जब कोई साधक मंत्र के अर्थ को भली-भाँति समझ लेता है, तब उसे उचित प्रकार से भक्ति का अभ्यास करना चाहिए, क्योंकि यह समस्त चराचर जगत उसी की सेवा में है। भगवान नारायण ही समस्त लोकों के स्वामी, माता, पिता, पुत्र, बंधु, निवास, आश्रय और परम लक्ष्य हैं। वे श्रीपति, शुभ गुणों से युक्त, समस्त इच्छाओं को पूर्ण करने वाले हैं; शास्त्रों में जिन्हें निर्गुण भी कहा गया है, वे ही इस जगत के अधिपति हैं। जो हीनता कही जाती है, वह केवल स्वाभाविक दोषयुक्त गुणों के संपर्क के कारण होती है; और जहाँ इस मिथ्या संसार की चर्चा वेदांत के वचनों में की जाती है। यहाँ जो कुछ भी दृष्टिगोचर होता है, वह सब अस्थायी है; यहाँ तक कि ब्रह्माण्ड का स्वाभाविक रूप भी नाशवान है। इस प्रकार प्रकृति से उत्पन्न हरि के संबंध में अस्थिरता का वर्णन किया गया है। देवताओं के स्वामी विष्णु, जो लीला के अधिपति हैं, उन्होंने अपनी क्रीड़ा के लिए चार, फिर दस समुद्रों और द्वीपों सहित इन लोकों की रचना की। चार प्रकार के जीवों और उच्च पर्वतों से युक्त यह सुंदर और पूर्ण ब्रह्माण्ड प्रकृति से उत्पन्न होता है। यह दस गुणों से संपन्न और सात आवरणों से आच्छादित है, जिसमें काल—काला, काष्ठ आदि रूपों में—सदैव विचरण करता है। इसी काल के प्रभाव से सृष्टि, पालन और संहार होते हैं; ब्रह्मा का एक दिन चार युगों के हजार चक्रों के बराबर होता है। उतनी ही रातें और वर्ष ब्रह्मा की आयु मानी जाती है, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुए हैं; जब ब्रह्मा का अंत आता है, सब कुछ नष्ट हो जाता है। ब्रह्माण्ड के भीतर के लोक कालाग्नि से भस्म हो जाते हैं; और समस्त जीव, विष्णु की प्रकृति में लीन हो जाते हैं। ब्रह्माण्ड के आवरण बनाने वाले पंचमहाभूत भी प्रकृति में विलीन हो जाते हैं; वही प्रकृति, जो हरि के आश्रय में है, समस्त लोकों का आधार है। उसी के द्वारा भगवान सदा सृष्टि और संहार करते हैं; लीला के लिए ही देवताओं के स्वामी ने इस जगत की माया की रचना की। अज्ञान, प्रकृति और माया—ये सदा तीन गुणों से युक्त हैं—यही सृष्टि, पालन और संहार का शाश्वत कारण है। योगनिद्रा, महा-माया, गुणयुक्त प्रकृति, अव्यक्त और आद्य द्रव्य—ये सब विष्णु की लीला की संपत्ति हैं। सृष्टि और संहार सदा प्रकृति से ही होते हैं; असंख्य प्रकृतियों का निवास घना, अविनाशी अंधकार है। उसके ऊपर, सीमा पर, विरजा नदी है, जो अनंत और शाश्वत है; उसी के द्वारा समस्त जगत स्थूल और सूक्ष्म रूप में स्थित है। उसी में विस्तार और संकोच की स्थितियाँ हैं, जिनमें सृष्टि और संहार का स्मरण किया जाता है; इस प्रकार समस्त जीव प्रकृति में समाहित रहते हैं। फिर सब कुछ शून्य हो जाता है, महान प्रकृति में लीन हो जाता है; यही प्रकृति की परम महिमा है। अब, हे पर्वतकन्या, तीन