम विष्णु लोक को प्राप्त होता है।" तब जैमिनी बोले—"हे प्रभो! आपने जो क्रियायोग के अंग बताए, उनकी महिमा भी कृपा करके विस्तार से बताइए। गंगा की क्या महिमा है? विष्णु की पूजा का फल क्या है? श्रेष्ठ दान कौन सा है? द्विजों की भक्ति क्या है? एकादशी का फल क्या है? आंवला वृक्ष की भक्ति कैसी है? तुलसी की भक्ति और अतिथि-सत्कार का क्या महत्व है?" इस प्रकार व्यासजी और जैमिनी के संवाद में, क्रियायोग के रहस्य के विषय में चर्चा प्रारंभ हुई।