प्रकार की महिमा के स्वरूप को सुनो। प्रधान और परम आकाश के बीच विरजा नदी प्रवाहित होती है। यह पुण्यशाली नदी, जो वेदों के अंगों के पसीने से उत्पन्न जल से प्रवाहित है, उसके पार, परम आकाश में, शाश्वत त्रैधाम्य सत्ता है। वह अमर, शाश्वत, अनंत, परम धाम है; विशुद्ध, सत्त्वमय, दिव्य, अविनाशी—वह ब्रह्म का निवास है। वह असंख्य करोड़ों सूर्य और अग्नियों के समान तेजस्वी, अविनाशी, समस्त वेदों से युक्त, शुद्ध, सृष्टि और प्रलय से अछूता है। वह अनगिनत, अजर, अमर, जाग्रत, स्वप्न आदि अवस्थाओं से रहित, स्वर्णमय, मोक्ष का निवास, ब्रह्मानंद का दाता है। उसका न कोई तुल्य है, न श्रेष्ठ; न आदि है, न अंत; वह परम मंगलमय, अद्भुत तेजस्वी, आनंदमय और सतत आनंद का सागर है। आदि से ही ऐसे गुणों से संपन्न, वह विष्णु का परम धाम है; वहाँ न सूर्य प्रकाशित होता है, न चंद्रमा, न अग्नि। जो वहाँ पहुँच जाता है, वह फिर लौटकर नहीं आता; वही हरि का परम धाम है। वह परम, शाश्वत, अविनाशी विष्णुधाम करोड़ों कल्पों में भी वर्णन नहीं किया जा सकता। न मैं, न ब्रह्मा, न महान ऋषियों की सभा उस हरि-धाम का वर्णन कर सकती है। उस धाम में अविनाशी भगवान निवास करते हैं; चाहे कोई उसे जाने या न जाने, हे सखी, यही सत्य है। वह अविनाशी, वेदों का रहस्य, जिसमें समस्त देवता स्थित हैं—जो उसे जान लेता है, उसके लिए स्तोत्र-पाठ से क्या लाभ? जो उसे जानते हैं, वे वहीं एकत्र रहते हैं। सिद्धजन सदा उस विष्णु के परम धाम का दर्शन करते हैं; वह अविनाशी, शाश्वत, दिव्य, हे देवी, नेत्र के समान फैला हुआ है। उसमें ब्रह्मा, रुद्र या अन्य देवता प्रवेश नहीं कर सकते; ज्ञान और शास्त्रमार्ग से ही श्रेष्ठ योगी उसे देख पाते हैं। न मैं, न ब्रह्मा, न देवता, न महान ऋषि उसे जानते हैं। अब मैं समस्त उपनिषदों के सार को विचारकर बताता हूँ, हे सुभगे। विष्णु के उस परम धाम में, जिसे मंगलमय धाम कहा गया है, वहाँ सींगों से युक्त गौएँ निवास करती हैं और वहाँ के लोग परम आनंद में रहते हैं। वहीं धनुषधारी, गोपालक विष्णु का परम धाम प्रकाशित होता है, जो गौओं और गोपालकों से युक्त, आनंद का धाम कहा गया है। वह सूर्य के समान वर्ण का, अंधकार से परे, अविनाशी प्रकाश है; ब्रह्मलोकों का आधार, विशुद्ध सत्त्व, शाश्वत है। उस शाश्वत पृथ्वी पर, उस परम धाम में, दो सदा युवा, जाग्रत, तेजस्वी और प्राचीन रूप में स्थित हैं। उन्हीं से उनकी बहनें, जो युवा और विष्णु की प्रिय हैं, उत्पन्न हुईं; यहाँ प्राचीन साध्य और सभी शाश्वत देवता निवास करते हैं। वे वहाँ महानता और शुभ रूप से युक्त होकर स्वर्ग को प्राप्त करते हैं; वहाँ जाग्रत ब्राह्मण तेजस्वी होकर प्रकाशित होते हैं। ज्ञानी ब्राह्मण, संगति की इच्छा से, उस धाम को प्राप्त करते हैं; वही विष्णु का परम धाम मोक्ष कहा गया है।